功德殊胜的宝箧印咒[爱心]
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒（功德利益作用满足一切愿望）
卍 卍❤️ 卍 卍
人人必念的宝箧印咒，念这个咒就是念一切咒。佛经上开示陀罗尼神咒总持门总持一切修行方法，其他修行方法都是方便法。念咒就包括念佛了。
持诵陀罗尼神咒总持门的修行人是大智慧大功德大修行人，是稀有之人凤毛麟角是修行层次不一般的人。
尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”
于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。
我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。⚡若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒[心]才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。
复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，[心]诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。
若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，[心]灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。
若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，[心]无愿不满。
若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，[心]所得功德，说不可尽。
若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，[心]官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；[心]一切所愿，任意满足。
若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，[心]暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。
况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，[心]现世安稳，后生极乐。
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，[心]命终之后成转轮王。
若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，[心]随意往生十方净土。
[心]若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。
[心]若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”
尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”
金刚手言：“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。[心]若有众生书写受持、忆念不断，我等麾催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。”
佛言：“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。”
尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印神咒
nàmòxīdálīyě dìwěijiānán
那 莫悉怛哩野 地 尾 迦 南
sàpódátānièduōnán wòng
萨 婆 怛 他 蘖 多 喃 唵
bùwěipó wa nuó wa lì
部 尾 婆 嚩 娜 嚩 唎
wazhělí wazhěchāi
嚩 者梨 嚩 者 钗
zǔ lū zǔ lū tuó ra tuó ra
祖 噜 祖 噜 驮 啰 驮 啰
sàwadá tā nièduō
萨 嚩 怛 他 蘖 多
tuódǔtuó lí bōnuómài
驮 覩 驮 梨 钵 娜 麦
pówadǐ rěyěwa lí
婆 嚩底 惹 也 嚩梨
mǔdálí sàmóra
亩怛梨 萨磨 啰
dátānièduō dámózhuójiāra
怛他 蘖 多 达 磨 斫 迦 啰
bōluómò lì duō nuówa rì luó
钵 罗 靺 栗 多 娜 嚩 日 罗
mào dì mǎn ná lèng jiā ra
冒 地 满 拏 楞 迦 啰
lèngqì lī dì sàwa dá tā bòduō
楞 讫 哩谛 萨 嚩 怛 他 檗 多
dìsèchǐdì màotuóyě
地 瑟耻帝 冒 驮 野
màotuóyě màodìmàodì
冒 驮 野 冒 地 冒 地
mòdiēmòdiē cānmàotuónǐ
没 爹 没 爹 参 冒 驮 你
cānmàotuóyě
参 冒 驮 野
zhěluōzhěluō zhělǎndū
者 攞 者 攞 者 懒 都
sà wa wara ná nǐ
萨 嚩 嚩 啰 拏 你
sàwabōbōwěi bòdì
萨 嚩 播 波 尾 檗 谛
hù lū hùlū
户 噜 户 噜
sà washùjiā mǐ bò dì
萨 嚩 戍 迦 弭 檗 帝
sà pó dá tābòduō
萨 婆 怛 他 檗 多
qì lī nuóyě wa rì ra nǐ
讫 哩 娜 野 嚩 日 啰 抳
sānpóra sān pó ra
三 婆 啰 三 婆 啰
sà wadá tā bò duō
萨 嚩 怛 他 檗 多
yúháoyě tuó ra nǐ
虞 豪 野 驮 啰 抳
mǔniè lí ra mò tì
亩 涅 梨 啰 没 悌
sū mòtì sàwadátābòduō
苏 没悌 萨 嚩 怛 他檗 多
dìsèchǐduō tuódǔbòbì
地瑟 耻 多 驮 睹 檗陛
suōwahè sānmóyē
娑 嚩 贺 三 摩 耶
dìsèchǐdì suōwahē
地 瑟耻帝 娑 嚩 诃
sàwadátābòduō
萨嚩怛他 檗 多
qìlī nuóyě tuódǔmǔnà lí
讫哩 娜 野 驮 睹 亩 捺 犁
suōwahē sūbōluódǐsèchǐ
娑 嚩 诃 苏钵 罗 底瑟 恥
duōsàdǔbì dátābòduō
多 萨 睹闭 怛他 檗 多
dìsèchǐdì hùlū hùlū hōnghōng
地瑟 耻 帝 户噜户噜 吽 吽
suōwa hē. òng
娑 嚩 诃 唵
sà wa dá tā bòduō
萨 嚩 怛 他 檗 多
wù sè nǐshā
坞 瑟 抳沙
tuódǔmǔnàra nísà wa
驮 睹 亩 捺 啰 尼萨嚩
dátā bòdānsuō
怛他 檗 单 娑
tuódǔwěibùshǐduō
驮 睹 尾 部 使 多
dìsè chǐdì hònghòng
地瑟 耻帝 吽 吽
suōwahē
娑 嚩 诃。
念这个咒等于念一切佛咒，诸佛如来加持。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒（功德利益作用满足一切愿望）
卍 卍❤️ 卍 卍
人人必念的宝箧印咒，念这个咒就是念一切咒。佛经上开示陀罗尼神咒总持门总持一切修行方法，其他修行方法都是方便法。念咒就包括念佛了。
持诵陀罗尼神咒总持门的修行人是大智慧大功德大修行人，是稀有之人凤毛麟角是修行层次不一般的人。
尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”
于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。
我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。⚡若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒[心]才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。
复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，[心]诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。
若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，[心]灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。
若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，[心]无愿不满。
若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，[心]所得功德，说不可尽。
若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，[心]官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；[心]一切所愿，任意满足。
若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，[心]暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。
况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，[心]现世安稳，后生极乐。
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，[心]命终之后成转轮王。
若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，[心]随意往生十方净土。
[心]若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。
[心]若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”
尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”
金刚手言：“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。[心]若有众生书写受持、忆念不断，我等麾催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。”
佛言：“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。”
尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印神咒
nàmòxīdálīyě dìwěijiānán
那 莫悉怛哩野 地 尾 迦 南
sàpódátānièduōnán wòng
萨 婆 怛 他 蘖 多 喃 唵
bùwěipó wa nuó wa lì
部 尾 婆 嚩 娜 嚩 唎
wazhělí wazhěchāi
嚩 者梨 嚩 者 钗
zǔ lū zǔ lū tuó ra tuó ra
祖 噜 祖 噜 驮 啰 驮 啰
sàwadá tā nièduō
萨 嚩 怛 他 蘖 多
tuódǔtuó lí bōnuómài
驮 覩 驮 梨 钵 娜 麦
pówadǐ rěyěwa lí
婆 嚩底 惹 也 嚩梨
mǔdálí sàmóra
亩怛梨 萨磨 啰
dátānièduō dámózhuójiāra
怛他 蘖 多 达 磨 斫 迦 啰
bōluómò lì duō nuówa rì luó
钵 罗 靺 栗 多 娜 嚩 日 罗
mào dì mǎn ná lèng jiā ra
冒 地 满 拏 楞 迦 啰
lèngqì lī dì sàwa dá tā bòduō
楞 讫 哩谛 萨 嚩 怛 他 檗 多
dìsèchǐdì màotuóyě
地 瑟耻帝 冒 驮 野
màotuóyě màodìmàodì
冒 驮 野 冒 地 冒 地
mòdiēmòdiē cānmàotuónǐ
没 爹 没 爹 参 冒 驮 你
cānmàotuóyě
参 冒 驮 野
zhěluōzhěluō zhělǎndū
者 攞 者 攞 者 懒 都
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萨 嚩 嚩 啰 拏 你
sàwabōbōwěi bòdì
萨 嚩 播 波 尾 檗 谛
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户 噜 户 噜
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萨 嚩 戍 迦 弭 檗 帝
sà pó dá tābòduō
萨 婆 怛 他 檗 多
qì lī nuóyě wa rì ra nǐ
讫 哩 娜 野 嚩 日 啰 抳
sānpóra sān pó ra
三 婆 啰 三 婆 啰
sà wadá tā bò duō
萨 嚩 怛 他 檗 多
yúháoyě tuó ra nǐ
虞 豪 野 驮 啰 抳
mǔniè lí ra mò tì
亩 涅 梨 啰 没 悌
sū mòtì sàwadátābòduō
苏 没悌 萨 嚩 怛 他檗 多
dìsèchǐduō tuódǔbòbì
地瑟 耻 多 驮 睹 檗陛
suōwahè sānmóyē
娑 嚩 贺 三 摩 耶
dìsèchǐdì suōwahē
地 瑟耻帝 娑 嚩 诃
sàwadátābòduō
萨嚩怛他 檗 多
qìlī nuóyě tuódǔmǔnà lí
讫哩 娜 野 驮 睹 亩 捺 犁
suōwahē sūbōluódǐsèchǐ
娑 嚩 诃 苏钵 罗 底瑟 恥
duōsàdǔbì dátābòduō
多 萨 睹闭 怛他 檗 多
dìsèchǐdì hùlū hùlū hōnghōng
地瑟 耻 帝 户噜户噜 吽 吽
suōwa hē. òng
娑 嚩 诃 唵
sà wa dá tā bòduō
萨 嚩 怛 他 檗 多
wù sè nǐshā
坞 瑟 抳沙
tuódǔmǔnàra nísà wa
驮 睹 亩 捺 啰 尼萨嚩
dátā bòdānsuō
怛他 檗 单 娑
tuódǔwěibùshǐduō
驮 睹 尾 部 使 多
dìsè chǐdì hònghòng
地瑟 耻帝 吽 吽
suōwahē
娑 嚩 诃。
念这个咒等于念一切佛咒，诸佛如来加持。
回己善根，有所趋向
回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。《大乘义章》九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
四众弟子每天课颂或做功德后，常把功德“回向”给亲友、怨亲债主、法界众生等等；到底回向在佛教里的意义是什么？
其实，“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；“回向”的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
１、回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。
２、回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
３、回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
４、回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣于大乘的自利利人。
５、回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
６、回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么法门，做什么功德，皆应回向。
回向功德予人，不但不会损耗福德，而是会像一盏灯点万盏灯，功德转增百千万倍。
佛说：舍一得万
所谓，舍得舍得，有“舍”才会“得” 。有一次，佛陀在忉利天为母亲说法时，地藏菩萨从座中站起，跪在地上恭敬合掌对佛陀说：“世尊，众生的布施功德果报各人不一，请问这是怎么一回事 ? ”
佛陀告诉地藏菩萨：“地藏，若在未来世中，有人见到佛塔、佛寺，能够举办法会供养佛、供养僧，那么此等人可以在三大劫的时间里得到帝释之身。
“若在未来世，有人遇到过去佛的塔庙，或是过去佛的经像，已经毁坏破落了，于是他们发心修补，所得的功德，在今后的百千生中常可当小国之王。
“若未来世中，有人见到年老者、病患者、临盆产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，使他们得到安乐，这种福德最不可思议，在一百劫中可常为净居天主，二百劫中可常为六欲天主。
“地藏，若在未来世中，有人在佛法中种下善根，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，乃至渺小如汗毛、灰沙的善事，只要能回向法界、众生界，这些人的功德，于百千生中将享受最美妙的快乐。
如果是回向给自家眷属或自身，那只能享有三生之乐;若回向法界、众生界，则功德翻千万倍，这叫做‘舍一得万’ ! ”
布施和回向的功德，数之不能尽 !
善美的祝福，减轻重业
佛陀座下有一位神通第一的弟子——目犍连，在打坐时，突然想起已逝世的母亲：因为母亲在世时不做善事，所以他非常担心，不知道母亲将往生何处 ? 于是他便进入定中，寻找母亲的踪影。
没想到，他母亲竟然堕入饿鬼道，正遭受着业报的苦楚，饱受饥火烧肠的煎熬。目犍连见了很伤心，于是去请示佛陀，如何才能够将母亲的重业减轻。
佛陀告诉目犍连：“众生的业力是自作自受的。你母亲在世时，造下贪嗔痴的恶业：贪图他人的钱财而造业：不懂赞叹他人、时时毁谤而造业;执着痴迷，不肯修行，反而毁谤三宝而造业。
目犍连听了很是失望，佛陀继续说：“但是，要减轻重业也非不可能之事，你且谛听 ! 从 4 月结夏安居到宁月间，僧众专注修行，此时他们都具有最清净的福德，你请求他们为你母亲祝福：另外，再加上， 7 月 15 日解夏当天，你举办一场供僧法会，并将此供僧功德回向予你母亲，集合这两个殊胜的祝福，便能减轻她的重业，让她解脱。”
目犍连听了，非常欢喜，遵循佛陀指示：结合修行者真诚的祝福以及供僧的功德回向，以减轻他母亲的重业。
法会结束后的夜晚，目犍连于定中看见一位庄严的天人向他顶礼，他发现是他母亲。他母亲因为承受了他们殊胜的祝福后，加上诚心忏悔，已超生饿鬼道，转生天道。
目犍连非常高兴，出定后赶快向佛陀顶礼，也向所有比丘顶礼。
回向，是善美的祝福：唯有真诚的祝福，才能发挥回向的力量。
回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。《大乘义章》九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
四众弟子每天课颂或做功德后，常把功德“回向”给亲友、怨亲债主、法界众生等等；到底回向在佛教里的意义是什么？
其实，“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；“回向”的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
１、回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。
２、回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
３、回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
４、回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣于大乘的自利利人。
５、回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
６、回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么法门，做什么功德，皆应回向。
回向功德予人，不但不会损耗福德，而是会像一盏灯点万盏灯，功德转增百千万倍。
佛说：舍一得万
所谓，舍得舍得，有“舍”才会“得” 。有一次，佛陀在忉利天为母亲说法时，地藏菩萨从座中站起，跪在地上恭敬合掌对佛陀说：“世尊，众生的布施功德果报各人不一，请问这是怎么一回事 ? ”
佛陀告诉地藏菩萨：“地藏，若在未来世中，有人见到佛塔、佛寺，能够举办法会供养佛、供养僧，那么此等人可以在三大劫的时间里得到帝释之身。
“若在未来世，有人遇到过去佛的塔庙，或是过去佛的经像，已经毁坏破落了，于是他们发心修补，所得的功德，在今后的百千生中常可当小国之王。
“若未来世中，有人见到年老者、病患者、临盆产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，使他们得到安乐，这种福德最不可思议，在一百劫中可常为净居天主，二百劫中可常为六欲天主。
“地藏，若在未来世中，有人在佛法中种下善根，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，乃至渺小如汗毛、灰沙的善事，只要能回向法界、众生界，这些人的功德，于百千生中将享受最美妙的快乐。
如果是回向给自家眷属或自身，那只能享有三生之乐;若回向法界、众生界，则功德翻千万倍，这叫做‘舍一得万’ ! ”
布施和回向的功德，数之不能尽 !
善美的祝福，减轻重业
佛陀座下有一位神通第一的弟子——目犍连，在打坐时，突然想起已逝世的母亲：因为母亲在世时不做善事，所以他非常担心，不知道母亲将往生何处 ? 于是他便进入定中，寻找母亲的踪影。
没想到，他母亲竟然堕入饿鬼道，正遭受着业报的苦楚，饱受饥火烧肠的煎熬。目犍连见了很伤心，于是去请示佛陀，如何才能够将母亲的重业减轻。
佛陀告诉目犍连：“众生的业力是自作自受的。你母亲在世时，造下贪嗔痴的恶业：贪图他人的钱财而造业：不懂赞叹他人、时时毁谤而造业;执着痴迷，不肯修行，反而毁谤三宝而造业。
目犍连听了很是失望，佛陀继续说：“但是，要减轻重业也非不可能之事，你且谛听 ! 从 4 月结夏安居到宁月间，僧众专注修行，此时他们都具有最清净的福德，你请求他们为你母亲祝福：另外，再加上， 7 月 15 日解夏当天，你举办一场供僧法会，并将此供僧功德回向予你母亲，集合这两个殊胜的祝福，便能减轻她的重业，让她解脱。”
目犍连听了，非常欢喜，遵循佛陀指示：结合修行者真诚的祝福以及供僧的功德回向，以减轻他母亲的重业。
法会结束后的夜晚，目犍连于定中看见一位庄严的天人向他顶礼，他发现是他母亲。他母亲因为承受了他们殊胜的祝福后，加上诚心忏悔，已超生饿鬼道，转生天道。
目犍连非常高兴，出定后赶快向佛陀顶礼，也向所有比丘顶礼。
回向，是善美的祝福：唯有真诚的祝福，才能发挥回向的力量。
八字测财运：为钱财辛苦忙碌的女人
女，生于农历1987年润6月23日巳时，最近两年我的压力大，闲下来的时候经常胡思乱想，失眠也是常有，现在钱挣不下想买房也买不起，曾经老公他们家征地也是很有钱的，当时有钱的时候就没给自己买个房以至于现在后悔中，由于后来没几年投资都失败了，钱也都没存住。
目前我们夫妻两经常因生活没钱而争吵，婚姻前几年闹过离婚，在大人们的说服下没离成，自己还做过手术摘除了胆囊，还有两个孩子都在上学，生活非常窘困，租房没几天就得搬，搬来搬去自己都没有个安稳的住处，生活操碎了心。
老公特别懒，说了多次也没作用过一天算一天的心态，钱也挣不下就靠我自己今年开了卖衣服店，可是也不乐观，收入颇微，真不知道以后的生活怎么过，一片迷茫中，恳求老师能否帮我看下我的财运，还有我的婚姻，在哪个方向发展好，我挺迷茫的，会不会有时来运转的时候，希望南老师能为我指点迷津！
坤造：丁卯年，戊申月，戊戌日，丁巳时（辰巳空）
戊土日干生在申月失令泄日主，但日支戌土为日干的强根，而且月干又透出戊土贴身帮扶，还有年柱木火土相生助日主，且时柱为丁巳，也是五行火干支一气，贴身生日干，整体你的八字都是火土的五行，整个八字都是火土的五行，且其他五行力量弱，日主明显偏旺，喜克泄耗的五行为用神。八字天干透两个丁火，地支火土旺月令为金，八字以金水为用神，以火土为忌神，木五行在天干流通相生为闲神。
你的事业：你的月令申金为用神，八字土重又有火生土，有土重埋金之象，好在申金是为月令，又在深秋力量强，不至于被埋，但是申金泄土的力量也不是那么强，地支还有申合拌，也是削弱了申金泄日主的力量。另外是月令有食神而无财星，说明五行不太流通，也代表你命里的财富不太旺，且八字透双印，印星有克合食伤用神的不好作用，所以当遇到食伤透出大运流年也难发挥出用神最大力量，财源被克而影响财运。
你的八字比肩旺，八字喜财，原局无财星，说明财富级别不高，当你走上财星大运的时候，表面上看上去好像是好的，但是财星去克印星，消耗了力量，又容易被比肩克财，而使得你的财运打折扣，你后面走的大运来看，虽然为喜神运，大运和八字组合不算理想，弊端也不少，虽然大运对你有一定帮助，财运也会相对平稳，财运会有所增加，但大财是没有的。
行业方面，你的八字以食神财星为用神，应从事食伤，财星相关工作，或者金水相关行业，比如文化教育，土木工程，小型生意，个体户销售，体育用品，水产，冷冻食品相关的是适合你的。
你的婚姻：你出生的这天为戊戌日，为魁罡日，魁罡的人一般说话比较爽快，直接，加上比肩旺印星旺，也比较固执，强硬，也容易导致婚姻矛盾，而婚姻宫戌土为忌神，又有巳火偏印来生，偏印贴身婚姻宫为忌一般都代表配偶不是太上进。
年支虽然为官星，代表你的丈夫，但正官周围都是克耗的五行，且八字中正官无生助，力量弱，也代表命里丈夫的综合条件不会太给力，其实从你的命里信息来看，就说明了丈夫的条件不会很好，虽然一时得富贵，也是难持久，对你没有太大帮助，反而容易是种拖累和压力。
而官赖财生，你的八字财星不显，且食神又受限，也代表你的八字也有不利丈夫的信息，丈夫难让你满意，且容易有离婚的信息。结合你的大运走势来看，目前这种情况一时难以改变，加上你又走的伤官大运，对婚姻发展不利，丈夫这种懒散的心态要到2023癸卯年的时候才会改善。
分析大运：
28年-37岁走的是辛亥大运，大运伤官生财，对你的财运有些帮助，但大运与八字天干印克伤官，地支亥卯半合生助官星，且官生印，代表财运虽然有所收获，但收益不大，同时地支又属于钱财消耗，支出的组合。所以你的会有财运收获，但开支也大，财来财去，没什么积蓄，同时地支财冲印又是驿马星逢冲，也代表是辛苦求财，奔波操劳的大运。
38岁-47岁走的是壬子大运，这个大运为财星大运，但大运天干丁壬合，财本克印但被贪合不是很好，地支子申半合助水，说明这个大运里你虽然会有些想法和计划，但计划赶不上变化，难以实施，而地支食神生财，属于财运增加增长之象，但地支相刑所以这个大运也要注意些人际关系，和气生财，总体这个大运比前面好些，但没有大的发展机会。
后面的癸丑大运，为正财坐劫财的大运，属于财星被劫夺的运气，天干戊癸月干先合，地支又丑戌刑旺比劫，对你的财运发展是不利的，这个大运里面竞争压力大，注意防小人，且花销开支多。而甲寅和乙卯分别为七杀，正官大运，属于流通相生的发展大运，但最终力量生助了八字中的日主和比肩，整体财运收入稳定但不太高。
你的八字中有六个字占的都是火土的五行，且为忌神，其他两个字为金，木的五行。而八字以金水为用神，力量微弱，但忌神力量强旺而无制，加上财星不透，食伤力量也不强，又被印克制，代表你的事业发展很容易受到限制，容易付出多而回报少，为钱财辛苦忙碌的普通格局。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
女，生于农历1987年润6月23日巳时，最近两年我的压力大，闲下来的时候经常胡思乱想，失眠也是常有，现在钱挣不下想买房也买不起，曾经老公他们家征地也是很有钱的，当时有钱的时候就没给自己买个房以至于现在后悔中，由于后来没几年投资都失败了，钱也都没存住。
目前我们夫妻两经常因生活没钱而争吵，婚姻前几年闹过离婚，在大人们的说服下没离成，自己还做过手术摘除了胆囊，还有两个孩子都在上学，生活非常窘困，租房没几天就得搬，搬来搬去自己都没有个安稳的住处，生活操碎了心。
老公特别懒，说了多次也没作用过一天算一天的心态，钱也挣不下就靠我自己今年开了卖衣服店，可是也不乐观，收入颇微，真不知道以后的生活怎么过，一片迷茫中，恳求老师能否帮我看下我的财运，还有我的婚姻，在哪个方向发展好，我挺迷茫的，会不会有时来运转的时候，希望南老师能为我指点迷津！
坤造：丁卯年，戊申月，戊戌日，丁巳时（辰巳空）
戊土日干生在申月失令泄日主，但日支戌土为日干的强根，而且月干又透出戊土贴身帮扶，还有年柱木火土相生助日主，且时柱为丁巳，也是五行火干支一气，贴身生日干，整体你的八字都是火土的五行，整个八字都是火土的五行，且其他五行力量弱，日主明显偏旺，喜克泄耗的五行为用神。八字天干透两个丁火，地支火土旺月令为金，八字以金水为用神，以火土为忌神，木五行在天干流通相生为闲神。
你的事业：你的月令申金为用神，八字土重又有火生土，有土重埋金之象，好在申金是为月令，又在深秋力量强，不至于被埋，但是申金泄土的力量也不是那么强，地支还有申合拌，也是削弱了申金泄日主的力量。另外是月令有食神而无财星，说明五行不太流通，也代表你命里的财富不太旺，且八字透双印，印星有克合食伤用神的不好作用，所以当遇到食伤透出大运流年也难发挥出用神最大力量，财源被克而影响财运。
你的八字比肩旺，八字喜财，原局无财星，说明财富级别不高，当你走上财星大运的时候，表面上看上去好像是好的，但是财星去克印星，消耗了力量，又容易被比肩克财，而使得你的财运打折扣，你后面走的大运来看，虽然为喜神运，大运和八字组合不算理想，弊端也不少，虽然大运对你有一定帮助，财运也会相对平稳，财运会有所增加，但大财是没有的。
行业方面，你的八字以食神财星为用神，应从事食伤，财星相关工作，或者金水相关行业，比如文化教育，土木工程，小型生意，个体户销售，体育用品，水产，冷冻食品相关的是适合你的。
你的婚姻：你出生的这天为戊戌日，为魁罡日，魁罡的人一般说话比较爽快，直接，加上比肩旺印星旺，也比较固执，强硬，也容易导致婚姻矛盾，而婚姻宫戌土为忌神，又有巳火偏印来生，偏印贴身婚姻宫为忌一般都代表配偶不是太上进。
年支虽然为官星，代表你的丈夫，但正官周围都是克耗的五行，且八字中正官无生助，力量弱，也代表命里丈夫的综合条件不会太给力，其实从你的命里信息来看，就说明了丈夫的条件不会很好，虽然一时得富贵，也是难持久，对你没有太大帮助，反而容易是种拖累和压力。
而官赖财生，你的八字财星不显，且食神又受限，也代表你的八字也有不利丈夫的信息，丈夫难让你满意，且容易有离婚的信息。结合你的大运走势来看，目前这种情况一时难以改变，加上你又走的伤官大运，对婚姻发展不利，丈夫这种懒散的心态要到2023癸卯年的时候才会改善。
分析大运：
28年-37岁走的是辛亥大运，大运伤官生财，对你的财运有些帮助，但大运与八字天干印克伤官，地支亥卯半合生助官星，且官生印，代表财运虽然有所收获，但收益不大，同时地支又属于钱财消耗，支出的组合。所以你的会有财运收获，但开支也大，财来财去，没什么积蓄，同时地支财冲印又是驿马星逢冲，也代表是辛苦求财，奔波操劳的大运。
38岁-47岁走的是壬子大运，这个大运为财星大运，但大运天干丁壬合，财本克印但被贪合不是很好，地支子申半合助水，说明这个大运里你虽然会有些想法和计划，但计划赶不上变化，难以实施，而地支食神生财，属于财运增加增长之象，但地支相刑所以这个大运也要注意些人际关系，和气生财，总体这个大运比前面好些，但没有大的发展机会。
后面的癸丑大运，为正财坐劫财的大运，属于财星被劫夺的运气，天干戊癸月干先合，地支又丑戌刑旺比劫，对你的财运发展是不利的，这个大运里面竞争压力大，注意防小人，且花销开支多。而甲寅和乙卯分别为七杀，正官大运，属于流通相生的发展大运，但最终力量生助了八字中的日主和比肩，整体财运收入稳定但不太高。
你的八字中有六个字占的都是火土的五行，且为忌神，其他两个字为金，木的五行。而八字以金水为用神，力量微弱，但忌神力量强旺而无制，加上财星不透，食伤力量也不强，又被印克制，代表你的事业发展很容易受到限制，容易付出多而回报少，为钱财辛苦忙碌的普通格局。
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