《易经》十句名言

一、天行健，君子以自强不息。

二、地势坤，君子以厚德载物。

三、君子以俭德辟难。

四、穷则变，变则通，通则久。

五、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

六、一阴一阳之谓道。

七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

八、同声相应，同气相求。

九、二人同心，其利断金。

十、自天佑之，吉无不利。

　乾知大始，三德首知，知譬则巧，知天、知命，大明终始，通昼夜而知此。天地间惟此灵明、至尊至贵，世人不知，变为妄想。故又须明知即无知，所谓般若无知、无所不知，非无知也。　　明此《论语》之终，益知开首三节之旨，寂而悦，即无隐怪之述；感而乐，即无半途之废。归于确不拔之潜体，则贯寂、感之易，而有无思、无不思、无为、无不为之能矣。首尾专提君子者，以至人为性、圣人为率、君子为教，恒一是三，恒三是一，而君子乃缘事掌印者也。“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”可见君子一颗印，统仁、知、不知。但仁、但智、但不知，皆不能掌君子之印者也。隘与不恭，君子不由。清、任、和三圆为时是极则。

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斯已不智何以见智。其言：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”称谓道也，非它所指，唯道可使之，非道之物非道之言不可，以此言易于万事万物，离道其渺也。不知所称，不明其理，本非明智，以此解万象，皆可，曰：“此之见，乃仁者见仁，智者见智。”多成阿谀搅和之事，而难清曲直真实。若其事非道，何以称之也？若其人非仁，何来“仁者见仁”耶？若其人非智，何来“智者见智”耶？谬误至今，贻害大矣。