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《道德经 德经 第四十三章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。

吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

译文：

天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。

我由此便知道无为的益处。

这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊。

“欲为大树，莫与草争，欲为苍鹰，莫与鸟争。”
生活的强者，从来不争。
不争不抢，懂得宽容；不怒不愠，一切随心。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
至高的品性应如水一般，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
人生就是一场修行，不争即是智慧，不辩即是慈悲，这才是真正的智者！ https://t.cn/RJw59Bo

【读经吧43】
第43章解读道德经有两个重要的字，一个是“弱”，也可称其为“柔”，另一个就是“无”。
本章的“道”：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚 ，无有入于无间”。最柔弱的东西，反而能够攻克最坚强的东西。那些没有间隙的地方，无形的东西却能够进入功课。就像风，没有什么地方他进不去的。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，天下的“至柔”是什么？无形是风，有形是水。第78章就说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，
本章的“德”：“吾是以知无为之有益。”我从至“驰骋于天下之至坚”，“无有入无间”中知道：人类也是一样，有些事情无为比有为效果更好——“无为之有益”。可是话说回来，“不言之教，无为之益，天下希及之”，按照无为的道理去做事，所获得的好处、益处，天下的人却很少能够知道，很少能够达到。
“无有入无间”，再强调无的东西的作用。道家的“无为”相当一部分内容在讲“无之用”——这些无形的东西，无用的东西的作为。所以不要把“无”理解为“没有”，把“无为”理解为“不做事”。
“吾不言之教”，第2章讲过“行不言之教”，为什么？身教重于言教，话太多了，老去教化训导别人，反而会起负面的作用，老师也罢、家长也罢、国家的领导也罢，做一个好的榜样，上行下效。孔子也讲了一句话叫做，“君子之德风，小人之德草”，这里小人不是道德上的低下，而是指人民、平民、一般人。榜样的“不言之教”就像风一样，一般人就像草一样，风向哪个方向吹？他们跟着风而倒。
无为之所带来的益处，天下却很少有人能够达到——“希及之”！第37章“道常无为而无不为”道德规律、规则，就是“无为”，而“无为”的效果却是“无不为”——覆盖面更广，效果更好，这不就是无为之意吗？
既然是“无”是“无之为”，那么“无用”，也就是“无用之用”。你认为没有用的东西其实不是它没用，只是你没看见它的用处。
人生最没用的是什么？睡觉，睡着了，什么都做不成。小孩子，最讨厌睡觉了。
可是大家都知道，现在有多少人被失眠所折磨，我睡不着觉而痛苦，这些没用的事你做不成，那么有用的事你也做不来。
最后一句，“无为之益，天下希及之”，是老子的感慨，大家老看不到这一点，老觉得无为的事情没用，除不知你不做这些无谓的事，就不能真正的有为，不了解这些无用东西的作用，你就不知道什么，才算是真正的有用。
“反者，道之动”。
《道德经》第四十三章
天下之至柔，驰骋于天下之至坚 ，无有入于无间 ，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之 。
【译文】天下最柔弱的东西，纵横出入于天下最坚硬的东西，无形的力量穿透没有间隙的东西，我因此知道无为是有益的。不言的教化，无为的益处，天下人很少能够达到。