佛经智言慧语 ：“自性弥陀，唯心淨土”，弥陀在哪裡？弥陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就晓得，诸佛如来跟一切众生，跟我们自己关係是多麽的密切。讲关係这就属于伦理，伦理讲关係。大乘经教裡讲关係讲透了，讲到究竟圆满，遍法界虚空界，上面是诸佛，下面是众生，跟自己是一体，不是一家，一体，你说讲到这种关係。所以那个爱心叫“无缘大慈”，慈是爱心、关爱，无缘是没条件；“同体大悲”，悲是怜悯，怜悯一切迷失自性的众生。要知道他跟我们是一体，不是外人，同体、无缘，没条件的去帮助他。所以人间有真爱，真爱是佛菩萨的爱，就是大慈大悲，真的，觉悟的人有，迷失自性的人不是没有，他迷了，迷了它变质。所以这个爱，佛在经上讲有爱缘慈，像现在这个世间父母对子女的爱叫爱缘，他有慈悲，慈悲是他有血缘、有骨肉关係，从这个关係。有众生缘慈悲，心量大一点，爱自己也能爱别人，《弟子规》裡头“凡是人，皆须爱”，那是众生缘慈悲。菩萨，菩萨有法缘慈悲，又高一层，他了解事实真相。真正到明心见性、大彻大悟，就是佛的慈悲，那没条件，那才叫真爱，其他的是有条件，这没有条件。我们明白这个道理，学佛找到佛才找到真正的亲人！我们像小孩迷失了方向，我们真正把父母找到，关心我们的、爱我们的人找到了，这个人就是诸佛、法身菩萨，他们真正能够帮助我们破迷开悟、回归自性，这就功德圆满。所以众生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外没有一样不同。这在大乘教裡面，愈读你就愈清楚、愈明白，念到最后，你就豁然清楚，原来就在当下，就在此时此处。

佛经智言慧语 ：“自性弥陀，唯心淨土”，弥陀在哪裡？弥陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就晓得，诸佛如来跟一切众生，跟我们自己关係是多麽的密切。讲关係这就属于伦理，伦理讲关係。大乘经教裡讲关係讲透了，讲到究竟圆满，遍法界虚空界，上面是诸佛，下面是众生，跟自己是一体，不是一家，一体，你说讲到这种关係。所以那个爱心叫“无缘大慈”，慈是爱心、关爱，无缘是没条件；“同体大悲”，悲是怜悯，怜悯一切迷失自性的众生。要知道他跟我们是一体，不是外人，同体、无缘，没条件的去帮助他。所以人间有真爱，真爱是佛菩萨的爱，就是大慈大悲，真的，觉悟的人有，迷失自性的人不是没有，他迷了，迷了它变质。所以这个爱，佛在经上讲有爱缘慈，像现在这个世间父母对子女的爱叫爱缘，他有慈悲，慈悲是他有血缘、有骨肉关係，从这个关係。有众生缘慈悲，心量大一点，爱自己也能爱别人，《弟子规》裡头“凡是人，皆须爱”，那是众生缘慈悲。菩萨，菩萨有法缘慈悲，又高一层，他了解事实真相。真正到明心见性、大彻大悟，就是佛的慈悲，那没条件，那才叫真爱，其他的是有条件，这没有条件。我们明白这个道理，学佛找到佛才找到真正的亲人！我们像小孩迷失了方向，我们真正把父母找到，关心我们的、爱我们的人找到了，这个人就是诸佛、法身菩萨，他们真正能够帮助我们破迷开悟、回归自性，这就功德圆满。所以众生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外没有一样不同。这在大乘教裡面，愈读你就愈清楚、愈明白，念到最后，你就豁然清楚，原来就在当下，就在此时此处。

佛经智言慧语 ：“自性弥陀，唯心淨土”，弥陀在哪裡？弥陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就晓得，诸佛如来跟一切众生，跟我们自己关係是多麽的密切。讲关係这就属于伦理，伦理讲关係。大乘经教裡讲关係讲透了，讲到究竟圆满，遍法界虚空界，上面是诸佛，下面是众生，跟自己是一体，不是一家，一体，你说讲到这种关係。所以那个爱心叫“无缘大慈”，慈是爱心、关爱，无缘是没条件；“同体大悲”，悲是怜悯，怜悯一切迷失自性的众生。要知道他跟我们是一体，不是外人，同体、无缘，没条件的去帮助他。所以人间有真爱，真爱是佛菩萨的爱，就是大慈大悲，真的，觉悟的人有，迷失自性的人不是没有，他迷了，迷了它变质。所以这个爱，佛在经上讲有爱缘慈，像现在这个世间父母对子女的爱叫爱缘，他有慈悲，慈悲是他有血缘、有骨肉关係，从这个关係。有众生缘慈悲，心量大一点，爱自己也能爱别人，《弟子规》裡头“凡是人，皆须爱”，那是众生缘慈悲。菩萨，菩萨有法缘慈悲，又高一层，他了解事实真相。真正到明心见性、大彻大悟，就是佛的慈悲，那没条件，那才叫真爱，其他的是有条件，这没有条件。我们明白这个道理，学佛找到佛才找到真正的亲人！我们像小孩迷失了方向，我们真正把父母找到，关心我们的、爱我们的人找到了，这个人就是诸佛、法身菩萨，他们真正能够帮助我们破迷开悟、回归自性，这就功德圆满。所以众生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外没有一样不同。这在大乘教裡面，愈读你就愈清楚、愈明白，念到最后，你就豁然清楚，原来就在当下，就在此时此处。