#虚空济[超话]#
啦啦啦！又是能量满满的一天[蛋糕][拳头][拳头]
（7.2）☀️不忍即仁 ☀️
臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？
对曰：将以衅钟。
王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
对曰：然则废衅钟与？
曰：何可废也？以羊易之。
不识有诸？
曰：有之。
曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
王曰：然！诚有百姓者。齐国虽偏小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财，而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也！
曰：无伤也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生而不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
理解：
1.不忍即仁（以羊替代牛）
（1）齐宣王看到牛死前瑟瑟发抖恐惧的样子，不忍心，激发了齐宣王的仁爱之心。
（2）牛羊之别，为什么不忍心用牛，而用羊。因为齐宣王只看到了牛瑟瑟发抖恐惧的样子，却没有看到羊如此情景，因此对羊是忍心的。
（3）不忍心即是仁爱之心，这种仁爱之心人人都有，但是需要一个特定的条件和环境。
✊ 如果一个人的仁爱之心强烈到一定程度，即使没有看到也可以激发仁爱之心，这个时候自然是可以去做保民的事情。
（君子是有仁爱之心，恻隐之心，不忍心去做很多事情）
“君子无终食之间违仁”因为道无处不在，一个君子是修慎独的，自然片刻不离“仁”
2.孟子交流的智慧。
（1）肯定。
（前提要了解对方确实有这个能力，二而这个能力一部分是技能，最主要的是发心）
（2）找到优点给予鼓励和支持。
（3）详细地说明其中的道理，找到具体可行的方案。
（4）指出他的不足，进行修正提升。
（7.3）☀️ 心之动与不动☀️
理解：
1.心动（心为什么而动）
（1）眼睛看到
当眼睛看到的无论是好还是坏都会带动我们的心。
（2）耳朵听到的
（3）嘴巴吃到的
（4）鼻子闻到的
（5）身体接触到的
我们的心随着五官和外界环境的发展在动，心好像没有平静的时候，无法安住在某一个安静的状态之中。
2.如何应用心动？
心动是中性的，没有好，没有坏。
（一）不被看到的假象蒙蔽。
不被五官蒙蔽，让心不动。
懂得观察自己看到的象背后存在的一些真实的细节（因为有可能看到的是假象），这样就不会因为看到表面的现象心动而被蒙蔽真相。可能会是别人刻意而为之。
（二）用看到的象激励上进的心。
运用自己五官的力量，让心动。
当自己想做某件事，但是却不够积极，动力不足，有所懈怠的时候，要让自己多接触在相同的环境中，刺激自己的心跟着动，增加继续下去的动力。
对于身边人也是如此，当看到身边人在某件事请中有所懈怠时，懂得去带动他，让他用五官去接触更多的人和事，刺激他的心动，由此才会产生行动。
3.心不动（如何让心趋向平稳）
（1）用思维去调整
无论看到、听到、闻到、尝到、触摸到的，或者是外界发生任何的变化，我们都以一颗平常心地状态去看待，无论发生什么都很正常。
（无常才是生活的常态）
（一切的变化才是生活的常态）
（对一切人事物只识别而不分别）
（境随心转，不可心随境转）
（2）意志坚定的人不易心动
止不变，意志坚定明确，则心才不易动。
“知止而后有定”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
✊ 自己在生活中，每天的目标是什么，未来的止是什么，围绕这个“止”而行动，除此之外不因任何（人事物）而心动。
“人不知而不愠”
“为仁由己，岂由人乎哉？”
（3）格除欲望
自己的私欲越少，能让自己心动的（人事物）就越少。
啦啦啦！又是能量满满的一天[蛋糕][拳头][拳头]
（7.2）☀️不忍即仁 ☀️
臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？
对曰：将以衅钟。
王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
对曰：然则废衅钟与？
曰：何可废也？以羊易之。
不识有诸？
曰：有之。
曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
王曰：然！诚有百姓者。齐国虽偏小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财，而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也！
曰：无伤也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生而不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
理解：
1.不忍即仁（以羊替代牛）
（1）齐宣王看到牛死前瑟瑟发抖恐惧的样子，不忍心，激发了齐宣王的仁爱之心。
（2）牛羊之别，为什么不忍心用牛，而用羊。因为齐宣王只看到了牛瑟瑟发抖恐惧的样子，却没有看到羊如此情景，因此对羊是忍心的。
（3）不忍心即是仁爱之心，这种仁爱之心人人都有，但是需要一个特定的条件和环境。
✊ 如果一个人的仁爱之心强烈到一定程度，即使没有看到也可以激发仁爱之心，这个时候自然是可以去做保民的事情。
（君子是有仁爱之心，恻隐之心，不忍心去做很多事情）
“君子无终食之间违仁”因为道无处不在，一个君子是修慎独的，自然片刻不离“仁”
2.孟子交流的智慧。
（1）肯定。
（前提要了解对方确实有这个能力，二而这个能力一部分是技能，最主要的是发心）
（2）找到优点给予鼓励和支持。
（3）详细地说明其中的道理，找到具体可行的方案。
（4）指出他的不足，进行修正提升。
（7.3）☀️ 心之动与不动☀️
理解：
1.心动（心为什么而动）
（1）眼睛看到
当眼睛看到的无论是好还是坏都会带动我们的心。
（2）耳朵听到的
（3）嘴巴吃到的
（4）鼻子闻到的
（5）身体接触到的
我们的心随着五官和外界环境的发展在动，心好像没有平静的时候，无法安住在某一个安静的状态之中。
2.如何应用心动？
心动是中性的，没有好，没有坏。
（一）不被看到的假象蒙蔽。
不被五官蒙蔽，让心不动。
懂得观察自己看到的象背后存在的一些真实的细节（因为有可能看到的是假象），这样就不会因为看到表面的现象心动而被蒙蔽真相。可能会是别人刻意而为之。
（二）用看到的象激励上进的心。
运用自己五官的力量，让心动。
当自己想做某件事，但是却不够积极，动力不足，有所懈怠的时候，要让自己多接触在相同的环境中，刺激自己的心跟着动，增加继续下去的动力。
对于身边人也是如此，当看到身边人在某件事请中有所懈怠时，懂得去带动他，让他用五官去接触更多的人和事，刺激他的心动，由此才会产生行动。
3.心不动（如何让心趋向平稳）
（1）用思维去调整
无论看到、听到、闻到、尝到、触摸到的，或者是外界发生任何的变化，我们都以一颗平常心地状态去看待，无论发生什么都很正常。
（无常才是生活的常态）
（一切的变化才是生活的常态）
（对一切人事物只识别而不分别）
（境随心转，不可心随境转）
（2）意志坚定的人不易心动
止不变，意志坚定明确，则心才不易动。
“知止而后有定”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
✊ 自己在生活中，每天的目标是什么，未来的止是什么，围绕这个“止”而行动，除此之外不因任何（人事物）而心动。
“人不知而不愠”
“为仁由己，岂由人乎哉？”
（3）格除欲望
自己的私欲越少，能让自己心动的（人事物）就越少。
什么是慎独，高人慎众
世间红尘万象，人心如猿猴之狡，意如烈马之驰。一旦放纵，信马由缰，则很难将其拉回。古人常讲，慎独。慎独，是一个人最高的修行。君子慎独，高人慎众。行走在这个世间，只有懂得慎独也慎众，才能立得定行得远。
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一种战胜自己的修行，是一种最高级的自律。修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。反观当今，很多人都热衷于造势凸人设贴标签，人前一套，人后却原形毕露。走不多远，最后只会人设坍塌。一个人独处时的模样，才是他的真模样。将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
什么是慎众？慎众，慎的是从众。过马路的时候，看着有人闯红灯，自己也跟着过去，完全无视红绿灯。旅游外出时，随地吐痰，乱扔垃圾，屡见不鲜。自己是否也车窗抛物？别人都在做，我为什么不可以？《撕开社会的假面》一书中所说：“龙门的石佛大半肢体不全。图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全地即不很多。”
从众心理行为学中说，个体行为容易受群体意识、情绪、选择影响。人都有一种本性：环境越是私密，人越是真实；犯错的成本越低，人越容易出错。《乌合之众》中有句话：“群体的个人，不过是众多沙粒中了一粒，可以被风吹到无论什么地方。”基于此，一个人身处大众群体中时，更要格外注意自身的言行和表现。
不为“生态”所染，不为“氛围”所乱，不为“情绪”所惑。有这样一个故事：学者许衡外出，天热口渴。路遇梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯许衡不为所动。有人问为什么，他说：“此非吾梨，岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主。”许衡正色回答：“梨虽无主，而吾心有主。”人不应该是没有独立思想的走兽。庸俗的人，从众；脱俗的人，慎众。
慎独，是一种“自我约束”，慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。人生在世，总有一些不能逾越的底线。“梨”虽无主，而吾心有主。高人慎众，对境能不迷，逢缘能不动。身在尘，心不染，功在凡，心达圣。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。生于内，达于外。一个以慎独，慎众为修行的人，心正，不为外物所斜，必然有一种磁场，一股正气。庄子说：“独与天地精神往来。”懂得慎独，能够慎众，你在精神层面，就比别人略胜一筹了。唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。
世间红尘万象，人心如猿猴之狡，意如烈马之驰。一旦放纵，信马由缰，则很难将其拉回。古人常讲，慎独。慎独，是一个人最高的修行。君子慎独，高人慎众。行走在这个世间，只有懂得慎独也慎众，才能立得定行得远。
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一种战胜自己的修行，是一种最高级的自律。修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。反观当今，很多人都热衷于造势凸人设贴标签，人前一套，人后却原形毕露。走不多远，最后只会人设坍塌。一个人独处时的模样，才是他的真模样。将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
什么是慎众？慎众，慎的是从众。过马路的时候，看着有人闯红灯，自己也跟着过去，完全无视红绿灯。旅游外出时，随地吐痰，乱扔垃圾，屡见不鲜。自己是否也车窗抛物？别人都在做，我为什么不可以？《撕开社会的假面》一书中所说：“龙门的石佛大半肢体不全。图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全地即不很多。”
从众心理行为学中说，个体行为容易受群体意识、情绪、选择影响。人都有一种本性：环境越是私密，人越是真实；犯错的成本越低，人越容易出错。《乌合之众》中有句话：“群体的个人，不过是众多沙粒中了一粒，可以被风吹到无论什么地方。”基于此，一个人身处大众群体中时，更要格外注意自身的言行和表现。
不为“生态”所染，不为“氛围”所乱，不为“情绪”所惑。有这样一个故事：学者许衡外出，天热口渴。路遇梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯许衡不为所动。有人问为什么，他说：“此非吾梨，岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主。”许衡正色回答：“梨虽无主，而吾心有主。”人不应该是没有独立思想的走兽。庸俗的人，从众；脱俗的人，慎众。
慎独，是一种“自我约束”，慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。人生在世，总有一些不能逾越的底线。“梨”虽无主，而吾心有主。高人慎众，对境能不迷，逢缘能不动。身在尘，心不染，功在凡，心达圣。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。生于内，达于外。一个以慎独，慎众为修行的人，心正，不为外物所斜，必然有一种磁场，一股正气。庄子说：“独与天地精神往来。”懂得慎独，能够慎众，你在精神层面，就比别人略胜一筹了。唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。
智慧的人，都能耐得住寂寞
安妮宝贝说：“我喜欢寂寞的人，因为他们善良。”
其实，寂寞有时会让人精神内涵更深刻，只有耐得住寂寞的人，才能保持沉默中的冷静，保持内心平静、才不至于让自己迷茫。
只有耐得住寂寞，才能抵御诱惑，才不会浮躁不安，才能专心致志于问题的解决，才会不悲不哀，不妄自菲薄，保有坚强和自信的力量。
耐得住寂寞的人，素心如雪，是在一种独有的境界里发现自我。寂寞的时候，能够找回真实的自我，面对寂寞中的恬淡心境，苍凉中亦有生命的温度，人生意韵皆在其中。
耐得住寂寞，对于有些人来说，就是一种心情的回归、是愉悦的享受。即使是在繁华喧嚣中，也可以给自己一隅安静之地，给自己营造一片自由的空间，独享精神的世界。
寂寞中与自己倾心交谈，慎独内省，静静地思考，默默抚慰内心的创伤、让自己在释然中得到解脱。
耐得住寂寞，是一种生命孤独的体验，是人生走向成熟的里程。“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航”。人生在独行，在寂寞中行走，深谙人生坎坷，世事薄凉，从而让自己改正错误，修正自己的人生方向。
命运多舛，人生多体验，也多寂寞，寂寞如雪，却是心性的磨砺，是人生不可多得的财富。
耐得住寂寞，才能拥有繁华。只有真正体验了寂寞的人，才会更加珍视自己的用友。因为只有耐得住寂寞，才会拥有一份平淡如水的心境，做出理性的判断。
正如鲁迅先生所说的那样，“当我沉默时，我感到充实”。
耐得住寂寞，是一种修养。耐得住寂寞，要有淡泊之心。宁静以致远，淡泊以明志。人生在世，寂寞让人清醒，不会利令智昏，财迷心窍，见利忘义，不会沦为世俗和名利的奴隶，只能让人生更丰富，让灵魂更纯洁。
安妮宝贝说：“我喜欢寂寞的人，因为他们善良。”
其实，寂寞有时会让人精神内涵更深刻，只有耐得住寂寞的人，才能保持沉默中的冷静，保持内心平静、才不至于让自己迷茫。
只有耐得住寂寞，才能抵御诱惑，才不会浮躁不安，才能专心致志于问题的解决，才会不悲不哀，不妄自菲薄，保有坚强和自信的力量。
耐得住寂寞的人，素心如雪，是在一种独有的境界里发现自我。寂寞的时候，能够找回真实的自我，面对寂寞中的恬淡心境，苍凉中亦有生命的温度，人生意韵皆在其中。
耐得住寂寞，对于有些人来说，就是一种心情的回归、是愉悦的享受。即使是在繁华喧嚣中，也可以给自己一隅安静之地，给自己营造一片自由的空间，独享精神的世界。
寂寞中与自己倾心交谈，慎独内省，静静地思考，默默抚慰内心的创伤、让自己在释然中得到解脱。
耐得住寂寞，是一种生命孤独的体验，是人生走向成熟的里程。“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航”。人生在独行，在寂寞中行走，深谙人生坎坷，世事薄凉，从而让自己改正错误，修正自己的人生方向。
命运多舛，人生多体验，也多寂寞，寂寞如雪，却是心性的磨砺，是人生不可多得的财富。
耐得住寂寞，才能拥有繁华。只有真正体验了寂寞的人，才会更加珍视自己的用友。因为只有耐得住寂寞，才会拥有一份平淡如水的心境，做出理性的判断。
正如鲁迅先生所说的那样，“当我沉默时，我感到充实”。
耐得住寂寞，是一种修养。耐得住寂寞，要有淡泊之心。宁静以致远，淡泊以明志。人生在世，寂寞让人清醒，不会利令智昏，财迷心窍，见利忘义，不会沦为世俗和名利的奴隶，只能让人生更丰富，让灵魂更纯洁。
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