我们人过中年，就已经轻轻地打开了暮年的大门。子女成家立业，工作卸甲归田。开始有了属于自己的闲暇时间。曾经喜欢的爱好又被重新捡起，不再每日匆匆忙忙。心境更淡然，活得更通透。读诗赏词，种花养草，下棋抚琴，游山玩水，一醉方休……年已至此，就应该随心随性，追寻自己想做的事。时光流逝，迟暮的不过是容颜，它无法改变一颗温暖年轻的心。即使容颜老去，我们依然要美丽；即使垂暮之年，也可以意气风发；即使岁月沧桑，也可以戴花欢笑；不要感慨时光，不要伤感岁月，不如忘记年龄，静守灵魂深处的美好。心若年轻花自开，无惧岁月催人老。
没有最好的年龄，只要有最好的心态[赞]
心若年轻花自开，无惧岁月催人老。
有人问：人一生中，最好的年龄是什么时候？
有人说，是无忧无虑的童年；
有人说，是意气风发的青年；
还有人说，是淡定从容的老年……
其实，没有最好的年龄，只有最好的心态。
当你开心时，不论你是白发苍苍的老年人，还是无忧无虑的少年，都是最好的年龄；
当你淡然时，每天都能活出自我，这也是最好的年龄！
童年，最是天真烂漫。
篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
童年时的我们，总是有千奇百怪的想法。
童年也是一生中最美丽的回忆，独一无二，让人回味。
少年，枕着书香入眠。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
少年是一本仓促的书，还没来得及好好翻阅，就飞逝而过。
恰同学年少，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
这，便是少年。
青年，翻开新的篇章。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
时光匆匆，人海茫茫。
青年时期，我们会与另一半相遇、相知、相惜、相爱、相守。
爱情让人沉醉，深陷其中。
不要愁老之将至，你老了也一定很可爱。
而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，一切都是一样的。
成年，心有所定。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
半生已过，事业稳定，家庭美满，却也历经风雨，品尝过酸甜苦辣。
上有年迈父母，下有年幼子女，纵使迷茫，也要坚持。
中年，像是一坛窖藏多年的老酒，经历了岁月的沉淀，不再浓烈，却香气扑鼻。
暮年，活得通透。
“手种堂前桃李，无限绿阴青子。”
过了中年，轻轻地打开暮年的大门。子女成家立业，工作卸甲归田。
开始有了属于自己的闲暇时间。
曾经喜欢的爱好又被重新捡起，不再每日匆匆忙忙。
心境更淡然，活得更通透。
读诗赏词，种花养草，下棋抚琴，游山玩水，一醉方休……
年已至此，就应该随心随性，追寻自己想做的事。
时光流逝，迟暮的不过是容颜，它无法改变一颗温暖年轻的心。
即使容颜老去，我们依然要美丽；
即使垂暮之年，也可以意气风发；
即使岁月沧桑，也可以戴花欢笑；
不要感慨时光，不要伤感岁月，不如忘记年龄，静守灵魂深处的美好。
心若年轻花自开，无惧岁月催人老。
心若年轻花自开，无惧岁月催人老。
有人问：人一生中，最好的年龄是什么时候？
有人说，是无忧无虑的童年；
有人说，是意气风发的青年；
还有人说，是淡定从容的老年……
其实，没有最好的年龄，只有最好的心态。
当你开心时，不论你是白发苍苍的老年人，还是无忧无虑的少年，都是最好的年龄；
当你淡然时，每天都能活出自我，这也是最好的年龄！
童年，最是天真烂漫。
篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
童年时的我们，总是有千奇百怪的想法。
童年也是一生中最美丽的回忆，独一无二，让人回味。
少年，枕着书香入眠。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
少年是一本仓促的书，还没来得及好好翻阅，就飞逝而过。
恰同学年少，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
这，便是少年。
青年，翻开新的篇章。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
时光匆匆，人海茫茫。
青年时期，我们会与另一半相遇、相知、相惜、相爱、相守。
爱情让人沉醉，深陷其中。
不要愁老之将至，你老了也一定很可爱。
而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，一切都是一样的。
成年，心有所定。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
半生已过，事业稳定，家庭美满，却也历经风雨，品尝过酸甜苦辣。
上有年迈父母，下有年幼子女，纵使迷茫，也要坚持。
中年，像是一坛窖藏多年的老酒，经历了岁月的沉淀，不再浓烈，却香气扑鼻。
暮年，活得通透。
“手种堂前桃李，无限绿阴青子。”
过了中年，轻轻地打开暮年的大门。子女成家立业，工作卸甲归田。
开始有了属于自己的闲暇时间。
曾经喜欢的爱好又被重新捡起，不再每日匆匆忙忙。
心境更淡然，活得更通透。
读诗赏词，种花养草，下棋抚琴，游山玩水，一醉方休……
年已至此，就应该随心随性，追寻自己想做的事。
时光流逝，迟暮的不过是容颜，它无法改变一颗温暖年轻的心。
即使容颜老去，我们依然要美丽；
即使垂暮之年，也可以意气风发；
即使岁月沧桑，也可以戴花欢笑；
不要感慨时光，不要伤感岁月，不如忘记年龄，静守灵魂深处的美好。
心若年轻花自开，无惧岁月催人老。
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《佛在人间》
沙门 印顺
人间与天上：从三宝出现于人间说，佛为创觉的立教者。佛住世时，生活起居，与一般人相仿佛。既不是神，也不是神的儿子或使者，他是真挚的人类导师。人间有苦有乐，穿的、吃的、住的，都不能随心适意。天上呢？吃的是天厨妙供，穿的是细滑天衣，住的是七宝宫殿，比人间的享受，是不知好到若干倍。人 [P27] 间寿命短，天寿极长，活到几百万年的不算回事。人间的身量短，而天身有的如须弥山那么高大，光明晃耀。有的，以为佛与人一样，太不够圆满，能像天人那样的广大庄严就好了！这一不能把握「人间佛教」的见解，就现出了天上成佛的思想。如说：「色界究竟天，离欲成菩提」。天上成佛，是真佛；人间成佛是化身，这是现实人间的佛陀而天化了！佛于色究竟天成佛，即大自在天成佛，于是佛梵合流。印度婆罗门教徒便说：人间的释迦牟尼佛，是化身，是大自在天的化身。这样的弄得神佛不分，使佛教在印度，流于神秘、迷妄，走上了末路！所以我们必须立定「佛在人间」的本教，才不会变质而成为重死亡的鬼教，或重长生的神教。认定了佛在人间，那末说法时也在人间，佛法即是佛在人间的教化。佛所表现的三业大用：以语言为弟子们开示；佛的行止举措，对人接物，身体一切的活动，都是身教，是为弟子们示范的；尤其是他的大慈悲大智慧，意业能感召人类。佛的「三轮示导」，即是人间佛法的根本。怎能使法宝常在人间流行呢？一、由出家在家的佛弟子，切实的依教奉行，而表现于身心中。一、有经、像、 [P28] 塔、庙等传世，表示出佛法的内容与精神。如经典的文字，即是用印度文写的，所以经典传来中国，是要有人──如鸠摩罗什及玄奘等翻译。这因为是人间的佛法，所以编集传译流通，都有确凿的史实可考证。不像外道的经书，胡说是神说的，是从天上送下来的。因此，更显得佛法在人间，为了人间而说。如为畜生(龙等)说，鬼(夜叉等)说，天(帝释)说，那末用什么语文编集？谁翻译而成为人语？如以人间佛教的眼光来说：如龙树菩萨从雪山老比丘处得大乘经，这是很平实的事。如说夜叉送来、天龙传来，那对于佛典的语文，编集、翻译，一切都成为问题了！佛经的编集，开端都载明时间，地方，听众，佛法本着重时地人的确实性，这才能引人生信。所以说：「说时方人，为令人生信故」。如佛在天上成佛，说法，那一切都不是你我──人类能知，也只能适应于天上，而无关人间的教化了。我们是人，需要的是人的佛教。应以此抉择佛教，使佛教恢复在人间的本有的光明！
《佛在人间》
沙门 印顺
人间与天上：从三宝出现于人间说，佛为创觉的立教者。佛住世时，生活起居，与一般人相仿佛。既不是神，也不是神的儿子或使者，他是真挚的人类导师。人间有苦有乐，穿的、吃的、住的，都不能随心适意。天上呢？吃的是天厨妙供，穿的是细滑天衣，住的是七宝宫殿，比人间的享受，是不知好到若干倍。人 [P27] 间寿命短，天寿极长，活到几百万年的不算回事。人间的身量短，而天身有的如须弥山那么高大，光明晃耀。有的，以为佛与人一样，太不够圆满，能像天人那样的广大庄严就好了！这一不能把握「人间佛教」的见解，就现出了天上成佛的思想。如说：「色界究竟天，离欲成菩提」。天上成佛，是真佛；人间成佛是化身，这是现实人间的佛陀而天化了！佛于色究竟天成佛，即大自在天成佛，于是佛梵合流。印度婆罗门教徒便说：人间的释迦牟尼佛，是化身，是大自在天的化身。这样的弄得神佛不分，使佛教在印度，流于神秘、迷妄，走上了末路！所以我们必须立定「佛在人间」的本教，才不会变质而成为重死亡的鬼教，或重长生的神教。认定了佛在人间，那末说法时也在人间，佛法即是佛在人间的教化。佛所表现的三业大用：以语言为弟子们开示；佛的行止举措，对人接物，身体一切的活动，都是身教，是为弟子们示范的；尤其是他的大慈悲大智慧，意业能感召人类。佛的「三轮示导」，即是人间佛法的根本。怎能使法宝常在人间流行呢？一、由出家在家的佛弟子，切实的依教奉行，而表现于身心中。一、有经、像、 [P28] 塔、庙等传世，表示出佛法的内容与精神。如经典的文字，即是用印度文写的，所以经典传来中国，是要有人──如鸠摩罗什及玄奘等翻译。这因为是人间的佛法，所以编集传译流通，都有确凿的史实可考证。不像外道的经书，胡说是神说的，是从天上送下来的。因此，更显得佛法在人间，为了人间而说。如为畜生(龙等)说，鬼(夜叉等)说，天(帝释)说，那末用什么语文编集？谁翻译而成为人语？如以人间佛教的眼光来说：如龙树菩萨从雪山老比丘处得大乘经，这是很平实的事。如说夜叉送来、天龙传来，那对于佛典的语文，编集、翻译，一切都成为问题了！佛经的编集，开端都载明时间，地方，听众，佛法本着重时地人的确实性，这才能引人生信。所以说：「说时方人，为令人生信故」。如佛在天上成佛，说法，那一切都不是你我──人类能知，也只能适应于天上，而无关人间的教化了。我们是人，需要的是人的佛教。应以此抉择佛教，使佛教恢复在人间的本有的光明！
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