181、一真一切真：一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
#第五人格[超话]#
看了今年孽蜥生日信后，我终于对主线游戏第六组的参与情况恍然大悟，才意识到去年我被孽蜥去年的生日信误导得有多严重，官方谜语人害人不浅。
简单讲一下第六组的情况，第六组是重启过一轮，有两组参与者的，第一轮有6人，除了卢基诺其他全员消失，第二轮有4人，是真假扮演游戏，卢基诺也在其中，无人生还。
具体成员如下
旧六组：
1先知
2（祭司生日信中纳波利的朋友）
3祭司
4孽蜥
5作家（疑似黄衣之主id角色）
6？
新六组：
1教授
2预知者（孽蜥去年生日信叙述的主人公，疑似被杜伊德先知骗来千里送人头的格秋）
3调酒师
4空军
我不细讲是怎么推理出来的了，大家可以自行去对应相关参与者的生日信。
讲一下我是怎么发现是被误导的
去年孽蜥的生日信出来的时候，在信息量匮乏的情况下，我们很容易直接把这名带着役鸟的参与者当作伊莱克拉克，但是一旦这样对应之后，会发现无论如何参与人数以及对应关系上都会与波纳利的朋友给出的信息相矛盾。直到今年先知和孽蜥的生日信出来后，我才醍醐灌顶。
先知的生日信里给出了两个重要信息：
1他的死亡方式是直接消失，与水有关
2他变成了役鸟，并且格秋可能获得了新的预言能力
孽蜥的生日信里给出的重要信息：
1第六组开启过两轮
2结合空军的编号，6-1-4是卢基诺与空军调酒非同组那一轮的编号
我们应该还记得空军的生日信里提到过那一组的2号参与成员也有预知能力，先知的记录里记载的伊莱是首名拥有预知能力的参与者
那么我们就可以得出伊莱参与的那一组是第一轮，结合孽蜥去年的生日信明确可以得到那名预知者所参与的游戏人数是四人。得到今年的情报后，我们只要跳出这个思维误区，如果这名预知者本身就不是伊莱克拉克，就会发现所有的矛盾都解释得通了：
卢基诺为什么可以注意到来自于这名预知者的目光？
因为这个人根本就没有蒙眼
卢基诺为什么没有对役鸟大惊小怪？
因为他上一把游戏见过
如果来庄园的求生者不存在有另一名驱使役鸟的预知者，那么这个人最大概率是谁？结合先知的生日信可以得出，很可能是格秋。
推到这里我有一些感慨，生日信和推演给先知塑造了一个痴情的形象，但是你既然都明白了老先知喊你来庄园是为了杀掉你为什么还会相信他不会去害当初提出玩文字游戏重新获得预言能力的格秋呢？如果以上的假设成立的话，故事的结局大概率是格秋听到了老先知的声音被喊来庄园老先知惩戒了试图玩弄规则的二人完成双杀。
————
P1是第一轮游戏先来后到顺序
P2是第二轮游戏先来后到顺序
P3顺便补充了一下关于湖景村背景调查的总结（涉及到祭司、黄衣、孽蜥、女巫生日信）
看了今年孽蜥生日信后，我终于对主线游戏第六组的参与情况恍然大悟，才意识到去年我被孽蜥去年的生日信误导得有多严重，官方谜语人害人不浅。
简单讲一下第六组的情况，第六组是重启过一轮，有两组参与者的，第一轮有6人，除了卢基诺其他全员消失，第二轮有4人，是真假扮演游戏，卢基诺也在其中，无人生还。
具体成员如下
旧六组：
1先知
2（祭司生日信中纳波利的朋友）
3祭司
4孽蜥
5作家（疑似黄衣之主id角色）
6？
新六组：
1教授
2预知者（孽蜥去年生日信叙述的主人公，疑似被杜伊德先知骗来千里送人头的格秋）
3调酒师
4空军
我不细讲是怎么推理出来的了，大家可以自行去对应相关参与者的生日信。
讲一下我是怎么发现是被误导的
去年孽蜥的生日信出来的时候，在信息量匮乏的情况下，我们很容易直接把这名带着役鸟的参与者当作伊莱克拉克，但是一旦这样对应之后，会发现无论如何参与人数以及对应关系上都会与波纳利的朋友给出的信息相矛盾。直到今年先知和孽蜥的生日信出来后，我才醍醐灌顶。
先知的生日信里给出了两个重要信息：
1他的死亡方式是直接消失，与水有关
2他变成了役鸟，并且格秋可能获得了新的预言能力
孽蜥的生日信里给出的重要信息：
1第六组开启过两轮
2结合空军的编号，6-1-4是卢基诺与空军调酒非同组那一轮的编号
我们应该还记得空军的生日信里提到过那一组的2号参与成员也有预知能力，先知的记录里记载的伊莱是首名拥有预知能力的参与者
那么我们就可以得出伊莱参与的那一组是第一轮，结合孽蜥去年的生日信明确可以得到那名预知者所参与的游戏人数是四人。得到今年的情报后，我们只要跳出这个思维误区，如果这名预知者本身就不是伊莱克拉克，就会发现所有的矛盾都解释得通了：
卢基诺为什么可以注意到来自于这名预知者的目光？
因为这个人根本就没有蒙眼
卢基诺为什么没有对役鸟大惊小怪？
因为他上一把游戏见过
如果来庄园的求生者不存在有另一名驱使役鸟的预知者，那么这个人最大概率是谁？结合先知的生日信可以得出，很可能是格秋。
推到这里我有一些感慨，生日信和推演给先知塑造了一个痴情的形象，但是你既然都明白了老先知喊你来庄园是为了杀掉你为什么还会相信他不会去害当初提出玩文字游戏重新获得预言能力的格秋呢？如果以上的假设成立的话，故事的结局大概率是格秋听到了老先知的声音被喊来庄园老先知惩戒了试图玩弄规则的二人完成双杀。
————
P1是第一轮游戏先来后到顺序
P2是第二轮游戏先来后到顺序
P3顺便补充了一下关于湖景村背景调查的总结（涉及到祭司、黄衣、孽蜥、女巫生日信）
#第五人格[超话]#
看了今年生日信后终于对游戏第六组参与人员恍然大悟
我才意识到我被去年孽蜥生日信的“先知”误导得有多严重
谜语人官方害人不浅
简单介绍一下，就是第六组是重开了一轮的，第一轮有6个人参与，除了卢基诺其余全员消失（可以理解为死亡），重开的新六组包含卢基诺在内有4个人参与，无人生还。
旧六组
1先知
2（祭司生日信中纳波利的朋友）
3祭司
4孽蜥
5作家（疑似黄衣之主id角色）
6？
新六组：
1教授
2预知者（疑似被杜伊德先知喊来千里送人头的格秋）
3调酒师
4空军
具体情况扔在了lof：https://t.cn/A6oeZOK8 里了
讲一下我为什么是为什么发现被误导了
在先前缺乏信息量的时候孽蜥2021年的生日信里带着役鸟很容易让人直接代入伊莱克拉克，一旦把这名叙述者代入伊莱后，发现按波纳利那位朋友的描述以及这名叙述者的描述在参与成员上对应无论如何都有矛盾。
直到今年先知生日信出了时候，我们得到了两个关键信息：1他的死亡形式是直接消散与水有关，2他变作了役鸟，格秋很有可能获得了新的预言能力
而孽蜥今年的生日信给了我们另一个关键信息：第六组有两组人其中都有卢基诺参与，且4号是非和空军同组的那一场的编号
你们肯定还记得空军那一组游戏里提到了2号也是一名有预知能力的人
把上面的信息整合在一起后，我突然恍然大悟，如果孽蜥生日信里的带着役鸟的先知根本就不是伊莱克拉克，那不就一切都说得通了吗（而且能解释那封信里的两个疑点，教授为什么能注意到“先知”的视线？因为这个人根本没蒙眼，教授为什么没有对役鸟大惊小怪？因为他上一把游戏见过）
而结合教授对役鸟的反应很平淡这点，他见过役鸟，那么如果不是来庄园的求生者存在另一个驱使役鸟的预知者，那么这个人最大概率会是谁呢？格秋。
推到这里我心里有些感慨，伊莱既然都看透了老先知把他叫到庄园来是为了借庄园之手杀掉他的，他为什么还会觉得老先知能够帮当初提出了玩文字游戏瞒天过海试图重获预言能力的格秋预言呢。整个故事的结局大概率是老先知双杀了试图玩弄规则的两人，至于伊莱（鸟）有没有成功地从庄园逃出去就不得而知了。[跪了]
看了今年生日信后终于对游戏第六组参与人员恍然大悟
我才意识到我被去年孽蜥生日信的“先知”误导得有多严重
谜语人官方害人不浅
简单介绍一下，就是第六组是重开了一轮的，第一轮有6个人参与，除了卢基诺其余全员消失（可以理解为死亡），重开的新六组包含卢基诺在内有4个人参与，无人生还。
旧六组
1先知
2（祭司生日信中纳波利的朋友）
3祭司
4孽蜥
5作家（疑似黄衣之主id角色）
6？
新六组：
1教授
2预知者（疑似被杜伊德先知喊来千里送人头的格秋）
3调酒师
4空军
具体情况扔在了lof：https://t.cn/A6oeZOK8 里了
讲一下我为什么是为什么发现被误导了
在先前缺乏信息量的时候孽蜥2021年的生日信里带着役鸟很容易让人直接代入伊莱克拉克，一旦把这名叙述者代入伊莱后，发现按波纳利那位朋友的描述以及这名叙述者的描述在参与成员上对应无论如何都有矛盾。
直到今年先知生日信出了时候，我们得到了两个关键信息：1他的死亡形式是直接消散与水有关，2他变作了役鸟，格秋很有可能获得了新的预言能力
而孽蜥今年的生日信给了我们另一个关键信息：第六组有两组人其中都有卢基诺参与，且4号是非和空军同组的那一场的编号
你们肯定还记得空军那一组游戏里提到了2号也是一名有预知能力的人
把上面的信息整合在一起后，我突然恍然大悟，如果孽蜥生日信里的带着役鸟的先知根本就不是伊莱克拉克，那不就一切都说得通了吗（而且能解释那封信里的两个疑点，教授为什么能注意到“先知”的视线？因为这个人根本没蒙眼，教授为什么没有对役鸟大惊小怪？因为他上一把游戏见过）
而结合教授对役鸟的反应很平淡这点，他见过役鸟，那么如果不是来庄园的求生者存在另一个驱使役鸟的预知者，那么这个人最大概率会是谁呢？格秋。
推到这里我心里有些感慨，伊莱既然都看透了老先知把他叫到庄园来是为了借庄园之手杀掉他的，他为什么还会觉得老先知能够帮当初提出了玩文字游戏瞒天过海试图重获预言能力的格秋预言呢。整个故事的结局大概率是老先知双杀了试图玩弄规则的两人，至于伊莱（鸟）有没有成功地从庄园逃出去就不得而知了。[跪了]
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