新征程上，我们要坚持守正创新，不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。
中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
在人与自然关系上，中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。
在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。
在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。
在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公”。
在国家形态结构方面，中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。
在国际关系方面，中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。
中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容，
蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，具有永恒魅力和时代价值，需要我们大力弘扬，不断推动其创造性转化和创新性发展。
推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程，需要做好顶层设计、讲究方法路径。
应当认识到，在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变，而是开放的、包容的、发展的，其内涵总是随着时代的发展而丰富发展：
一方面，中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进；
另一方面，中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富，通过与其他文化交流互鉴而创新发展。
中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
在人与自然关系上，中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。
在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。
在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。
在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公”。
在国家形态结构方面，中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。
在国际关系方面，中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。
中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容，
蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，具有永恒魅力和时代价值，需要我们大力弘扬，不断推动其创造性转化和创新性发展。
推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程，需要做好顶层设计、讲究方法路径。
应当认识到，在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变，而是开放的、包容的、发展的，其内涵总是随着时代的发展而丰富发展：
一方面，中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进；
另一方面，中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富，通过与其他文化交流互鉴而创新发展。
《易经》中的“厚德载物”，物是什么？
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
元观谈国学易经姓名之「女子起名」常用篇一
从古至今，经历了几千年的文化融合，传承与发展，让中华文化博大精深，一字可以定乾坤。下面元观老师来详细解读一下：
1、“娜”字
读作nà或nuó，其本义为婀娜、美貌。
古籍释义：出自康熙字典
【丑集下】【女部】娜·康熙笔画：9；部外笔画：7
“唐韵“奴可切“集韵“乃可切，那上声。妸娜，美貌。亦作嬝娜。欧阳修《依韵和圣俞见寄》天匠染青红，花腰呈嬝娜。
又舒迟貌。亦作阿那。
又柔而长也。《杜甫诗》连笮动嫋娜。《注》笮以竹索为桥渡水。亦作袅那，义同。
又《集韵》囊何切，音那。女字。
又叶奴古切，音弩。《韩愈·元和圣德诗》天兵四罗，旂常妸娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。雅，叶音伍。
【本义】形声字，女为形，那为声。本用来构成双音词，不单用，如婀娜、袅娜，多用来形容女人体态柔美。拆开就是：左半部分为一个“女”字，字的首位阳宫为女，中间部分为一个“刀”字，刀字当中又有一个“二”字，此字的右半部分为一个“阝”旁。
【易学用字特征】
元观看优势：在家庭婚姻中易当家作主，命里属于比较强势的；听觉敏锐，善于搜集资料，少年老成，善于隐藏掩饰，拥有独立解决困难或问题的能力，善于放空自己，吸收新的资讯。综合起来看，此名当事人在事业上易有长辈贵人相助，一般多数喜欢从事娱乐业。长相好、身材好。属于高冷杰出的一类，有机会在某个行业里成为行业的佼佼者。身高一般在160～175cm之间。
元观看美中不足：脾气不好，耳根子软，时而欠缺主见，行事结果好坏易走极端，不易改变。心灵上有空虚之感，看上去高傲不可攀，不想搭理人，实则内心软弱、依赖性强。感情上不稳定、眼高、叛逆、学业属于一般，甚至偏差一些。
备注：
（1）、此字有“阝”，又称耳部。说明外界信息传导通畅，故而断其人听力较好。
（2）、左边的“女”偏旁，代表此名的当事人丈夫大多数是个细心型的，也会有细心过了头导致阴阳失衡。所以命主会比较强势，经验证发现大部分都是属于这样的。比较“高冷而聪慧”，是比较有能力而且非常突出。
（3）、有由金和金组成的“匕”刀符，在中部，身体上易有手术刀伤，为腹部、肚子易有动手术的可能。 #姓名与命运##国学##女人##女孩##取名[超话]##起名[超话]##宝宝起名##女宝宝起名#
从古至今，经历了几千年的文化融合，传承与发展，让中华文化博大精深，一字可以定乾坤。下面元观老师来详细解读一下：
1、“娜”字
读作nà或nuó，其本义为婀娜、美貌。
古籍释义：出自康熙字典
【丑集下】【女部】娜·康熙笔画：9；部外笔画：7
“唐韵“奴可切“集韵“乃可切，那上声。妸娜，美貌。亦作嬝娜。欧阳修《依韵和圣俞见寄》天匠染青红，花腰呈嬝娜。
又舒迟貌。亦作阿那。
又柔而长也。《杜甫诗》连笮动嫋娜。《注》笮以竹索为桥渡水。亦作袅那，义同。
又《集韵》囊何切，音那。女字。
又叶奴古切，音弩。《韩愈·元和圣德诗》天兵四罗，旂常妸娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。雅，叶音伍。
【本义】形声字，女为形，那为声。本用来构成双音词，不单用，如婀娜、袅娜，多用来形容女人体态柔美。拆开就是：左半部分为一个“女”字，字的首位阳宫为女，中间部分为一个“刀”字，刀字当中又有一个“二”字，此字的右半部分为一个“阝”旁。
【易学用字特征】
元观看优势：在家庭婚姻中易当家作主，命里属于比较强势的；听觉敏锐，善于搜集资料，少年老成，善于隐藏掩饰，拥有独立解决困难或问题的能力，善于放空自己，吸收新的资讯。综合起来看，此名当事人在事业上易有长辈贵人相助，一般多数喜欢从事娱乐业。长相好、身材好。属于高冷杰出的一类，有机会在某个行业里成为行业的佼佼者。身高一般在160～175cm之间。
元观看美中不足：脾气不好，耳根子软，时而欠缺主见，行事结果好坏易走极端，不易改变。心灵上有空虚之感，看上去高傲不可攀，不想搭理人，实则内心软弱、依赖性强。感情上不稳定、眼高、叛逆、学业属于一般，甚至偏差一些。
备注：
（1）、此字有“阝”，又称耳部。说明外界信息传导通畅，故而断其人听力较好。
（2）、左边的“女”偏旁，代表此名的当事人丈夫大多数是个细心型的，也会有细心过了头导致阴阳失衡。所以命主会比较强势，经验证发现大部分都是属于这样的。比较“高冷而聪慧”，是比较有能力而且非常突出。
（3）、有由金和金组成的“匕”刀符，在中部，身体上易有手术刀伤，为腹部、肚子易有动手术的可能。 #姓名与命运##国学##女人##女孩##取名[超话]##起名[超话]##宝宝起名##女宝宝起名#
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