大慧普觉禅师普说 第十四卷（十八）

徽猷与相公。却于先师处各有发明。向谦禅在他家。徽猷与相公。亲向谦道。老母修行四十年。只欠这一着。公久侍径山和尚。多所闻见。且留公早晚相伴说话。盖某兄弟子母分上难为开口。见说每日与谦相聚。只一味激扬此事。一日问谦。径山和尚寻常如何为人。谦云。和尚只教人看狗子无佛性话。竹篦子话。只是不得下语。不得思量不得向举起处会。不得去开口处承当。狗子还有佛性也无。无。只恁么教人看。渠遂谛信。日夜体究。每常爱看经礼佛。谦云。和尚寻常道。要办此事。须是辍去看经礼佛诵咒之类。且息心参究。莫使工夫间断。若一向执着看经礼佛希求功德。便是障道。候一念相应了。依旧看经礼佛。乃至一香一华一瞻一礼。种种作用皆无虚弃。尽是佛之妙用。亦是把本修行。但相听信决不相误。

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《华严经》经典原文

【离世间品第三十八之六 】

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净慧。何等为十？所谓：

知一切因清净慧，不坏果报故；

知一切缘清净慧，不违和合故；

知不断不常清净慧，了达缘起皆如实故；

拔一切见清净慧，于众生相无取舍故；

观一切众生心行清净慧，了知如幻故；

广大辩才清净慧，分别诸法、问答无碍故；

一切诸魔、外道、声闻、独觉所不能知清净慧，深入一切如来智故；

见一切佛微妙法身、见一切众生本性清净、见一切法皆悉寂灭、见一切刹同于虚空清净慧，知一切相皆无碍故；

一切总持、辩才、方便波罗蜜清净慧，令得一切最胜智故；

一念相应金刚智了一切法平等清净慧，得一切法最尊智故。

是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无障碍大智慧。#佛教# https://t.cn/ReN5aUi

灵峰蕅益大师宗论卷第七之三（九）

然果悟圆宗，忻厌何尝不圆？果证无碍，取舍亦岂有碍？必欲离净土而谈唯心，舍弥陀而言本性，横隔自他，割裂事理，如实料简，仅成恶取空见，岂若炽然存念，决定求生，了则念即无念，生即无生。不了亦无念之念，无生之生，以诸佛心内众生，念众生心内诸佛。不问智愚，咸归觉海，一念相应一念佛，念念相应念念佛。佛是本觉，念是始觉，始本相合，当下究竟。能所历然，能所性绝，至圆至顿，真实无碍，超越一切法门，名为三昧中王。此六方调御，所以极力称扬；历代祖师，所以尽心修劝也。胜超大德，矢修净业，欲使大千众生，各各承当此事。爰立大册，广劝缁素，或自念，或转请，或以口赞，或别册襄，自念则念念吻合佛性，化人则人人顿会菩提。用心善且广矣，特序之，为同有佛性者告。