白芷飘香

蔓蔓日茂芝灵华
若若紫綬荣高堂
曦月无情随风雨
玉隐石中忍锋芒
因循为用虚为本
心地乃根空谷响
墨子泣丝何叹境
萱草忘忧不因香
攀缘由来总是苦
情多皆是苦难长
荷花深处小船通
遥知夏日清风爽
菊残犹有傲霜枝
雯华尽色拥画梁
龙跃凤鸣药王谷
兰桂齐芳鹤家乡
菡萏成群不语仙
珺香缭绕红颜芳
琬琰雕镌勒黄绢
箫鼓鸣兮梵呗扬
菱叶萦波荷飐风
空性见时礼法王
静听松风寒泉声
昊穹垂佑福德昌
韬藏万斛冰雪辉
行尽山水机心亡
玟璇隐曜珠深埋
珩佩流响音需藏
珝忝千里道无形
禅心无累须眉长

释义：蔓蔓日茂芝灵华
蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。灵芝的精华是在天长日久中茂盛起来。

若若紫綬荣高堂
若若，漫长，若若紫綬荣高堂，穿上紫色的官服荣于高堂是漫长寒窗苦读

曦月无情随风雨
曦月，太阳月亮因无情而不为风雨所恼

玉隐石中忍锋芒
和氏璧因为隐忍石中而为无价之宝

因循为用虚为本
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。

心地乃根空谷响
佛家心为根本，若识空性之智，空谷回音，本来风光

墨子泣丝何叹境
墨子泣丝，《淮南子·说林训》:“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑，凡夫心随境转，

萱草忘忧不因香
萱草又名忘忧草，香与不香，空谷闹市心自如如

攀缘由来总是苦
攀缘多苦

情多皆是苦难长
情多难长

荷花深处小船通
荷花深处的小船

遥知夏日清风爽
夏日撑船的辛苦中才知道凉风的爽

菊残犹有傲霜枝
菊花虽残却不曾凋落

雯华尽色拥画梁
彩雯十色才绘出好看的画梁

龙跃凤鸣药王谷
龙凤珍奇异兽只会在药王谷出现

兰桂齐芳鹤家乡
兰花桂树一起芬芳于修行的地方

菡萏成群不语仙
菡萏，是荷花的别名，荷花十里飘香，一如仙境

珺香缭绕红颜芳
珺香缭绕红颜芳，赞叹奇女子因修行而证本性之香

琬琰雕镌勒黄绢
如美玉一样的品德，文章，诗词，书于黄绢

箫鼓鸣兮梵呗扬
所有的美好的乐声都只为赞颂佛的光芒

菱叶萦波荷飐风
菱叶随波荷花摇曳在风中

空性见时礼法王
出离心，菩提心，空性之智具足时见到了本来面目

静听松风寒泉声
放下世间杂念，才能听到松风泉水的歌唱

昊穹垂佑福德昌
德行具足才能垂佑所有苍生

韬藏万斛冰雪辉
韬光养晦冰雪在寒冷中才能闪耀光芒

行尽山水机心亡
行万里路，不辞辛苦的参学中机心才能去除

玟璇隐曜珠深埋
美玉宝珠被深深埋藏

珩佩流响音需藏
玉撞击时清脆的声音不同凡响，大音希声，莫大言炎炎,，小言詹詹

珝忝千里道无形
虽然走得不快，只要不停地走，也能走到千里之外。比喻只要坚持不懈方能悟道

禅心无累须眉长
只有懂了禅心，才明白柔软心，大悲心，才明白菩萨的心，成为大丈夫

299、二罪：
性罪和遮罪。
性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；
遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。

300、二爱：
欲爱和法爱。
欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；
法爱是菩萨们对正法的喜爱。

301、二解脱：
1.慧解脱和心解脱。
慧解脱是说智慧能使人脱离一切的烦恼障，最终证悟不生不灭的涅盘；
心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入於灭尽定。
2.性净解脱和障尽解脱。
性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；
障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由於无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。

302、二漏：
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，
有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

303、二语：又名两舌，即搬弄是非，离间他人。

304、二障：
1.烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转於三界之生死，因而障碍涅盘之业，故名烦恼障；
所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。
2.事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大涅盘，名事障；
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。

305、二际：
涅盘际和生死际。
际是界的意思，小乘人视生死与涅盘有分界，但大乘人体悟诸法性空，
视生死即涅盘，无界限可分。

306、二种三宝：
自性三宝和别相三宝。
佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；
佛法僧三宝有各别的形相，
如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。
自性三宝是体，别相三宝是用。

307、二种心相：
心内相和心外相。
心内相是指心的本性，清净平等；
心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。

308、二种比丘：

多门比丘和寡浅比丘。
多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；
寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。

308、二种世间：
有情世间和器世间。
有情世间就是众生；
器世间就是国土。

309、二种布施：
1.财施和法施。
财施是以财物作布施；
法施是说法度他。
2.净施和不净施。
净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；
不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。

310、二种出家：
身出家和心出家。
身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。

如何从生辰八字看事业走向解析
有些人会觉得明明自己很努力但是工作总是没有起色，生辰八字告诉你未来事业走向，如何从八字看事业走向？先生为大家精心策划了关于八字算命知识的相关文章内容，大家一起来了解下吧！

如何从生辰八字看事业解析：
一、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财，天财，是动星;七杀也属动星。其人自然好走动，外出。同时，偏财与七杀相生，两相得益。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运能够担当财官，事业上定然能够成功。
二、建禄(自禄、归禄)格的人
建禄、归禄，置地造物。就是说建禄格的人，一般都很难继承祖业，要靠自己白手起家。同时，建禄格的人，一般说来，日主都是得令有气，至少我身不是很弱，只要八字中有财官透干、有气;禄不坐空、被冲、克，其人一定多才多艺，身怀大志，能够自主开创事业。
三、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身，逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲，日主与自己身边的人，难以融洽，必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗，既能积累斗争经验和创业能力，同时，也能找到适合自己的发展方位和方向，成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小嘘。
四、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制;有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。
五、四柱中见子、午、庚、甲的人
八字中子为北方，午为南方;庚属西方、甲属东方。所以日主是东西南北具有的人，定会走遍天下。同时，八字中子、午为至阴至阳之地，庚甲又互为财、官，所以日主往往具有不屈不饶的性情，创业能力自然不差。
六、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。
七、年柱纳音为木，其余三柱为水的人
八字中有天干为禄，代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命，主一个人的财富累积，富贵得失，名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身，主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木，其余三柱纳音为水，其人一定聪明过人;也有水大木漂之象，所以日主一定常年在外漂泊，走动。同时，水有生木之意，所以日主也有固本的想法，为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在，定然事业不差，成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
八、八字中财星临马的人
八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。