【 #济宁# 旧邹县城内，那些曾经显赫的老院子（二）】
《邹城镇志》文物古迹内容选编（续）
徐家大院
徐家大院坐落在邹县古城东门里大街路南（原邹城市人民武装部机关、现邹城市第一实验小学幼儿园位置）。新中国成立至20世纪70年代，邹县城区、一区、第一区、城关镇、城关人民公社机关一直设在徐家大院。城关人民公社1971年搬离徐家大院，到铁五路（峄山路）路西。
旧时，邹县城里有“董占城，徐占边，韩家占了整南关”之说。这“徐占边”，即指当年占有邹县城里大半个东门里地盘的徐家大院。徐家大院西至东门里大街西段“恩褒节孝”牌坊，东到古城东门瞻岳门里南马道，南至井胡同。
徐姓始祖为孟子弟子徐辟(前345—267年）。徐辟宋时被封为“仙源伯”，清乾隆二十一年（1756年）谥“先儒徐子”。徐家“根”在香城镇徐家桃源村，什么朝代迁居大黄庄、又从大黄庄迁居邹县城不详。徐辟后裔中徐韨， 字玉斋，贡士。北宋时期人，以慷慨好义、多所施予而著称，对搬迁孟庙贡献巨大。据《徐氏家谱》记载，徐氏第62代徐九贡，清乾隆三十年（1765）拔贡，授征仕郎，家族发迹，广置田产，大兴土木，徐家大院逐渐形成规模。
徐家大院大门朝北，门外即东门里大街。大门里是一条南北胡同，为徐家内宅路。路东有两出院落，分别是东大院、东二院；路西也有两出院落，分为南院和北院，北院正屋为2层楼，东大院东头也是2层楼。各个院落内还建有东西配房。房屋多为砖包土坯墙，小瓦屋面。徐家不仅在邹县城里有连片显赫的楼房、大院，县城东南郊还一处历史悠久的墓地，称为徐家林。据传，先有的徐家林，后有的孟庙；说徐家林的一二十棵柏树比孟庙里的柏树还要粗。联系到孟庙保存宋宣和四年（1122）《先师邹国公孟子庙记》碑刻所记，徐韨出私钱200万緡，将孟庙从古城东郭迁建于南门之外道左，此言应有本源。20世纪70年代后期，徐家大院逐渐被拆除。“徐占边”却在人们的口耳相传中流传下来。
张家大院
张家大院坐落在东门里大街南侧的井胡同路南，与徐家大院隔一条井胡同，南临小寺街，东到南马道，西与姚家大院毗邻。
张家大院主要包括3个院落，即大厅院和东大院、西跨院，南边沿小寺街还有一排10余间房子，叫南屋，总共有七八十间房子。东南角靠小寺街为大院大门，大门里靠东侧是菜园。进大门往西是圆拱形的二门。穿过二门往西为一条长长的过道，西头有一圆形拱门通西跨院。在二门与西跨院门中间，道北有一个圆形拱门，进门是一个带厦檐的木质迎门墙，堪为大户人家的象征。迎门墙后即大厅院。大厅3间，前出厦，2柱擎檐，前面全是雕花木槅扇。大厅后面是后院，5间堂屋，东西配房各3间。东大院堂屋和东屋、西屋各3间，前面两间小厅。西跨院里两间堂屋，东西配房各3间。堂屋门两侧栽有两棵大槐树，东西对称，约有百年树龄，一个人搂抱不过来。院中天井还有一花山，花山南面有盘石磨，石磨南面有盘石碾，旁边有一口水井。
张家大院始建于清同光年间。张氏13代孙张应元从泗河拐头村迁居邹县城里。张应元之子张承运在其家中排行老五，当过县衙钱粮总管，曾两迁其居，第3次买下小寺街地皮，建起高低错落连片瓦房的深宅大院。第二代传人是张承运之子张方绮，晚清廪生，增修府第，光大其父所创基业。其子孙基本保业守成，无所扩修。新中国成立后，实行土地改革，张家大院被分配给12户贫困人家居住，遂被纵横交错的小路分割成一个个小院落。至2000年，所存屋宇也被岁月侵蚀得斑驳陆离。
《邹城镇志》历史文化部分的编写，参考了浙江大学跨文化研究所所长、教授、博士生导师吴宗杰教授主编《邹城历史街区文化遗产与记忆》的部分内容，在此谨向吴教授及有关人员致谢。（乔景芳）（·樵夫0520）
《邹城镇志》文物古迹内容选编（续）
徐家大院
徐家大院坐落在邹县古城东门里大街路南（原邹城市人民武装部机关、现邹城市第一实验小学幼儿园位置）。新中国成立至20世纪70年代，邹县城区、一区、第一区、城关镇、城关人民公社机关一直设在徐家大院。城关人民公社1971年搬离徐家大院，到铁五路（峄山路）路西。
旧时，邹县城里有“董占城，徐占边，韩家占了整南关”之说。这“徐占边”，即指当年占有邹县城里大半个东门里地盘的徐家大院。徐家大院西至东门里大街西段“恩褒节孝”牌坊，东到古城东门瞻岳门里南马道，南至井胡同。
徐姓始祖为孟子弟子徐辟(前345—267年）。徐辟宋时被封为“仙源伯”，清乾隆二十一年（1756年）谥“先儒徐子”。徐家“根”在香城镇徐家桃源村，什么朝代迁居大黄庄、又从大黄庄迁居邹县城不详。徐辟后裔中徐韨， 字玉斋，贡士。北宋时期人，以慷慨好义、多所施予而著称，对搬迁孟庙贡献巨大。据《徐氏家谱》记载，徐氏第62代徐九贡，清乾隆三十年（1765）拔贡，授征仕郎，家族发迹，广置田产，大兴土木，徐家大院逐渐形成规模。
徐家大院大门朝北，门外即东门里大街。大门里是一条南北胡同，为徐家内宅路。路东有两出院落，分别是东大院、东二院；路西也有两出院落，分为南院和北院，北院正屋为2层楼，东大院东头也是2层楼。各个院落内还建有东西配房。房屋多为砖包土坯墙，小瓦屋面。徐家不仅在邹县城里有连片显赫的楼房、大院，县城东南郊还一处历史悠久的墓地，称为徐家林。据传，先有的徐家林，后有的孟庙；说徐家林的一二十棵柏树比孟庙里的柏树还要粗。联系到孟庙保存宋宣和四年（1122）《先师邹国公孟子庙记》碑刻所记，徐韨出私钱200万緡，将孟庙从古城东郭迁建于南门之外道左，此言应有本源。20世纪70年代后期，徐家大院逐渐被拆除。“徐占边”却在人们的口耳相传中流传下来。
张家大院
张家大院坐落在东门里大街南侧的井胡同路南，与徐家大院隔一条井胡同，南临小寺街，东到南马道，西与姚家大院毗邻。
张家大院主要包括3个院落，即大厅院和东大院、西跨院，南边沿小寺街还有一排10余间房子，叫南屋，总共有七八十间房子。东南角靠小寺街为大院大门，大门里靠东侧是菜园。进大门往西是圆拱形的二门。穿过二门往西为一条长长的过道，西头有一圆形拱门通西跨院。在二门与西跨院门中间，道北有一个圆形拱门，进门是一个带厦檐的木质迎门墙，堪为大户人家的象征。迎门墙后即大厅院。大厅3间，前出厦，2柱擎檐，前面全是雕花木槅扇。大厅后面是后院，5间堂屋，东西配房各3间。东大院堂屋和东屋、西屋各3间，前面两间小厅。西跨院里两间堂屋，东西配房各3间。堂屋门两侧栽有两棵大槐树，东西对称，约有百年树龄，一个人搂抱不过来。院中天井还有一花山，花山南面有盘石磨，石磨南面有盘石碾，旁边有一口水井。
张家大院始建于清同光年间。张氏13代孙张应元从泗河拐头村迁居邹县城里。张应元之子张承运在其家中排行老五，当过县衙钱粮总管，曾两迁其居，第3次买下小寺街地皮，建起高低错落连片瓦房的深宅大院。第二代传人是张承运之子张方绮，晚清廪生，增修府第，光大其父所创基业。其子孙基本保业守成，无所扩修。新中国成立后，实行土地改革，张家大院被分配给12户贫困人家居住，遂被纵横交错的小路分割成一个个小院落。至2000年，所存屋宇也被岁月侵蚀得斑驳陆离。
《邹城镇志》历史文化部分的编写，参考了浙江大学跨文化研究所所长、教授、博士生导师吴宗杰教授主编《邹城历史街区文化遗产与记忆》的部分内容，在此谨向吴教授及有关人员致谢。（乔景芳）（·樵夫0520）
【#济宁# 旧邹县城内，那些曾经显赫的老院子（二）】
《邹城镇志》文物古迹内容选编（续）
徐家大院
徐家大院坐落在邹县古城东门里大街路南（原邹城市人民武装部机关、现邹城市第一实验小学幼儿园位置）。新中国成立至20世纪70年代，邹县城区、一区、第一区、城关镇、城关人民公社机关一直设在徐家大院。城关人民公社1971年搬离徐家大院，到铁五路（峄山路）路西。
旧时，邹县城里有“董占城，徐占边，韩家占了整南关”之说。这“徐占边”，即指当年占有邹县城里大半个东门里地盘的徐家大院。徐家大院西至东门里大街西段“恩褒节孝”牌坊，东到古城东门瞻岳门里南马道，南至井胡同。
徐姓始祖为孟子弟子徐辟(前345—267年）。徐辟宋时被封为“仙源伯”，清乾隆二十一年（1756年）谥“先儒徐子”。徐家“根”在香城镇徐家桃源村，什么朝代迁居大黄庄、又从大黄庄迁居邹县城不详。徐辟后裔中徐韨， 字玉斋，贡士。北宋时期人，以慷慨好义、多所施予而著称，对搬迁孟庙贡献巨大。据《徐氏家谱》记载，徐氏第62代徐九贡，清乾隆三十年（1765）拔贡，授征仕郎，家族发迹，广置田产，大兴土木，徐家大院逐渐形成规模。
徐家大院大门朝北，门外即东门里大街。大门里是一条南北胡同，为徐家内宅路。路东有两出院落，分别是东大院、东二院；路西也有两出院落，分为南院和北院，北院正屋为2层楼，东大院东头也是2层楼。各个院落内还建有东西配房。房屋多为砖包土坯墙，小瓦屋面。徐家不仅在邹县城里有连片显赫的楼房、大院，县城东南郊还一处历史悠久的墓地，称为徐家林。据传，先有的徐家林，后有的孟庙；说徐家林的一二十棵柏树比孟庙里的柏树还要粗。联系到孟庙保存宋宣和四年（1122）《先师邹国公孟子庙记》碑刻所记，徐韨出私钱200万緡，将孟庙从古城东郭迁建于南门之外道左，此言应有本源。20世纪70年代后期，徐家大院逐渐被拆除。“徐占边”却在人们的口耳相传中流传下来。
张家大院
张家大院坐落在东门里大街南侧的井胡同路南，与徐家大院隔一条井胡同，南临小寺街，东到南马道，西与姚家大院毗邻。
张家大院主要包括3个院落，即大厅院和东大院、西跨院，南边沿小寺街还有一排10余间房子，叫南屋，总共有七八十间房子。东南角靠小寺街为大院大门，大门里靠东侧是菜园。进大门往西是圆拱形的二门。穿过二门往西为一条长长的过道，西头有一圆形拱门通西跨院。在二门与西跨院门中间，道北有一个圆形拱门，进门是一个带厦檐的木质迎门墙，堪为大户人家的象征。迎门墙后即大厅院。大厅3间，前出厦，2柱擎檐，前面全是雕花木槅扇。大厅后面是后院，5间堂屋，东西配房各3间。东大院堂屋和东屋、西屋各3间，前面两间小厅。西跨院里两间堂屋，东西配房各3间。堂屋门两侧栽有两棵大槐树，东西对称，约有百年树龄，一个人搂抱不过来。院中天井还有一花山，花山南面有盘石磨，石磨南面有盘石碾，旁边有一口水井。
张家大院始建于清同光年间。张氏13代孙张应元从泗河拐头村迁居邹县城里。张应元之子张承运在其家中排行老五，当过县衙钱粮总管，曾两迁其居，第3次买下小寺街地皮，建起高低错落连片瓦房的深宅大院。第二代传人是张承运之子张方绮，晚清廪生，增修府第，光大其父所创基业。其子孙基本保业守成，无所扩修。新中国成立后，实行土地改革，张家大院被分配给12户贫困人家居住，遂被纵横交错的小路分割成一个个小院落。至2000年，所存屋宇也被岁月侵蚀得斑驳陆离。
《邹城镇志》历史文化部分的编写，参考了浙江大学跨文化研究所所长、教授、博士生导师吴宗杰教授主编《邹城历史街区文化遗产与记忆》的部分内容，在此谨向吴教授及有关人员致谢。（乔景芳）（·樵夫0520）
《邹城镇志》文物古迹内容选编（续）
徐家大院
徐家大院坐落在邹县古城东门里大街路南（原邹城市人民武装部机关、现邹城市第一实验小学幼儿园位置）。新中国成立至20世纪70年代，邹县城区、一区、第一区、城关镇、城关人民公社机关一直设在徐家大院。城关人民公社1971年搬离徐家大院，到铁五路（峄山路）路西。
旧时，邹县城里有“董占城，徐占边，韩家占了整南关”之说。这“徐占边”，即指当年占有邹县城里大半个东门里地盘的徐家大院。徐家大院西至东门里大街西段“恩褒节孝”牌坊，东到古城东门瞻岳门里南马道，南至井胡同。
徐姓始祖为孟子弟子徐辟(前345—267年）。徐辟宋时被封为“仙源伯”，清乾隆二十一年（1756年）谥“先儒徐子”。徐家“根”在香城镇徐家桃源村，什么朝代迁居大黄庄、又从大黄庄迁居邹县城不详。徐辟后裔中徐韨， 字玉斋，贡士。北宋时期人，以慷慨好义、多所施予而著称，对搬迁孟庙贡献巨大。据《徐氏家谱》记载，徐氏第62代徐九贡，清乾隆三十年（1765）拔贡，授征仕郎，家族发迹，广置田产，大兴土木，徐家大院逐渐形成规模。
徐家大院大门朝北，门外即东门里大街。大门里是一条南北胡同，为徐家内宅路。路东有两出院落，分别是东大院、东二院；路西也有两出院落，分为南院和北院，北院正屋为2层楼，东大院东头也是2层楼。各个院落内还建有东西配房。房屋多为砖包土坯墙，小瓦屋面。徐家不仅在邹县城里有连片显赫的楼房、大院，县城东南郊还一处历史悠久的墓地，称为徐家林。据传，先有的徐家林，后有的孟庙；说徐家林的一二十棵柏树比孟庙里的柏树还要粗。联系到孟庙保存宋宣和四年（1122）《先师邹国公孟子庙记》碑刻所记，徐韨出私钱200万緡，将孟庙从古城东郭迁建于南门之外道左，此言应有本源。20世纪70年代后期，徐家大院逐渐被拆除。“徐占边”却在人们的口耳相传中流传下来。
张家大院
张家大院坐落在东门里大街南侧的井胡同路南，与徐家大院隔一条井胡同，南临小寺街，东到南马道，西与姚家大院毗邻。
张家大院主要包括3个院落，即大厅院和东大院、西跨院，南边沿小寺街还有一排10余间房子，叫南屋，总共有七八十间房子。东南角靠小寺街为大院大门，大门里靠东侧是菜园。进大门往西是圆拱形的二门。穿过二门往西为一条长长的过道，西头有一圆形拱门通西跨院。在二门与西跨院门中间，道北有一个圆形拱门，进门是一个带厦檐的木质迎门墙，堪为大户人家的象征。迎门墙后即大厅院。大厅3间，前出厦，2柱擎檐，前面全是雕花木槅扇。大厅后面是后院，5间堂屋，东西配房各3间。东大院堂屋和东屋、西屋各3间，前面两间小厅。西跨院里两间堂屋，东西配房各3间。堂屋门两侧栽有两棵大槐树，东西对称，约有百年树龄，一个人搂抱不过来。院中天井还有一花山，花山南面有盘石磨，石磨南面有盘石碾，旁边有一口水井。
张家大院始建于清同光年间。张氏13代孙张应元从泗河拐头村迁居邹县城里。张应元之子张承运在其家中排行老五，当过县衙钱粮总管，曾两迁其居，第3次买下小寺街地皮，建起高低错落连片瓦房的深宅大院。第二代传人是张承运之子张方绮，晚清廪生，增修府第，光大其父所创基业。其子孙基本保业守成，无所扩修。新中国成立后，实行土地改革，张家大院被分配给12户贫困人家居住，遂被纵横交错的小路分割成一个个小院落。至2000年，所存屋宇也被岁月侵蚀得斑驳陆离。
《邹城镇志》历史文化部分的编写，参考了浙江大学跨文化研究所所长、教授、博士生导师吴宗杰教授主编《邹城历史街区文化遗产与记忆》的部分内容，在此谨向吴教授及有关人员致谢。（乔景芳）（·樵夫0520）
永葆安宁
前天中午，因为是新冠疫情期间，这期间这个社会也出了不少空难天灾人祸之事。
我很负责任在永宁第四社区居委会，做了今年第5核酸，回来家里没多久就睡觉 了；
结果，一过晚上十二点多了，刚醒来，看到整个泉州这边朋友圈都是地震的新闻，又＋今天凌晨晚上下了一个晚上的大雨，真是疫情下雨要在家里不乱跑，地震了又要出门躲。
刚好，我这几天经常看到朋友圈平安无代志的图片和，昨天去永宁第四社区居委会做完核酸回家路上，又经过了一下永宁和永葆安宁，龙子九子的路口。
我昨天，是想话仙一下又不想话仙的，然后又看到了朋友圈的地震、下大雨、空难……
所以永宁第十九宝，我祝你永宁的永葆安宁，
龙生九子，各有不同，子子是奇葩，
龙与龟所生之子，九子中排行老六为龙龟，名为赑屃，在中国的古建筑里就是顶梁柱杠把子的存在；我祝你无论何时何地，都有个顶梁柱杠把子的存在撑着你守护着你。
龙与狮所生之子，九子中排行老五，名日狻猊，是坐镇家门口的神兽，也是最吃尽人间烟火的神兽；生活就是一半烟火，一半诗意。手执烟火谋生活，心怀诗意以谋爱；我祝你愿烟火人间，平安吉祥，烟火向星辰，所愿皆成真。
最后回家路上在家庙屋顶上有看到了螭吻和嘲风，龙的第九子叫“螭吻”，就是我们一开始说的那个，螭吻也叫“鸱吻”，是龙与母鱼生的，属性为水，在古代一般作为避火的镇邪之物，古代有一说法"鲤鱼跃龙门"、"登者化龙"。我祝你事事平安无事，顺心如意。
龙的第三子叫“嘲风”，据说是龙和凤凰生下的，真正的“龙凤呈祥”，一般在宫殿的屋角上能见到它的形象，象征着吉祥和威严，嘲风外表雍容大气，贵不可言，象征着吉祥如意、四海升平。此外，嘲风还有辟邪、威慑妖魔的作用。嘲风继承了鸟妈妈翱翔天空的理想和夙愿，他平日喜欢尊在高处眺望九天碧落。古人经常把嘲风的形象雕刻在房顶上，希望能消除灾祸。我祝你事事好运，万事如大吉。
最后祝你，永葆安宁
——永宁第十九宝 https://t.cn/RI4CSTL
前天中午，因为是新冠疫情期间，这期间这个社会也出了不少空难天灾人祸之事。
我很负责任在永宁第四社区居委会，做了今年第5核酸，回来家里没多久就睡觉 了；
结果，一过晚上十二点多了，刚醒来，看到整个泉州这边朋友圈都是地震的新闻，又＋今天凌晨晚上下了一个晚上的大雨，真是疫情下雨要在家里不乱跑，地震了又要出门躲。
刚好，我这几天经常看到朋友圈平安无代志的图片和，昨天去永宁第四社区居委会做完核酸回家路上，又经过了一下永宁和永葆安宁，龙子九子的路口。
我昨天，是想话仙一下又不想话仙的，然后又看到了朋友圈的地震、下大雨、空难……
所以永宁第十九宝，我祝你永宁的永葆安宁，
龙生九子，各有不同，子子是奇葩，
龙与龟所生之子，九子中排行老六为龙龟，名为赑屃，在中国的古建筑里就是顶梁柱杠把子的存在；我祝你无论何时何地，都有个顶梁柱杠把子的存在撑着你守护着你。
龙与狮所生之子，九子中排行老五，名日狻猊，是坐镇家门口的神兽，也是最吃尽人间烟火的神兽；生活就是一半烟火，一半诗意。手执烟火谋生活，心怀诗意以谋爱；我祝你愿烟火人间，平安吉祥，烟火向星辰，所愿皆成真。
最后回家路上在家庙屋顶上有看到了螭吻和嘲风，龙的第九子叫“螭吻”，就是我们一开始说的那个，螭吻也叫“鸱吻”，是龙与母鱼生的，属性为水，在古代一般作为避火的镇邪之物，古代有一说法"鲤鱼跃龙门"、"登者化龙"。我祝你事事平安无事，顺心如意。
龙的第三子叫“嘲风”，据说是龙和凤凰生下的，真正的“龙凤呈祥”，一般在宫殿的屋角上能见到它的形象，象征着吉祥和威严，嘲风外表雍容大气，贵不可言，象征着吉祥如意、四海升平。此外，嘲风还有辟邪、威慑妖魔的作用。嘲风继承了鸟妈妈翱翔天空的理想和夙愿，他平日喜欢尊在高处眺望九天碧落。古人经常把嘲风的形象雕刻在房顶上，希望能消除灾祸。我祝你事事好运，万事如大吉。
最后祝你，永葆安宁
——永宁第十九宝 https://t.cn/RI4CSTL
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