【#历史冷知识# 宋朝人爱起绰号，王安石、司马光纷纷中招，李清照的祖父也上榜】
起绰号，这在我国是一个非常普遍的现象，小时候很多人都被人起过绰号，甚至成年人也不放过起绰号的机会。
其实，这并不奇怪，因为起绰号在中国是有传统的，不光是普通人，连名人也深谙其道、乐在其中。
1、司马光
司马光，绰号“司马牛”，这是千古才子苏轼给他起的，这个苏轼真是哪都有他啊。
话说司马光反对王安石变法，反得那是一个彻底，不管好的坏的，只要是王安石提出的，一律反对。
苏轼比较客观，他认为司马光做得太过分了，又不听人劝，一怒之下就给司马光送上了这个绰号，苏轼也因此而仕途坎坷。
2、王安石
王安石绰号“拗相公”，什么意思呢？和司马光一样，犟，只要决定了的事情，十头牛都拉不回来。
王安石和司马光本来还是好朋友，在文坛上惺惺相惜，自从变法后，两人就杠上了。王安石为了坚决执行变法，已经不顾别人的意见了，所以大家叫他拗相公。
但王安石是出于公，而不是私，他牺牲自我，挽救大宋，从这个层面看，他比司马光要更识大体。
3、范仲淹
范仲淹绰号“穷塞主”，这是大文豪欧阳修给他起的。
话说范仲淹忧国忧民，担任边塞守将时写了一首凄凉忧愤的《渔家傲》，全词我就不摘录了，很有名，但不是歌颂太平那种。
欧阳修读了这首词后，评价了5个字：“穷塞主之词”，这是什么意思呢？
在欧阳修看来，边塞将领就应该写些鼓舞人的话，最好捷报频传，而范仲淹却写些凄凉的话，让人觉得他是不是黔驴技穷了？
欧阳修的心情我们可以理解，但范仲淹在边塞见到的凄凉景象又有谁能理解呢？
4、王珪
北宋著名宰相，李清照的祖父，绰号“三旨相公”。这可不是个好听的绰号，听完它的意思你就明白了。
身为宰相，王珪一点而都不作为，上殿时“取圣旨”，等神宗皇帝决定后，“领圣旨”；退朝后告诉禀事人，称“已得圣旨”。这就是王珪的为官之道，尸位素餐。所以人们戏谑地称他“三旨相公”。
5、李邦彦
李邦彦，北宋著名的“浪子宰相”。
他的人生格言是：“踢尽天下球、做尽天下官、赏遍天下花（喻指女人）。”像这样的人也能做宰相，真可谓“浪子宰相”了。
6、李邺
这个人大家比较陌生，但他的绰号比较精彩，“六如给事”。
在靖康之耻前，李邺以给事中的身份出使金朝，回来后，他吓破了胆儿，形容女真人：“人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中国如累卵。”
这真是典型的奴才相，所以人送“六如给事”称号。
7、李孝迪
李孝迪和李邺堪称“双贱合璧”，李孝迪叫“四尽中书”。
当金兵围困汴京城，向城内勒索钱财的时候，身为中书侍郎的王孝迪为了凑足金人要的银子，向全城老百姓叫嚣：“如果不交出银子，则男子杀尽，妇人虏尽，宫室焚尽，金银取尽。”这口吻真像后来的伪军。
所以，人称“四尽中书”。
8、贾似道
贾似道就太有名，著名的“蟋蟀宰相”，以斗蟋蟀出名，南宋的气运就是败在他手里的。
此外，北宋还有著名的“三相组合”：“公相”蔡京，“媪（母）相”童贯，“隐相”梁师成以及“传法沙门”韩绛，“护法善神”吕惠卿等，宋朝真是绰号的鼎盛时期。
起绰号，这在我国是一个非常普遍的现象，小时候很多人都被人起过绰号，甚至成年人也不放过起绰号的机会。
其实，这并不奇怪，因为起绰号在中国是有传统的，不光是普通人，连名人也深谙其道、乐在其中。
1、司马光
司马光，绰号“司马牛”，这是千古才子苏轼给他起的，这个苏轼真是哪都有他啊。
话说司马光反对王安石变法，反得那是一个彻底，不管好的坏的，只要是王安石提出的，一律反对。
苏轼比较客观，他认为司马光做得太过分了，又不听人劝，一怒之下就给司马光送上了这个绰号，苏轼也因此而仕途坎坷。
2、王安石
王安石绰号“拗相公”，什么意思呢？和司马光一样，犟，只要决定了的事情，十头牛都拉不回来。
王安石和司马光本来还是好朋友，在文坛上惺惺相惜，自从变法后，两人就杠上了。王安石为了坚决执行变法，已经不顾别人的意见了，所以大家叫他拗相公。
但王安石是出于公，而不是私，他牺牲自我，挽救大宋，从这个层面看，他比司马光要更识大体。
3、范仲淹
范仲淹绰号“穷塞主”，这是大文豪欧阳修给他起的。
话说范仲淹忧国忧民，担任边塞守将时写了一首凄凉忧愤的《渔家傲》，全词我就不摘录了，很有名，但不是歌颂太平那种。
欧阳修读了这首词后，评价了5个字：“穷塞主之词”，这是什么意思呢？
在欧阳修看来，边塞将领就应该写些鼓舞人的话，最好捷报频传，而范仲淹却写些凄凉的话，让人觉得他是不是黔驴技穷了？
欧阳修的心情我们可以理解，但范仲淹在边塞见到的凄凉景象又有谁能理解呢？
4、王珪
北宋著名宰相，李清照的祖父，绰号“三旨相公”。这可不是个好听的绰号，听完它的意思你就明白了。
身为宰相，王珪一点而都不作为，上殿时“取圣旨”，等神宗皇帝决定后，“领圣旨”；退朝后告诉禀事人，称“已得圣旨”。这就是王珪的为官之道，尸位素餐。所以人们戏谑地称他“三旨相公”。
5、李邦彦
李邦彦，北宋著名的“浪子宰相”。
他的人生格言是：“踢尽天下球、做尽天下官、赏遍天下花（喻指女人）。”像这样的人也能做宰相，真可谓“浪子宰相”了。
6、李邺
这个人大家比较陌生，但他的绰号比较精彩，“六如给事”。
在靖康之耻前，李邺以给事中的身份出使金朝，回来后，他吓破了胆儿，形容女真人：“人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中国如累卵。”
这真是典型的奴才相，所以人送“六如给事”称号。
7、李孝迪
李孝迪和李邺堪称“双贱合璧”，李孝迪叫“四尽中书”。
当金兵围困汴京城，向城内勒索钱财的时候，身为中书侍郎的王孝迪为了凑足金人要的银子，向全城老百姓叫嚣：“如果不交出银子，则男子杀尽，妇人虏尽，宫室焚尽，金银取尽。”这口吻真像后来的伪军。
所以，人称“四尽中书”。
8、贾似道
贾似道就太有名，著名的“蟋蟀宰相”，以斗蟋蟀出名，南宋的气运就是败在他手里的。
此外，北宋还有著名的“三相组合”：“公相”蔡京，“媪（母）相”童贯，“隐相”梁师成以及“传法沙门”韩绛，“护法善神”吕惠卿等，宋朝真是绰号的鼎盛时期。
娜塔莉德賽 (Natalie Dessay) 以銀鈴般的花腔女高音與非常出色的聲音演繹，唱出德利伯筆下那位稚齡的印度少女，這是許多版本無法相比的。
德利伯 (Delibes) 的歌劇「拉克美」(Lakme) 是以印度婆羅門教的女祭司的悲劇戀情為主題。歌劇的女主角拉克美是一位十九世紀印度婆羅門教祭司的女兒，當時印度還在英國的統治之下，婆羅門教被英國官方貶為異教嚴加禁止，因此印度人只能暗地裡行宗教儀式。該劇描述男主角英國軍官傑哈德和同僚菲德列克誤入婆羅門聖墓，無意間見到了拉克美，傑哈德於是對她一見鍾情，但因被拉克美之父撞見，後者乃立誓定要取闖入此禁地之徒的性命。在該劇第二幕中，拉克美之父命人跟蹤傑哈德來到人群擁擠的市場，在父親的命令下，拉克美唱出了著名的「鐘之歌」，要將傑哈德引出人群，在劇中這是一首古老的婆羅門教歌曲，要以異國風情唱出，歷來這就是花腔女高音專擅的拿手曲目。另外劇中還有一首「花之二重唱」是劇中第一幕拉克美來到河邊摘採蓮花時與侍女合唱的，這也是全劇最受到喜愛的樂段，近幾年更是因為電視廣告經常使用、加上莎拉布萊曼等歌手翻唱，而廣為人知。
拉克美的錄音歷來非常有限，在五、六零年代兩位知名女高音蘇莎蘭和梅絲普蕾灌錄過後，就再也沒有更新的版本問世，一直到九八年法國女高音娜塔莉德賽 (Natalie Dessay留下這份錄音，才終於將大家的注意力拉回到新時代的錄音。原因就是因為娜塔莉德賽那銀鈴般的花腔女高音，完全不遜於幾位前輩。而且娜塔莉德賽還用非常出色的聲音演技，唱出德利伯筆下那位稚齡的印度少女，這是許多以前版本無法相比的。這也是為什麼讓唱片公司有勇氣邀她灌錄這部很少女高音敢於灌錄的歌劇，也由於她，讓這部長久以來被義大利歌劇奪去風采的法文歌劇，再度受到喜愛，回到近代的歌劇院舞台上。
@NatalieDessay
@MichelPlasson
#DelibesLakme
#NatalieDessay
#MichelPlasson
#WarnerClassics
#華納古典
#記憶中的旋律
#無限期支持實體音樂
德利伯 (Delibes) 的歌劇「拉克美」(Lakme) 是以印度婆羅門教的女祭司的悲劇戀情為主題。歌劇的女主角拉克美是一位十九世紀印度婆羅門教祭司的女兒，當時印度還在英國的統治之下，婆羅門教被英國官方貶為異教嚴加禁止，因此印度人只能暗地裡行宗教儀式。該劇描述男主角英國軍官傑哈德和同僚菲德列克誤入婆羅門聖墓，無意間見到了拉克美，傑哈德於是對她一見鍾情，但因被拉克美之父撞見，後者乃立誓定要取闖入此禁地之徒的性命。在該劇第二幕中，拉克美之父命人跟蹤傑哈德來到人群擁擠的市場，在父親的命令下，拉克美唱出了著名的「鐘之歌」，要將傑哈德引出人群，在劇中這是一首古老的婆羅門教歌曲，要以異國風情唱出，歷來這就是花腔女高音專擅的拿手曲目。另外劇中還有一首「花之二重唱」是劇中第一幕拉克美來到河邊摘採蓮花時與侍女合唱的，這也是全劇最受到喜愛的樂段，近幾年更是因為電視廣告經常使用、加上莎拉布萊曼等歌手翻唱，而廣為人知。
拉克美的錄音歷來非常有限，在五、六零年代兩位知名女高音蘇莎蘭和梅絲普蕾灌錄過後，就再也沒有更新的版本問世，一直到九八年法國女高音娜塔莉德賽 (Natalie Dessay留下這份錄音，才終於將大家的注意力拉回到新時代的錄音。原因就是因為娜塔莉德賽那銀鈴般的花腔女高音，完全不遜於幾位前輩。而且娜塔莉德賽還用非常出色的聲音演技，唱出德利伯筆下那位稚齡的印度少女，這是許多以前版本無法相比的。這也是為什麼讓唱片公司有勇氣邀她灌錄這部很少女高音敢於灌錄的歌劇，也由於她，讓這部長久以來被義大利歌劇奪去風采的法文歌劇，再度受到喜愛，回到近代的歌劇院舞台上。
@NatalieDessay
@MichelPlasson
#DelibesLakme
#NatalieDessay
#MichelPlasson
#WarnerClassics
#華納古典
#記憶中的旋律
#無限期支持實體音樂
#四川幼专[超话]# #柚U诗词鉴赏#
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
诗歌句解写作特色：
一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”“润”“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到颔联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
诗歌整体写作特色：
这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
（审核｜丁开艳 图文｜来源于网络)
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
诗歌句解写作特色：
一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”“润”“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到颔联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
诗歌整体写作特色：
这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
（审核｜丁开艳 图文｜来源于网络)
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