当初有勇气生二胎就觉得，两个孩子可以自己玩，因为一个孩子他会无聊，大人必须每天陪他想好玩的事情让他玩的开心，释放精力。两个孩子他们可以自己玩，现在二宝快十一个月，下午我很困，可以躺在卧室，让他俩一起在客厅玩了。上午带着妹妹陪哥哥上完课，虽然偶尔很崩溃，但是一直被治愈[加油][加油][加油][太开心][太开心][太开心]

中午去上林吃鸡公煲，饭中些许渴，在饮水机接水的时候，老板娘正站在旁边给儿子打电话。猛听得这口音怎么这么熟悉，水接好了故意磨磨蹭蹭不肯走，把刚接好的水喝了又接了一杯，只想等老板娘挂电话问问到底哪里的。果不其然就在隔壁的县城，问到山东，再问到菏泽，老板娘和我眼睛里都在冒光。像熟人似的叙了几句话，吃完饭要走了，老板娘看着我把普通话秒切换菏泽方言“呀，走啦！”“嗯嗯，再来”。现在躺在床上回想刚才发生的事，鸡公煲其实说真的倒没什么特别，但细细品来，怎么有些说不出来的味道。哈哈脱衣服睡觉咯！哇喔我的衣服真香，猛吸一大口[彩虹屁]

【如大乘起信论云：‘众生初学是法，欲求正信。其心怯弱，以住此娑婆世界，不能常值诸佛，亲承供养，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界。即得往生，常见佛故，终无有退’。】

底下引马鸣菩萨大乘起信论，这段话非常好。‘众生初学是法’，众生开始来学佛法。我们当然是无量劫以来都修了，但可惜的是我们没有深入，还都是初步，是初学，初学这个法，所以‘欲求正信’。你要求什么？现在有些人想求点奇异功能，那才错误，那就走入魔途了。求的是正信。‘正’：正大的、正直的、正确的。正跟邪对立。为要求正信，但是‘其心怯弱’，就是胆小心弱。中国古代有两句话：‘道心惟微，人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在这娑婆世界，‘不能常值诸佛’。释迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩萨的化身永远不断，也许咱们座中就有，你们哪位是啊？只是大家不认识，你见到了跟没见到一样。你没有机缘碰见诸佛，去‘亲承供养’。在娑婆世界，虽然有求正信的心，但是心还很弱。因缘也只有如此。于是‘意欲退者’，就懈怠了、退了，很困难啊！

当你要退，你要知道如来有胜方便，第三部份所讲念佛名字就是一个‘成就最胜方便’，如来有殊胜的方便，可以摄护行人的信心。这个方便就是叫你专念西方极乐世界阿弥陀佛。马鸣大士的这个话，对于我们最好了。整个这个论给我们指明了出路，指明我们修行方法：你就是专念；《无量寿经》讲‘一向专念’，专念极乐世界阿弥陀佛。你所修的一切善根你都把它回向，求‘往生彼世界’，求生净土。求生净土是我们修行人绝不可少的事情。密教在修到一定程度的时候，都修‘破瓦’(又名开顶法)，就是往生净土的基础。所以，各宗都是如此，有人说禅宗都是净土宗。亡僧火化时举火人念的偈子，都是往生极乐世界。所以，不管你修什么，都要求生彼土。‘即得往生，常见佛故’。常常见到阿弥陀佛，与诸上善人聚会一处。所闻的都是念佛念法念僧，都是启发你的道心；所闻的花香，也启发你的菩提心；喝的水也增长你的道心；只有进没有退。

我们所以不成功，就是两个原因：一个退缘多、一个寿命短。像我现在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允许啦！在这世上没有多久了。好不容易到了今天。看了很多书，通过许多实践，累积了一点点，知道一点道路了，正好用功，寿命没有了。就是这个。一个寿短、一个退缘多，行人就难于成功了。极乐世界：一个没有退缘，一个寿命无量，凡是往生的都寿命无量。就这么殊胜之方便，所以称做大愿之王，阿弥陀佛。这个世界的净土我们生不了。咱们世界的凡圣同居土是秽土，极乐世界的凡圣同居土是净土。虽然还是凡夫，虽然还是凡圣同居，但是你已从秽土转为净土。别的佛净土，要破无明才能生，凡夫就没有希望，很难。