道德丛书之《 模范人生观》立志篇-勤俭 文言+白话

原文
昔有某绅者，性素懒，家本富饶，一年所收租不下万金，以其懒故，负债甚多，卖田产之半而偿之，其余租舆农民，订期十年，期满，农民问主人，肯卖此田园否，绅大惊日『汝欲买之乎』答日『然，请问其值』绅不信日『昔日我之田园，一倍此数，又皆自家田产，然已为生计所迫，不得已而卖其半，以半租汝，今汝年纳租金以偿于我，尚有赢余，买我家田产乎？』农民答日『此道理甚明，自足下安坐茵席，而仆奔走道路，足下横眠床榻，而仆昧爽即起，勉吾穑事，职是故耳』

白话
过去有一个有钱人，非常懒惰，他家本来很富裕，一年可以收地租一万两以上，可是因为他懒惰，却负债很多，只好把一半的田卖了来偿还债务，剩下一般租给了一位农民，租期是十年。到期以后，农民来问主人说『您的这块地卖吗』主人非常惊讶，说『卖，难道你要买吗』回答说『是的，请问您要卖多少钱呢』富人根本不相信农民所说的话，就说『过去我的田亩数是现在的一倍，再加上我们自己家种的田，就是这样依然钱不够用。不得已，只好卖了一半，租给你一半，你现在每年都要给我交纳地租，怎么可能还有钱买我家的田地呢』农民回答说『这个道理很简单呀，您整天住在舒适的家里养尊处优，而我整天在田地里不停忙碌，您夜晚横睡在大床上面，而我天不亮就要起床来做农活，原因就在这里呀』

我没有家风

　　洪州建昌（今属江西）凤栖山的同安常察禅师，是凤栖山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禅师的法嗣。

　　一天，一位年轻的禅僧问同安常察禅师：“请问，什么是老师您的家风呢？”

　　同安常察禅师淡淡地说：“我没有家风。”

　　禅僧感到奇怪：“从过去以来，十方丛林都是各有各的家风，为什么您会说您没有家风呢？”

　　禅师微笑看着问话的禅僧，说：“因为我这里既不迎宾，也不刻意接待客人，只任由有缘人前来走动。他们来者自来、去者自去，每个人本身就有自己的禅心、自己的家风，我又何必再为他们增添负担呢？”

　　禅僧听了，更加疑惑，又问：“那么，历来的学道者，不远千里到各地去云水行脚、寻师访道，不就是为了要有人开导吗？”

　　同安常察禅师哈哈一笑，说：“那你自己是做什么的？为什么要找我麻烦呢？”

　　年轻的禅僧于言下有省，便留在同安常察禅师座下参学。

　　禅者，就是要直下承担，不拖泥带水地把问题交给别人。禅门有谓“五家七派”，的确是各有各的家风，但就如各家丛林里的钟板一样，有的横遍十方，有的竖穷三际，有的主张包容万物，有的强调一即一切，确实各有宗风不同。

　　家风是要自己树立的，不是跟着别人团团转的。因此，何必“刻鹄不成尚类鹜”，或是“画虎不成反类犬”呢？

就算说了你也看不到

　　瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。

　　一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：“请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？”

　　无念深有禅师答道：“是的！”

　　云水僧疑惑不解：“可是佛性是无形的，又怎能看得到呢？”

　　禅师看了云水僧一眼，摇摇头说：“你说错了！佛性是有形的，只不过你看不见罢了。”

　　云水僧更加不明白，问道：“如果佛性真如您所说，是有形的，那么现在可否请禅师指出来看一看呢？”

　　无念深有禅师沉默了一会儿，微笑着说：“就算我说了，你还是看不到啊！”

　　云水僧至此于言下有所领会，便作礼而退。

　　佛性真如，是人人本具、个个不无的。就算你看不到，也不会减少一分一毫；你看到了，也不会增加一分一毫。大地山河，一切法界，无一不是佛性的流露，明眼人怎么会说看不到呢？即便是珍珠钻石，如果你不识宝，就是拥有它，也不知道它的价值啊！

　　真如佛性，不是说有说无的境界，真如佛性，是离开语言文字的，必须要超越一切，那自然就会在当下现前了。