庄子说人身上有“八疵四患”，您有吗？
一、八疵
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：
不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
没有人理会却要进言，叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
不分辨是非就说话，叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话，叫做谗言；
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？渔父的建议是：“有人害怕影子，厌恶足迹，想要摆脱而逃跑，跑得越多足迹也越多，跑得再快影子也不离身，他自以为速度太慢，因此快跑不停，最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失，处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描述，直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#

肖战总是洋溢着跟大家一样的烟火气息，他不是“大众脸”，但他是“大众心”，他是精装修或者升级版的大众，跟我们毫无隔阂。他有每个人都能找到的，独特无双的光。珍惜他，就像是隆重地珍惜着理想中的自己。

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cr. 可可西里

训练自己多一点求知欲，摒弃胜负功利心，知易行难。反复去问，什么是最重要的问题？我的设计/实验/逻辑是不是还不够？不要盯着最终可能的结果，仅从过程而言，应该还有很长一段路要慢慢走。
其他废话：双十一带来一些闪回，关于线代、熬夜、快递街，关于2号qiao和夜奔皇岗，飞行，秋天日照变短。在紧张而稳定的工作节奏里，你会不会被周身毛孔的水汽浸没了，才有一些记忆缠绕一圈手腕、脚踝。然而重来也不会好过现在。离开南京的时候，你拎起大大小小轻轻重重，却没有拎得清楚，以按部就班、唯成绩论的世俗而言。也许那只是一个小小的拐弯，一两年放肆。现在你又被同化，接受这一套评价标准；想坚持，从普通的环境里做有意义的、能被人看到的事。又是一年。明天去跑步！