#莲师[超话]#我是释迦牟尼佛“正法眼藏”的再现，是圣主平安性救赎人间的桥梁！真神具有引导修行者升入天堂的威神力，真神具有超度灵魂解脱恶道的光明力，但是这种能力只针对信受真理的灵魂而言，因为真理只因为救赎灵魂而来。
真理为灵魂付出的一切都是无偿的，是免费的，是不求任何回报的。因为，孱弱的灵魂，绝无可能回报真理的恩典，因此，真理是清白纯正的慈悲，对人间一无所取，一无所求。
不要将真理的慈悲，拉入人情世故的利益。觉得老师有能力解脱死去之人的灵魂，就可以帮助我死去家人的灵魂获得一个好的归属地，我不与人类做买卖！
我拯救你的生命，救赎你的灵魂，因为你信仰真理，仅此而已，对于虔诚信仰者，真理的救赎普度，没有丝毫索取，无需半点回报。但是，对于世俗间枉死的灵魂，那是他们自己的业报，想要超度他们去找寺院做法事，或者弘法供养真理，获得的福报也可以回向给灵魂，在微观世界中，可以对灵魂起到净化与超度的作用。我不是为灵魂做超度的人。
我是留给人类，如何超度灵魂方法的人。
太阳光是地球上所有生命生存的基础因素，不要因为阳光具有温暖，而试图将太阳塞进你的被窝为你暖脚。黑暗的灵魂，不懂尊重真神。我是救你命的人，不是你的仆人。
真理为灵魂付出的一切都是无偿的，是免费的，是不求任何回报的。因为，孱弱的灵魂，绝无可能回报真理的恩典，因此，真理是清白纯正的慈悲，对人间一无所取，一无所求。
不要将真理的慈悲，拉入人情世故的利益。觉得老师有能力解脱死去之人的灵魂，就可以帮助我死去家人的灵魂获得一个好的归属地，我不与人类做买卖！
我拯救你的生命，救赎你的灵魂，因为你信仰真理，仅此而已，对于虔诚信仰者，真理的救赎普度，没有丝毫索取，无需半点回报。但是，对于世俗间枉死的灵魂，那是他们自己的业报，想要超度他们去找寺院做法事，或者弘法供养真理，获得的福报也可以回向给灵魂，在微观世界中，可以对灵魂起到净化与超度的作用。我不是为灵魂做超度的人。
我是留给人类，如何超度灵魂方法的人。
太阳光是地球上所有生命生存的基础因素，不要因为阳光具有温暖，而试图将太阳塞进你的被窝为你暖脚。黑暗的灵魂，不懂尊重真神。我是救你命的人，不是你的仆人。
#佛教[超话]#我是释迦牟尼佛“正法眼藏”的再现，是圣主平安性救赎人间的桥梁！真神具有引导修行者升入天堂的威神力，真神具有超度灵魂解脱恶道的光明力，但是这种能力只针对信受真理的灵魂而言，因为真理只因为救赎灵魂而来。
真理为灵魂付出的一切都是无偿的，是免费的，是不求任何回报的。因为，孱弱的灵魂，绝无可能回报真理的恩典，因此，真理是清白纯正的慈悲，对人间一无所取，一无所求。
不要将真理的慈悲，拉入人情世故的利益。觉得老师有能力解脱死去之人的灵魂，就可以帮助我死去家人的灵魂获得一个好的归属地，我不与人类做买卖！
我拯救你的生命，救赎你的灵魂，因为你信仰真理，仅此而已，对于虔诚信仰者，真理的救赎普度，没有丝毫索取，无需半点回报。但是，对于世俗间枉死的灵魂，那是他们自己的业报，想要超度他们去找寺院做法事，或者弘法供养真理，获得的福报也可以回向给灵魂，在微观世界中，可以对灵魂起到净化与超度的作用。我不是为灵魂做超度的人。
我是留给人类，如何超度灵魂方法的人。
太阳光是地球上所有生命生存的基础因素，不要因为阳光具有温暖，而试图将太阳塞进你的被窝为你暖脚。黑暗的灵魂，不懂尊重真神。我是救你命的人，不是你的仆人。
真理为灵魂付出的一切都是无偿的，是免费的，是不求任何回报的。因为，孱弱的灵魂，绝无可能回报真理的恩典，因此，真理是清白纯正的慈悲，对人间一无所取，一无所求。
不要将真理的慈悲，拉入人情世故的利益。觉得老师有能力解脱死去之人的灵魂，就可以帮助我死去家人的灵魂获得一个好的归属地，我不与人类做买卖！
我拯救你的生命，救赎你的灵魂，因为你信仰真理，仅此而已，对于虔诚信仰者，真理的救赎普度，没有丝毫索取，无需半点回报。但是，对于世俗间枉死的灵魂，那是他们自己的业报，想要超度他们去找寺院做法事，或者弘法供养真理，获得的福报也可以回向给灵魂，在微观世界中，可以对灵魂起到净化与超度的作用。我不是为灵魂做超度的人。
我是留给人类，如何超度灵魂方法的人。
太阳光是地球上所有生命生存的基础因素，不要因为阳光具有温暖，而试图将太阳塞进你的被窝为你暖脚。黑暗的灵魂，不懂尊重真神。我是救你命的人，不是你的仆人。
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
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