开学两天
第一天累成狗 早八晚八 五节课 没洗澡开着窗就睡了[允悲][允悲][允悲] 第二天随心随喜 练了前一天的动作 现在肩背痛到爆炸[笑cry][笑cry][笑cry]
然后 把训练的上一个剧放完 莫名的打开了《想见你》
说实话 我在乎陪伴 喜欢陪伴 才会对朋友和我说“用心的陪伴”这么感同身受 李子维喜欢的是黄雨萱 不是陈韵如 莫俊杰喜欢的是陈韵如 不是黄雨萱 这中的陪伴 太美好了
去年看的时候 每天等着和大叔宵夜 下班早就跑到学校门口接他 一起吃饭 回家 晚上等他回来 就算睡眠不足 也甘之如饴 其实就那几个月而已 有些怀念 常常想 我们的关系 可能只有那几个月。。。
今天开工快乐#小佳佳日常# https://t.cn/RxrBSmT
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《道德经》里的几个成语，说透了中国人的智慧
《道德经》里既有古人的理论智慧，也有解决实际问题的方法。
1、金玉满堂
【原文】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 形容财富极多，也形容学识丰富。 生活中要注意，祸福之间是可以互相转换的：得意到了极点，往往也是失意的开始；万物达到顶峰，便要开始走下坡路了。 曾国藩曾说：“有富不可享尽，有势不可使尽‘’。留几分不尽之意，万事总有转圆的余地。
2、虚怀若谷
【原文】敦兮其若朴，旷兮其若谷。 指胸怀宽广，像山谷那样能容纳万物。也用来形容人很谦虚，善于接受别人的意见和观点。 为人虚怀若谷，就是不去计较利害得失。容人之过，不责于人，宽宏大度。人若能虚其心，则终身受用无穷。
3、和光同尘
【原文】挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 指不露锋芒，善于用与世无争的平和处世方法。 既保留自己的个性，又能为世间所动容。 人生如一场修行，想活得自在洒脱，必先迈过这道坎儿。放下心底的执念，还自己一片淡然。
4、慎终如始
【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 表示做事要谨慎收尾，如同开始时一样，自始至终都要谨慎行事。 很多事情，轰轰烈烈地开场容易，等三分钟的热度一过，也就没了下文，最终潦草收场。 能否克服心中的倦怠感，才是决定结果成功与否的关键。每当你开始懈怠时，提醒自己不要放弃。多一分坚持，就少一分遗憾。
5、知足常乐
【原文】故知足之足，常足矣。 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的一切。 不知足，是世间一切痛苦的根源。 过分追逐名利，势必招致灾祸和不幸。具备知足之心，就不会感到有任何不足。因此，懂得知足的人，永远都是快乐的。 佛家常讲“随喜”，生活中也是一样，随心、随性、随意，一切随缘即可。保持知足的心态，不过度忧心，更不刻意强求。知足常乐，福气不请自来。
《道德经》里既有古人的理论智慧，也有解决实际问题的方法。
1、金玉满堂
【原文】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 形容财富极多，也形容学识丰富。 生活中要注意，祸福之间是可以互相转换的：得意到了极点，往往也是失意的开始；万物达到顶峰，便要开始走下坡路了。 曾国藩曾说：“有富不可享尽，有势不可使尽‘’。留几分不尽之意，万事总有转圆的余地。
2、虚怀若谷
【原文】敦兮其若朴，旷兮其若谷。 指胸怀宽广，像山谷那样能容纳万物。也用来形容人很谦虚，善于接受别人的意见和观点。 为人虚怀若谷，就是不去计较利害得失。容人之过，不责于人，宽宏大度。人若能虚其心，则终身受用无穷。
3、和光同尘
【原文】挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 指不露锋芒，善于用与世无争的平和处世方法。 既保留自己的个性，又能为世间所动容。 人生如一场修行，想活得自在洒脱，必先迈过这道坎儿。放下心底的执念，还自己一片淡然。
4、慎终如始
【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 表示做事要谨慎收尾，如同开始时一样，自始至终都要谨慎行事。 很多事情，轰轰烈烈地开场容易，等三分钟的热度一过，也就没了下文，最终潦草收场。 能否克服心中的倦怠感，才是决定结果成功与否的关键。每当你开始懈怠时，提醒自己不要放弃。多一分坚持，就少一分遗憾。
5、知足常乐
【原文】故知足之足，常足矣。 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的一切。 不知足，是世间一切痛苦的根源。 过分追逐名利，势必招致灾祸和不幸。具备知足之心，就不会感到有任何不足。因此，懂得知足的人，永远都是快乐的。 佛家常讲“随喜”，生活中也是一样，随心、随性、随意，一切随缘即可。保持知足的心态，不过度忧心，更不刻意强求。知足常乐，福气不请自来。
正法念处经
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之处。彼以闻慧见：第六处名曰俱咤。众生何业而生彼处？彼闻知见：若有众生获执贼人，不加罚戮、不令苦恼，或他捉贼，令其得脱。以润益心利益众生。供养父母，奉施病药，随心所须，不盗父母所有资财，悦意软语，利益少言。常以香华供养礼拜念佛功德。恭敬师长，礼拜问讯，和言软善。见恶知识而不亲近，不乐其行。不善恶人、不正行人，世间所贱，不共同行，不与同住。亲近宿老，遵奉祇敬。受佛禁戒，智慧具足，真心持戒，不恼坏他。众人所爱，善言赞叹。软语供养奴婢僮客，不横加怖。饮食知足，不饮余食。不恼众生，不喜瞋恚，不与下贱屠儿魁脍贩卖贸易，卖买质直。不诳众生，不入酒肆，不为女人之所轻易，不坏威仪进止庠序。言则奉行。不求他人好恶长短。心不怀恨，不说毁呰亦不言智。见他田植，不生嫉妬。租税依法，不欺王者。不盗他田溉灌之水。若昼、若夜，不取他果。一切众恶悉舍不为，或一一止，或复下止。云何下止？遍作诸业是名下止。云何中止？作已忏悔，毁呰不作，是名中止。云何上止？不作遍业，不教他人，劝他令舍，不生随喜，舍离恶人中下之业。如是三人得三种果，谓上中下。如是行善、舍恶业人，身坏命终生俱咤天。既生天已，身无骨皮，离于污垢，受乐成就不可称说。譬如转轮圣王，七宝千子、王四天下，所受之乐比此天乐如活地狱。其天住处纵广三千由旬，七宝天树、河池庄严于彼天中，名曰行林。其林金树，随天忆念，悉从树生。随天所至，常与天俱，如转轮王七宝，随王心念常与王俱。此天园林亦复如是，若天念住，林即住地。譬如飞鸟翱翔于空，住则依地，此天园林亦复如是。此俱咤天一势力也。以善业故，复有势力。以善业故，随其行处，众妙音鸟常与天俱，是俱咤天二势力也。复有善业随其行处，诸莲华池、众蜂妙音、鹅鸭鸳鸯以为庄严，是俱咤天三势力也。复有善业，着天华鬘，行于空中自然而有千叶莲华，毘琉璃茎，诸天女等，坐其华台与共游戏，是俱咤天四势力也。复有善业，随天所至行于空中，天诸宝器盛满天饮自然在手，共诸天女次第饮之，歌舞戏笑如意能行，是俱咤天五势力也。复有业力，随其所念一切成就。若有忆念，欲行异方，能越山峯，园林华果皆悉具足，行于空中与诸天女作天伎乐，随意所至。善法堂天、善见城天见此天众，升此高殿，下观山谷，生大欢喜，如天使者观阎浮提。善法堂天、善见城天见此天众共相谓言：『此俱咤天如念能行，能踰我等，处处无碍。』是俱咤天六势力也。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之处。彼以闻慧见：第六处名曰俱咤。众生何业而生彼处？彼闻知见：若有众生获执贼人，不加罚戮、不令苦恼，或他捉贼，令其得脱。以润益心利益众生。供养父母，奉施病药，随心所须，不盗父母所有资财，悦意软语，利益少言。常以香华供养礼拜念佛功德。恭敬师长，礼拜问讯，和言软善。见恶知识而不亲近，不乐其行。不善恶人、不正行人，世间所贱，不共同行，不与同住。亲近宿老，遵奉祇敬。受佛禁戒，智慧具足，真心持戒，不恼坏他。众人所爱，善言赞叹。软语供养奴婢僮客，不横加怖。饮食知足，不饮余食。不恼众生，不喜瞋恚，不与下贱屠儿魁脍贩卖贸易，卖买质直。不诳众生，不入酒肆，不为女人之所轻易，不坏威仪进止庠序。言则奉行。不求他人好恶长短。心不怀恨，不说毁呰亦不言智。见他田植，不生嫉妬。租税依法，不欺王者。不盗他田溉灌之水。若昼、若夜，不取他果。一切众恶悉舍不为，或一一止，或复下止。云何下止？遍作诸业是名下止。云何中止？作已忏悔，毁呰不作，是名中止。云何上止？不作遍业，不教他人，劝他令舍，不生随喜，舍离恶人中下之业。如是三人得三种果，谓上中下。如是行善、舍恶业人，身坏命终生俱咤天。既生天已，身无骨皮，离于污垢，受乐成就不可称说。譬如转轮圣王，七宝千子、王四天下，所受之乐比此天乐如活地狱。其天住处纵广三千由旬，七宝天树、河池庄严于彼天中，名曰行林。其林金树，随天忆念，悉从树生。随天所至，常与天俱，如转轮王七宝，随王心念常与王俱。此天园林亦复如是，若天念住，林即住地。譬如飞鸟翱翔于空，住则依地，此天园林亦复如是。此俱咤天一势力也。以善业故，复有势力。以善业故，随其行处，众妙音鸟常与天俱，是俱咤天二势力也。复有善业随其行处，诸莲华池、众蜂妙音、鹅鸭鸳鸯以为庄严，是俱咤天三势力也。复有善业，着天华鬘，行于空中自然而有千叶莲华，毘琉璃茎，诸天女等，坐其华台与共游戏，是俱咤天四势力也。复有善业，随天所至行于空中，天诸宝器盛满天饮自然在手，共诸天女次第饮之，歌舞戏笑如意能行，是俱咤天五势力也。复有业力，随其所念一切成就。若有忆念，欲行异方，能越山峯，园林华果皆悉具足，行于空中与诸天女作天伎乐，随意所至。善法堂天、善见城天见此天众，升此高殿，下观山谷，生大欢喜，如天使者观阎浮提。善法堂天、善见城天见此天众共相谓言：『此俱咤天如念能行，能踰我等，处处无碍。』是俱咤天六势力也。
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