诵偈破狱
宋代僧人僧俊，俗家姓王，京师人。出家后不守戒，没有修善。有一次得了小病死去，三日后又苏醒过来，啼哭忏悔，自己诉说幽冥的事：
我快死的时候，有两个冥官把我追逼到大城门的前面，忽然有个僧人说：“我是地藏菩萨，你在京城摹写我一幅像，不曾礼供，而投到大寺院的后面，我却需要报答你摹写的功德。”于是教他一行偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”诵这首偈，能闭地狱门，能开净土道，能通宿世的宿命，说后就隐没了。
僧俊进了城中，见到阎魔王，王问：“你生前值遇正法，有什么功德？”回答：“只受持一四句偈。”阎王说：“你现在诵得吗？”说：“能记得。”于是诵了以上完整的一颂。当时诵偈声传到的地方，受苦的人都得解脱。阎王说：“停住！停住！不必再说了。”于是放回人间，因此得以复苏。
检查这首偈文，才知道是《华严经》夜摩天宫无量菩萨云集时所说，即是“觉林菩萨偈”。僧俊常常向寺里的僧人陈述此事，听的人都发心信受《华严经》。
宋代僧人僧俊，俗家姓王，京师人。出家后不守戒，没有修善。有一次得了小病死去，三日后又苏醒过来，啼哭忏悔，自己诉说幽冥的事：
我快死的时候，有两个冥官把我追逼到大城门的前面，忽然有个僧人说：“我是地藏菩萨，你在京城摹写我一幅像，不曾礼供，而投到大寺院的后面，我却需要报答你摹写的功德。”于是教他一行偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”诵这首偈，能闭地狱门，能开净土道，能通宿世的宿命，说后就隐没了。
僧俊进了城中，见到阎魔王，王问：“你生前值遇正法，有什么功德？”回答：“只受持一四句偈。”阎王说：“你现在诵得吗？”说：“能记得。”于是诵了以上完整的一颂。当时诵偈声传到的地方，受苦的人都得解脱。阎王说：“停住！停住！不必再说了。”于是放回人间，因此得以复苏。
检查这首偈文，才知道是《华严经》夜摩天宫无量菩萨云集时所说，即是“觉林菩萨偈”。僧俊常常向寺里的僧人陈述此事，听的人都发心信受《华严经》。
#三十而已[超话]#
【#三十而已# 回顾剧情，哪些泪点戳中了你？】
1⃣️王漫妮：即便输了，也不向生活妥协
王漫妮作为一名“海漂”，孤身奋斗在上海。大城市的繁华喧嚣与自己平庸的现实生活相冲突，王漫妮的形象成为了离乡打拼年轻人的典型写照。
作为容貌出众的奢侈品销售员，王漫妮难免会遇到难缠的顾客、心怀恶意的同事，甚至是一些想法不端的人。比如当遭遇多金会撩妹的梁正贤。当王漫妮最终发现自己“被小三”的事实后选择了果断离开，其决绝的态度得到了观众认可。
王漫妮之后辞职回家，在寻求了一时安逸后选择重返上海。在新工作岗位上的努力让她有资格得到更好的职位，但她最终选择出国求学，寻找自己真正想要的东西。反复波折，不断前进，这正是当下处在奋斗路途中大多数年轻人的真实心理——即便输了，也不向生活妥协，成长就是最好的积淀。
2⃣️钟晓芹：摆脱他人期待，找到真正自己
一直循规蹈矩、活在妈妈思想控制下的钟晓芹也有自己独特的人生故事，摆脱他人的期待，找到真正的自己。
她被戏称为“咸鱼女孩”，选择一个有固定工作的老公，自己也有着一份普普通通的工作，没有房贷压力，生活平淡安逸。
可在30岁生日那天，迷糊、懒散的日子和倦怠的婚姻生活让她开始了自我觉醒，有勇气去打破并且重建人生。“以后，我想做点自己喜欢的事情，做个不一样的人。”敢于离婚后的钟晓芹，终于做了自己，和前夫彼此改变，带着新期待复婚。与此同时，她写的小说也卖出高价版权，钟晓芹找到了人生的方向，更有底气也更有生活的动力。
3⃣️顾佳：成为母亲的你还好吗？
顾佳作为剧中人物形象最为光鲜、做事能力非凡的“完美人妻”有这样一句台词：“出了月子的第一天，我突然感觉顾佳已经死了，活下来的是许子言的妈妈。”这句话也无形中戳中了众多妈妈的心，引发了情感的共鸣。很多观众表示自己成为妈妈后，生活状态得到了瞬间的改变，孩子早已成为了世界的中心，而妈妈的身份被牢牢固定。
剧中，为了让孩子进入最好的幼儿园，顾佳铆足力气，从做蛋糕到钻研天文望远镜。因为儿子被欺负，一向温柔的顾佳在安抚完孩子后立刻甩掉高跟鞋，摘掉手表，为孩子出头。剧中最令人气愤的便是顾佳的婚姻遭遇出轨，而她与小三对峙的理由也是“动了我儿子，触碰到了我的底线”。
她们都好优秀[心]
【#三十而已# 回顾剧情，哪些泪点戳中了你？】
1⃣️王漫妮：即便输了，也不向生活妥协
王漫妮作为一名“海漂”，孤身奋斗在上海。大城市的繁华喧嚣与自己平庸的现实生活相冲突，王漫妮的形象成为了离乡打拼年轻人的典型写照。
作为容貌出众的奢侈品销售员，王漫妮难免会遇到难缠的顾客、心怀恶意的同事，甚至是一些想法不端的人。比如当遭遇多金会撩妹的梁正贤。当王漫妮最终发现自己“被小三”的事实后选择了果断离开，其决绝的态度得到了观众认可。
王漫妮之后辞职回家，在寻求了一时安逸后选择重返上海。在新工作岗位上的努力让她有资格得到更好的职位，但她最终选择出国求学，寻找自己真正想要的东西。反复波折，不断前进，这正是当下处在奋斗路途中大多数年轻人的真实心理——即便输了，也不向生活妥协，成长就是最好的积淀。
2⃣️钟晓芹：摆脱他人期待，找到真正自己
一直循规蹈矩、活在妈妈思想控制下的钟晓芹也有自己独特的人生故事，摆脱他人的期待，找到真正的自己。
她被戏称为“咸鱼女孩”，选择一个有固定工作的老公，自己也有着一份普普通通的工作，没有房贷压力，生活平淡安逸。
可在30岁生日那天，迷糊、懒散的日子和倦怠的婚姻生活让她开始了自我觉醒，有勇气去打破并且重建人生。“以后，我想做点自己喜欢的事情，做个不一样的人。”敢于离婚后的钟晓芹，终于做了自己，和前夫彼此改变，带着新期待复婚。与此同时，她写的小说也卖出高价版权，钟晓芹找到了人生的方向，更有底气也更有生活的动力。
3⃣️顾佳：成为母亲的你还好吗？
顾佳作为剧中人物形象最为光鲜、做事能力非凡的“完美人妻”有这样一句台词：“出了月子的第一天，我突然感觉顾佳已经死了，活下来的是许子言的妈妈。”这句话也无形中戳中了众多妈妈的心，引发了情感的共鸣。很多观众表示自己成为妈妈后，生活状态得到了瞬间的改变，孩子早已成为了世界的中心，而妈妈的身份被牢牢固定。
剧中，为了让孩子进入最好的幼儿园，顾佳铆足力气，从做蛋糕到钻研天文望远镜。因为儿子被欺负，一向温柔的顾佳在安抚完孩子后立刻甩掉高跟鞋，摘掉手表，为孩子出头。剧中最令人气愤的便是顾佳的婚姻遭遇出轨，而她与小三对峙的理由也是“动了我儿子，触碰到了我的底线”。
她们都好优秀[心]
修行人为什么会遇到魔障？（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你；可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其他时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以混水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事；若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。
因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人；修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人 宣化上人全集
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你；可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其他时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以混水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事；若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。
因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人；修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
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