红山文化的玉龙,除了少数有猪首特征,基本都是鸮面,其鸮的面盘主体特征明确,鸮的眼睛明确,至于这些玉龙的嘴巴是类似鱼的嘴巴,少数有四獠牙,其鼻子则是狗熊的鼻孔。至于龙的C形,为龙身。
有学者认为是幼金龟子之类的造型,实际还应视为是蛇身为佳。红山文化发现的少数C形龙有蚕身的,不过是藏品。还有辽宁省文物商店所藏一件柄形玉龙,其柄形有诸多节肢,参照该文化诸多的蚕雕出现,这样的龙身更可能是蚕形的。红山文化在那厮台遗址发现一件鸮鸟呈现C形,并且还有翅膀,整体视为是有翅膀的鸮首龙,与赵宝沟文化的有翅膀之猪首龙构图思维一致。这样的C形龙身鸮首龙,在浙江省博物馆所藏的一件陶器的图案中,也有一种鸮首C形龙,不过没有翅膀。
商时期的C形龙,不少仍然是鸮面的,龙身更加明确,这也是判断红山文化C形龙为蛇形身的重要原因之一。商时期的这种C形龙为鸮面,是由于其是玄鸟氏图腾的缘故。玄鸟本身是候鸟,与苍龙同来去,同时氏族图腾与龙组合、联系,是中国古代图腾文化的重要特征,尤其在商时期。商人来自玄鸟氏是无疑问的,这一玄鸟氏即是鸮氏,并且这一玄鸟氏族的鸮可能与红山文化的鸮有关,即历史上,红山文化与玄鸟氏氏族有联系,赵陵山遗址的蹲踞式玉人首之神鸟也是鸮,即是早期的玄鸟氏图腾,蹲踞式神人为喾。同时还有一个重要的证据,那即是早期商文化的青铜器的饕餮纹,基本造型中有勾云形玉器即鸮的造型元素。这即是讲,商人饕餮纹的本质是有鸮的成分的,有勾云形玉器的成分的,由于勾云形玉器本身还拟合太阳大气光象,所以商之标准化饕餮纹还有太阳的元素,总之以特殊的有生命力的动物为构图的基本素材,以表现精气神运行汇聚的图像作为构图的基本形式,以精气神为本质内涵,是商时期饕餮纹诞生的基本文化认知。
有学者认为是幼金龟子之类的造型,实际还应视为是蛇身为佳。红山文化发现的少数C形龙有蚕身的,不过是藏品。还有辽宁省文物商店所藏一件柄形玉龙,其柄形有诸多节肢,参照该文化诸多的蚕雕出现,这样的龙身更可能是蚕形的。红山文化在那厮台遗址发现一件鸮鸟呈现C形,并且还有翅膀,整体视为是有翅膀的鸮首龙,与赵宝沟文化的有翅膀之猪首龙构图思维一致。这样的C形龙身鸮首龙,在浙江省博物馆所藏的一件陶器的图案中,也有一种鸮首C形龙,不过没有翅膀。
商时期的C形龙,不少仍然是鸮面的,龙身更加明确,这也是判断红山文化C形龙为蛇形身的重要原因之一。商时期的这种C形龙为鸮面,是由于其是玄鸟氏图腾的缘故。玄鸟本身是候鸟,与苍龙同来去,同时氏族图腾与龙组合、联系,是中国古代图腾文化的重要特征,尤其在商时期。商人来自玄鸟氏是无疑问的,这一玄鸟氏即是鸮氏,并且这一玄鸟氏族的鸮可能与红山文化的鸮有关,即历史上,红山文化与玄鸟氏氏族有联系,赵陵山遗址的蹲踞式玉人首之神鸟也是鸮,即是早期的玄鸟氏图腾,蹲踞式神人为喾。同时还有一个重要的证据,那即是早期商文化的青铜器的饕餮纹,基本造型中有勾云形玉器即鸮的造型元素。这即是讲,商人饕餮纹的本质是有鸮的成分的,有勾云形玉器的成分的,由于勾云形玉器本身还拟合太阳大气光象,所以商之标准化饕餮纹还有太阳的元素,总之以特殊的有生命力的动物为构图的基本素材,以表现精气神运行汇聚的图像作为构图的基本形式,以精气神为本质内涵,是商时期饕餮纹诞生的基本文化认知。
弗利尔博物馆的雨卣,其中还有一个氏族族徽的铭文。该兕觥一部分与妇好墓的一件兕觥基本一致,只是增加了另一只神鸟。妇好墓兕觥和雨卣的一部分基本相同,都是虎与玄鸟鸮以及龙的组合,其中龙有多个,是一种强调,其装饰性同时较为明显。龙虎玄鸟鸮图腾几种元素组合,形成一种商以来的经典组合,龙山时代以来的虎食人首(蹲踞式神人省略)是两种元素,至于商周时期,龙虎图腾组合或者龙虎与蹲踞式神人这种组合,是较为普通的。这种组合实际在濮阳西水坡45号墓葬即有所体现,稍晚以来只是没有确切考古学发现,毋庸置疑是应该存在的。龙虎鸮的组合,实际即是这一早期形式的历史传承,龙虎给鸮即玄鸟氏图腾以天地阴阳能量,使其修炼,确保阴阳通畅,确保精气神与天地齐,以至于可以沟通天地,具有天地正气,具有旺盛的生命力和繁衍子孙的能量。
至于另一只神鸟,从郯子之语以及龙山时代以来诸多鸮和少昊鸷具有常见的组合联系来认识的话,其应该是类似鸷,或者讲是凤鸟氏。该凤鸟身有诸多龙,另一端的虎同样参与这一组合,即凤鸟氏的图腾凤鸟与龙虎的组合,基本意义与龙虎鸮组合是一致的。
凤鸟氏族的图腾为凤鸟,实际是一种神鸟鹰,这在弗利尔博物馆的齐家文化玉刀、台湾故宫博物院的乾隆御题玉圭之鹰以及上海博物馆的立少昊鸷首的鹰、石峁文化的陶鹰,都是郯子所谓的凤鸟氏的图腾凤鸟。
这种同时有凤神鸟氏族和玄鸟氏图腾及其神诞氏族始祖历史神话叙事图像的,除了雨卣,还有上海博物馆鸮、鹰立少昊鸷首的玉器,还有妇好墓的一件蹲踞式玉人喾之首的鸮和鹰,实际即是郯子话语中的凤鸟氏和玄鸟氏的图腾。
考古学发现妇好墓这种兕觥,在考古学中还有不少,意义是基本一致的。同时还要租户多商兕觥表现了同样的主题。
至于另一只神鸟,从郯子之语以及龙山时代以来诸多鸮和少昊鸷具有常见的组合联系来认识的话,其应该是类似鸷,或者讲是凤鸟氏。该凤鸟身有诸多龙,另一端的虎同样参与这一组合,即凤鸟氏的图腾凤鸟与龙虎的组合,基本意义与龙虎鸮组合是一致的。
凤鸟氏族的图腾为凤鸟,实际是一种神鸟鹰,这在弗利尔博物馆的齐家文化玉刀、台湾故宫博物院的乾隆御题玉圭之鹰以及上海博物馆的立少昊鸷首的鹰、石峁文化的陶鹰,都是郯子所谓的凤鸟氏的图腾凤鸟。
这种同时有凤神鸟氏族和玄鸟氏图腾及其神诞氏族始祖历史神话叙事图像的,除了雨卣,还有上海博物馆鸮、鹰立少昊鸷首的玉器,还有妇好墓的一件蹲踞式玉人喾之首的鸮和鹰,实际即是郯子话语中的凤鸟氏和玄鸟氏的图腾。
考古学发现妇好墓这种兕觥,在考古学中还有不少,意义是基本一致的。同时还要租户多商兕觥表现了同样的主题。
弗利尔博物馆藏象尊,其典型特征是有诸多动物图案,一般即是龙、饕餮、小龙,其鼻子拟合了龙身图像,其盖钮之象背有一个菱形图像。象龙身的井字形眼珠子,是表示精气神的一种特殊图案,与目雷纹本质都是表示精气神汇聚的。另一件是湖南博物馆所藏的一件象尊,其象龙身的动物也是非常多的,尤其是有虎纹,其与龙的组合表现了龙虎阴阳。该象尊属于动物形尊之一,象在南方曾经位于青铜铙的鼓或者附鼓位置,其中两件位于鼓,以象打架表现铙乐,其为鼓位置,象打架表现铙鼓之乐,古人认为象有精气神并且呼应雷,所以象牙花纹呼应雷电即是民间传说,铙鼓一定意义上可以视为雷,擂鼓台的几件编钟之鼓都有神人乘龙至,表现的龙仿效的八方之音,与雷也应有关。青铜铙鼓之象下端实际是标准化饕餮纹或其的简化、写意,有的还有蝉,以表现鼓之精气神,标准化饕餮以表现的精气神,商时期确实有少数标准化饕餮在额头有蝉形。更为重要的是,少数青铜铙的鼓有标准化饕餮和龙组合,与一般青铜器的饕餮纹基本一致,其表明该饕餮是龙漦所化,是有旺盛的精气神的,青铜铙之鼓,是有精气神的春分之音,所以有标准化饕餮。有的商青铜铙之附鼓也有象,表明象确实可以表现雷。文献中记载的舜之弟名象,其脾气若雷,看来这种认知出现较早。舜之弟象在南方传说较多,可能与南方这种以象表现鼓之雷的文化兴盛可能有联系。南方的象尊,本身可能也是象征雷泽的,若一些牛尊象征地,以牛尊和其中的龙等象征雷泽。还有少数南方青铜铙,其附鼓为象,周边是虎、离火形精气和鱼的图像,这至少有两种组合,其中之一是虎和象代表的特殊龙构成一组阴阳,阴阳和为离火形精气,龙虎组合生精气,其又与鱼组合,鱼代表氏族神诞神话中的女氏族祖先,可能是简狄。这其中省略了图腾神鸟、人间神祖神。另一个是虎直接与鱼的组合,或者象与鱼的组合,则两种形式,在商周文化中,以龙鱼或者虎鱼组合呼应,有的还是玉器雕形式。
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