#朱一龙领奖嘴瓢太可爱了#
在特殊时期《人生大事》的上映给市场注入了强心剂!朱一龙用细腻真诚质朴的表演,立体诠释了影片人物莫三妹,三哥(莫三妹)种星家族虽是平凡普通的市井人家,但在细碎繁杂的生活中,于低谷中向上,把生活过生机勃勃,让观众于屏幕咂摸出浓香悠长的人生滋味。影片还将传统文化、人文精神、生活哲理与现代节奏巧妙结合,让人在大俗大雅与笑和泪中,痛快地感受人生中积极向光的力量,真好[中国赞]祝福演员朱一龙[抱一抱]
在特殊时期《人生大事》的上映给市场注入了强心剂!朱一龙用细腻真诚质朴的表演,立体诠释了影片人物莫三妹,三哥(莫三妹)种星家族虽是平凡普通的市井人家,但在细碎繁杂的生活中,于低谷中向上,把生活过生机勃勃,让观众于屏幕咂摸出浓香悠长的人生滋味。影片还将传统文化、人文精神、生活哲理与现代节奏巧妙结合,让人在大俗大雅与笑和泪中,痛快地感受人生中积极向光的力量,真好[中国赞]祝福演员朱一龙[抱一抱]
一句佛号】你的心本来是佛,现在你的心又念佛,他怎么会不作佛,他当然作佛
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要,佛告诉阿难,阿难是我们的代表,就是告诉我们大家。住于念佛者,这是对于末法时期人来说的,末法障缘多,人心散乱。散乱叫无常,无常的反面叫住,住是什么?就是住在一处不动了,他就有常了。他住在哪里?住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时,除了念佛之外他什么也不想,他没有杂念,他没有妄想,他只有念佛。心印不坏就是得定,三昧现前了,这种人怎么样?决定往生,往生到极乐世界决定成佛,真不容易。末法时期能够把这四句话抓住,我们这一生就没有白来。要真干,如果不真干,心里头妄想多、杂念多,虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回,你就错了。所以万缘放下,什么我都不住,我就住在阿弥陀佛上,我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本,我就安住在夏莲居老居士的会集本,好!认真好好的学文言文,做出一个好榜样来给大家看,不难,只要下定十年功夫,你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法,心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据,就这四个字,「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字,「是心是佛」,这是心是的意思,「是心作佛」,这是心作的意思。你的心本来是佛,念佛成佛就根据这个道理,你的心本来是佛,现在你的心又念佛,他怎么会不作佛,他当然作佛。这是事实真相,这是真理,用现在的话说这是硬功夫,决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了,这是什么?「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来?从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱,那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿,无量光寿就是阿弥陀佛,阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心,弥陀的爱心,神圣的爱心,是你自己的本性,所以全性起修,这就是心作。「全修在性」这就是心是,是心是佛。全性起修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,还念自心」,这个不是在外,在外,心在外就是外道,这是自心念自心。自心念自性,自性念自心,心性是一不是二,这是念佛法门的原理,念佛法门的实相。「以佛果觉」,佛的果觉是阿弥陀佛,这句佛号「作我因心」,我们这在因地,在修行,修什么行?修念佛法门。这个法门,声声佛号跟佛的果觉相应,因果是一不是二。你看,「故令因心,顿同果觉」,阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,这个不得了!「住于念佛,心印不坏,功德之宝,正是此心。故此心印,称为宝印」。念老这些解释讲透了,真是古人所说的彻法源底,佛法的根源、佛法的最底层他讲透了,全讲到了。宝印就是念佛的心,要真念,真念就是常说万缘一定要放得下,决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了,外有诱惑,内有烦恼,外面一引,里面烦恼就发作,马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来,跟佛法就远了,距离愈来愈远,距离六道轮回就愈来愈近,还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第二六二集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要,佛告诉阿难,阿难是我们的代表,就是告诉我们大家。住于念佛者,这是对于末法时期人来说的,末法障缘多,人心散乱。散乱叫无常,无常的反面叫住,住是什么?就是住在一处不动了,他就有常了。他住在哪里?住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时,除了念佛之外他什么也不想,他没有杂念,他没有妄想,他只有念佛。心印不坏就是得定,三昧现前了,这种人怎么样?决定往生,往生到极乐世界决定成佛,真不容易。末法时期能够把这四句话抓住,我们这一生就没有白来。要真干,如果不真干,心里头妄想多、杂念多,虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回,你就错了。所以万缘放下,什么我都不住,我就住在阿弥陀佛上,我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本,我就安住在夏莲居老居士的会集本,好!认真好好的学文言文,做出一个好榜样来给大家看,不难,只要下定十年功夫,你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法,心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据,就这四个字,「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字,「是心是佛」,这是心是的意思,「是心作佛」,这是心作的意思。你的心本来是佛,念佛成佛就根据这个道理,你的心本来是佛,现在你的心又念佛,他怎么会不作佛,他当然作佛。这是事实真相,这是真理,用现在的话说这是硬功夫,决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了,这是什么?「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来?从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱,那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿,无量光寿就是阿弥陀佛,阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心,弥陀的爱心,神圣的爱心,是你自己的本性,所以全性起修,这就是心作。「全修在性」这就是心是,是心是佛。全性起修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,还念自心」,这个不是在外,在外,心在外就是外道,这是自心念自心。自心念自性,自性念自心,心性是一不是二,这是念佛法门的原理,念佛法门的实相。「以佛果觉」,佛的果觉是阿弥陀佛,这句佛号「作我因心」,我们这在因地,在修行,修什么行?修念佛法门。这个法门,声声佛号跟佛的果觉相应,因果是一不是二。你看,「故令因心,顿同果觉」,阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,这个不得了!「住于念佛,心印不坏,功德之宝,正是此心。故此心印,称为宝印」。念老这些解释讲透了,真是古人所说的彻法源底,佛法的根源、佛法的最底层他讲透了,全讲到了。宝印就是念佛的心,要真念,真念就是常说万缘一定要放得下,决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了,外有诱惑,内有烦恼,外面一引,里面烦恼就发作,马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来,跟佛法就远了,距离愈来愈远,距离六道轮回就愈来愈近,还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第二六二集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
公元234年蜀、魏军队在五丈原对峙已有一百来天了,司马懿坚壁拒战。诸葛亮求战心切,派人给司马懿送来一件女人的衣服。司马懿见之雷霆大怒道:“诸葛匹夫,欺人太甚,老夫将与你誓不两立!”
诸葛亮送来女人衣服,是骂司马懿像个娘们,磨磨唧唧,缩头乌龟,如果有种,就出来打一场。
士可杀不可辱,魏国将士们气坏了,喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说:“老夫将上表天子,欲与诸葛亮决一死战,以雪心头之恨。”
将在外,军令有所不受,司马懿遭如此大辱,率军杀过去便是,为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢?不得不说,司马懿的心计之深,让人叹服,他表面上大发雷霆,顺应众怒,安抚了众将情绪,实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然,曹睿的指示终于姗姗来迟,回复是:不同意!另外,曹睿生怕司马懿惹事,又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴,立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示:所有人等不得妄动,违令者斩!
魏军实力不比蜀军差,为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢?
此次五丈原之战,诸葛亮是攻,司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢,而诸葛亮则不同,此次倾全国之力北伐,若无功而返,必然会被朝中反对势力抓住把柄,借机生事。
另外,司马懿不打无准备之仗,没有十足把握,决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手,因为魏军的冒进损兵折将,大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后,诸葛亮养精蓄锐三年,再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢,派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨,渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说:“若诸葛亮从武功出击,沿山路向东,我军形势堪忧;若他从西边直上五丈原,则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料,诸葛亮屯兵五丈原,形势对魏军有利起来。这时,魏将郭淮主动请战,要求抢占五丈原,为魏军夺得有利地形,司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原,营垒还未建好时,蜀军便杀了过来,郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军,却成功地遏制了对方进攻的势头,打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后,只得作长久打算,他下令士兵开垦荒地,与当地农民一起下地耕种,以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利,诸葛亮忧心忡忡,每天命士兵到魏军阵前叫骂,以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战,都被司马懿压下去了。
直到有一天,诸葛亮派人送来了一件女人衣服,以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了,便故意向千里之外的曹睿请战,便有了前文开头的一幕。
过了几天,司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士,司马懿胸有成竹地回信道:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权(权变),虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄,诸葛亮也并非如他所说得那么不堪,但此次五丈原之战,司马懿的确技高一筹,诸葛亮处处被动,战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿,便又施一计,他派了一个使者到魏军营帐,请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当,他一点也不关心军情,反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道:“诸葛丞相最近身体还好吧,一天能吃几碗饭?”
使者如实回答道:“丞相公务繁忙,夙兴夜寐,打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛,一天大概三四升。”
送走使者后,司马懿难掩内心的激动,他对部下说:“诸葛亮吃得少,事情多,老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料,不久后的一天夜晚,一颗耀眼的流星从天空划过,落入蜀汉大营,诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中,为一探究竟,他立即率领魏军出击,来到蜀营不远处,望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑,只见姜维鼓噪而进,司马懿大吃一惊,以为中了诸葛亮的埋伏,立即鸣金收兵,退军三十里。
于是,杨仪结阵而去,退入山谷,随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道:“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后,喟然长叹道:“吾能料其生,不能料其死,诸葛亮真乃天下奇才也!”
五丈原之战,是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决,两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿,令其坚壁拒守,龟缩不出,临死还上演了一出空城计,成功让蜀军撤退。
然而,事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐,达成了战略目标;反观诸葛亮,两次北伐均无功而返,还把自己累死在战场上。从这个意义上说,司马懿赢了诸葛亮,大家对这个结论有何看法,欢迎留言。
参考资料:《资治通鉴》卷第七十二
诸葛亮送来女人衣服,是骂司马懿像个娘们,磨磨唧唧,缩头乌龟,如果有种,就出来打一场。
士可杀不可辱,魏国将士们气坏了,喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说:“老夫将上表天子,欲与诸葛亮决一死战,以雪心头之恨。”
将在外,军令有所不受,司马懿遭如此大辱,率军杀过去便是,为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢?不得不说,司马懿的心计之深,让人叹服,他表面上大发雷霆,顺应众怒,安抚了众将情绪,实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然,曹睿的指示终于姗姗来迟,回复是:不同意!另外,曹睿生怕司马懿惹事,又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴,立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示:所有人等不得妄动,违令者斩!
魏军实力不比蜀军差,为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢?
此次五丈原之战,诸葛亮是攻,司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢,而诸葛亮则不同,此次倾全国之力北伐,若无功而返,必然会被朝中反对势力抓住把柄,借机生事。
另外,司马懿不打无准备之仗,没有十足把握,决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手,因为魏军的冒进损兵折将,大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后,诸葛亮养精蓄锐三年,再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢,派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨,渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说:“若诸葛亮从武功出击,沿山路向东,我军形势堪忧;若他从西边直上五丈原,则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料,诸葛亮屯兵五丈原,形势对魏军有利起来。这时,魏将郭淮主动请战,要求抢占五丈原,为魏军夺得有利地形,司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原,营垒还未建好时,蜀军便杀了过来,郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军,却成功地遏制了对方进攻的势头,打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后,只得作长久打算,他下令士兵开垦荒地,与当地农民一起下地耕种,以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利,诸葛亮忧心忡忡,每天命士兵到魏军阵前叫骂,以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战,都被司马懿压下去了。
直到有一天,诸葛亮派人送来了一件女人衣服,以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了,便故意向千里之外的曹睿请战,便有了前文开头的一幕。
过了几天,司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士,司马懿胸有成竹地回信道:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权(权变),虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄,诸葛亮也并非如他所说得那么不堪,但此次五丈原之战,司马懿的确技高一筹,诸葛亮处处被动,战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿,便又施一计,他派了一个使者到魏军营帐,请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当,他一点也不关心军情,反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道:“诸葛丞相最近身体还好吧,一天能吃几碗饭?”
使者如实回答道:“丞相公务繁忙,夙兴夜寐,打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛,一天大概三四升。”
送走使者后,司马懿难掩内心的激动,他对部下说:“诸葛亮吃得少,事情多,老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料,不久后的一天夜晚,一颗耀眼的流星从天空划过,落入蜀汉大营,诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中,为一探究竟,他立即率领魏军出击,来到蜀营不远处,望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑,只见姜维鼓噪而进,司马懿大吃一惊,以为中了诸葛亮的埋伏,立即鸣金收兵,退军三十里。
于是,杨仪结阵而去,退入山谷,随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道:“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后,喟然长叹道:“吾能料其生,不能料其死,诸葛亮真乃天下奇才也!”
五丈原之战,是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决,两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿,令其坚壁拒守,龟缩不出,临死还上演了一出空城计,成功让蜀军撤退。
然而,事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐,达成了战略目标;反观诸葛亮,两次北伐均无功而返,还把自己累死在战场上。从这个意义上说,司马懿赢了诸葛亮,大家对这个结论有何看法,欢迎留言。
参考资料:《资治通鉴》卷第七十二
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