曹丕被父亲曹操，母亲卞太后“戕害”的部分史料：
1.余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。——曹丕《自叙》
2.上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：“人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业耳“。余是以少诵诗论。及长而备历五经四部、史汉、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。——曹丕《自叙》
3.往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将，其馀四，吾诸子中有不好武而好文学，将以次与之。——曹操《百辟刀令》
4.今寿春、汉中、长安先欲使一儿各往督令之，欲择慈孝不违吾命，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。——曹操《诸儿令》
5.子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。——曹操《转邴原五官长史令》
6.后随太祖至洛。及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术传太祖凶问，时太祖左右至洛者皆欲归，后止之曰："曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！"遂从后言。太祖闻而善之。——《后妃传》
7.【魏略曰：初，卞后弟秉，当建安时得为别部司马，后常对太祖怨言，太祖答言："但得与我作妇弟，不为多邪？"后又欲太祖给其钱帛，太祖又曰："但汝盗与，不为足邪？"故讫太祖世，秉官不移，财亦不益。】秉薨，子兰嗣。少有才学，【魏略曰：兰献赋赞述太子德美，太子报曰："赋者，言事类之所附也，颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实。兰此赋，岂吾实哉？昔吾丘寿王一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐，兰事虽不谅，义足嘉也。今赐牛一头。"由是遂见亲敬。】——《后妃传》
1.余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。——曹丕《自叙》
2.上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：“人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业耳“。余是以少诵诗论。及长而备历五经四部、史汉、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。——曹丕《自叙》
3.往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将，其馀四，吾诸子中有不好武而好文学，将以次与之。——曹操《百辟刀令》
4.今寿春、汉中、长安先欲使一儿各往督令之，欲择慈孝不违吾命，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。——曹操《诸儿令》
5.子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。——曹操《转邴原五官长史令》
6.后随太祖至洛。及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术传太祖凶问，时太祖左右至洛者皆欲归，后止之曰："曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！"遂从后言。太祖闻而善之。——《后妃传》
7.【魏略曰：初，卞后弟秉，当建安时得为别部司马，后常对太祖怨言，太祖答言："但得与我作妇弟，不为多邪？"后又欲太祖给其钱帛，太祖又曰："但汝盗与，不为足邪？"故讫太祖世，秉官不移，财亦不益。】秉薨，子兰嗣。少有才学，【魏略曰：兰献赋赞述太子德美，太子报曰："赋者，言事类之所附也，颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实。兰此赋，岂吾实哉？昔吾丘寿王一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐，兰事虽不谅，义足嘉也。今赐牛一头。"由是遂见亲敬。】——《后妃传》
#美食分享##不可辜负的美食# 法华经·药草喻品第五》
......
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，徧覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普徧世界天人阿修罗，如彼大云徧覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
【合差而无差】
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
......
【喻说】
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，徧覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
【合无差而差】
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普徧世界天人阿修罗，如彼大云徧覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
【合差而无差】
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
浅谈相学（三）
相学中鼻的两翼为兰台庭慰，宜藏宜肉厚，忌抑孔朝天。鼻孔是出气的，孔大则气大，孔小则气小。我们常说一个人小气，也必与此相关。气不大则度量不足，气过小则易怒或是吝啬了。孔大者通常也大气，气大则手宽大方。大方者性豪，易为友；孔小通常气小，气小者则手紧，性吝，多计较个人私利，为友则不宜。但孔大者常手宽，财易散，孔小者因算计多，吝啬，时有积聚。气小者常重财轻义。因利乃义之和也，所以通常气小者聚小财可，聚大财则为不易。聚大财者则需大气大义。所以鼻仰孔、起节、剑峰、鹰钩、凹陷皆为不利。一个眼斜鼻歪的人，其心术也必不正。因鼻通心，常言准头有肉心无毒。故鼻宜高秀，山根宜耸，准头及两翼有肉微收为好。但也不能一概而论，更要配合五官六腑的自然端正。若一个人的鼻高耸而两颧失陷，则为孤峰独耸，不单不是福相，还是贱命劳碌。故鼻要与两颧相配，颧要高而有肉包裹着。若是颧高而无肉，则为人必强势，并且不顾他人感受，有点强权蛮横了，女说克夫相。若一个人的两颧骨往颊移动太多，太过，也即是耳后见腮，则是我们常说的满脸横肉之人，十有九是凶蛮无情恶劣之徒。若一个人两颊无肉下巴尖削，则十有九会为人自私，心胸狭隘性情难合之人。我们常说的‘尖酸刻薄’其实也是从这里来的。许多女孩子都追求瓜子脸，以为漂亮，其实从相学上说并不好。三角眼、嘴角下垂、唇薄，两颊无肉尖下巴的女孩子，大多会自私多疑，令人敬而远之。因为这种人不懂得付出，牺牲，一切都以我为主，通常婚姻感情生活也不会太幸福；纵然一时之运，年青可能偶有小成，则晚运也不佳。因为一个不懂得付出的人，于友情，亲情，婚姻等，收获也必不如一个愿意付出之人收获多，这也是常理，甚至是命理。
口乃心之门户，心所思皆由口出，故口在相学也说出纳官，相对于耳鼻嘴脸更是一个动态。嘴的大小、厚薄、弹性可以显示一个人的健康程度、行动力与生命力。一个人口角的惯常动作往往能影响一个人先天形成的嘴形，因此从嘴形更能窥探一个人的内心思想。我们知道，一个人笑的时候，嘴角总会上扬，沮丧或是失意哭泣时，嘴角会下垂。因此一个人嘴角上扬，我们必会推知此人性格开朗，温和，有幽默感，人生自然也得意或是豁达。若是下垂，此人必是一副冷峻、不合时宜的严肃或是不近人情的古怪脾气。一个人口阔，必常开口，此人必话多；口短必话少。推知，若口宽唇厚，则心直口快，口无遮拦，有口无心之人。若口宽唇薄，必是长舌，爱搬弄是非了。若口短唇厚，则为木讷慎言；若口短唇薄，则薄情寡义不近人情。另，从一个人的嘴唇也能看出一个人的精神气及个性来。齿白唇红为佳，唇白必血衰，唇黑则危。两唇上下均匀纹线佳。若是雷公、吹火、上盖下翻皆不好。一个人轻蔑或是嘲笑看不起人的时候，嘴唇都是歪的。若是一个人嘴唇歪邪，自然可以推知此人心术不正。#面相小知识##看手相面相#
相学中鼻的两翼为兰台庭慰，宜藏宜肉厚，忌抑孔朝天。鼻孔是出气的，孔大则气大，孔小则气小。我们常说一个人小气，也必与此相关。气不大则度量不足，气过小则易怒或是吝啬了。孔大者通常也大气，气大则手宽大方。大方者性豪，易为友；孔小通常气小，气小者则手紧，性吝，多计较个人私利，为友则不宜。但孔大者常手宽，财易散，孔小者因算计多，吝啬，时有积聚。气小者常重财轻义。因利乃义之和也，所以通常气小者聚小财可，聚大财则为不易。聚大财者则需大气大义。所以鼻仰孔、起节、剑峰、鹰钩、凹陷皆为不利。一个眼斜鼻歪的人，其心术也必不正。因鼻通心，常言准头有肉心无毒。故鼻宜高秀，山根宜耸，准头及两翼有肉微收为好。但也不能一概而论，更要配合五官六腑的自然端正。若一个人的鼻高耸而两颧失陷，则为孤峰独耸，不单不是福相，还是贱命劳碌。故鼻要与两颧相配，颧要高而有肉包裹着。若是颧高而无肉，则为人必强势，并且不顾他人感受，有点强权蛮横了，女说克夫相。若一个人的两颧骨往颊移动太多，太过，也即是耳后见腮，则是我们常说的满脸横肉之人，十有九是凶蛮无情恶劣之徒。若一个人两颊无肉下巴尖削，则十有九会为人自私，心胸狭隘性情难合之人。我们常说的‘尖酸刻薄’其实也是从这里来的。许多女孩子都追求瓜子脸，以为漂亮，其实从相学上说并不好。三角眼、嘴角下垂、唇薄，两颊无肉尖下巴的女孩子，大多会自私多疑，令人敬而远之。因为这种人不懂得付出，牺牲，一切都以我为主，通常婚姻感情生活也不会太幸福；纵然一时之运，年青可能偶有小成，则晚运也不佳。因为一个不懂得付出的人，于友情，亲情，婚姻等，收获也必不如一个愿意付出之人收获多，这也是常理，甚至是命理。
口乃心之门户，心所思皆由口出，故口在相学也说出纳官，相对于耳鼻嘴脸更是一个动态。嘴的大小、厚薄、弹性可以显示一个人的健康程度、行动力与生命力。一个人口角的惯常动作往往能影响一个人先天形成的嘴形，因此从嘴形更能窥探一个人的内心思想。我们知道，一个人笑的时候，嘴角总会上扬，沮丧或是失意哭泣时，嘴角会下垂。因此一个人嘴角上扬，我们必会推知此人性格开朗，温和，有幽默感，人生自然也得意或是豁达。若是下垂，此人必是一副冷峻、不合时宜的严肃或是不近人情的古怪脾气。一个人口阔，必常开口，此人必话多；口短必话少。推知，若口宽唇厚，则心直口快，口无遮拦，有口无心之人。若口宽唇薄，必是长舌，爱搬弄是非了。若口短唇厚，则为木讷慎言；若口短唇薄，则薄情寡义不近人情。另，从一个人的嘴唇也能看出一个人的精神气及个性来。齿白唇红为佳，唇白必血衰，唇黑则危。两唇上下均匀纹线佳。若是雷公、吹火、上盖下翻皆不好。一个人轻蔑或是嘲笑看不起人的时候，嘴唇都是歪的。若是一个人嘴唇歪邪，自然可以推知此人心术不正。#面相小知识##看手相面相#
✋热门推荐