在当今源头无极智慧全新启动的时代，人类怎样才能活出自己高智慧文明生命？（十五-1）
《河图》中数字 10的寓意是什么？本篇主要论述乾坤匹配的人类生命构成的人类灵魂无极生命！
以下文字叙述可以作为科幻小说的故事情节来看！
在《河图》中，源头乾坤无极合一智慧韵律用数字 5 表达，现今时代源头启动了全新乾坤无极合一智慧韵律的数字 5，那么TA以什么方式把这个韵律传递给了地球及人类，用来进行扭转乾坤，建立全新的《河图》“地天泰”乾坤平衡的地球环境，让更多的人类觉醒，活出自己高智慧文明生命呢？
乾坤匹配的人类生命才能构成人类灵魂生命无极，可以形成与源头无极合一智慧韵律同频共振的数字 5；乾坤匹配的人类生命也可以构成了人类仪器生命无极，人类仪器生命在这里是指人类的有形躯体生命，人类仪器生命无极也构成了与源头无极合一智慧韵律同频共振的数字 5，人类灵魂生命无极 5 与人类仪器生命 5 共同构成了《河图》数字 10。
源头无极就是透过乾坤匹配的人类生命构成的人类灵魂生命无极、人类仪器生命无极把全新的乾坤无极合一智慧韵律传递到了地球与人类，助力与地球及人类灵魂生命觉醒！
人类二元对立思维认知产生的爱情，通常是人类启动了自己躯体细胞中二元业力轮回DNA编码信息，产生了荷-尔-蒙的占有欲能量，这种二元能量推动着彼此产生了二元频率的爱情，但是荷-尔-蒙发挥作用是有一定时间效应的，当它消失时，人类二元对立思维意识彼此之间的《洛书》关系状态显化出来，双方大多会走向阴阳失衡的生命关系状态！
而活出灵魂合一智慧思维的人，启动的是自己躯体细胞中灵魂萌芽DNA编码信息，这种信息中不存在二元荷-尔-蒙的《洛书》轮回业力信息，它产生的是《河图》彼此乾坤平衡和谐的信息！所以灵魂觉醒活在太极圆满境界的人类，能够洞穿二元对立思维认知爱情的幻相本质，他们通常与异性保持恰当的距离，他们不追求爱情！
坤为合一智慧思维，偏于坤极的女性合一智慧觉醒境界的提升相对于男性较快一些。当灵魂觉醒的女性遇到与自己灵魂生命乾坤匹配的男性时，女性并不知道对方与自己是乾坤匹配关系，只是内在的灵魂乾坤运作规律，会推动着她去指导该男性提升灵魂坤合一智慧思维认知境界。
但是为了慎重起见，灵魂觉醒的女性就要判断此指导异性修行的声音是发自于灵魂，还是发自于自己潜藏的二元对立思维意识占有欲之心，后者是建立在彼此业力轮回关系基础上的，是一种《洛书》阴阳失衡的链接，所以灵魂觉醒的人会拒绝这种链接关系的！
当她用自己灵魂第三支眼的“感知”功能，判断出指导对方是灵魂合一智慧发出声音时，就会听从自己灵魂乾坤合一智慧思维，去指导帮助异性提升灵魂坤合一智慧思维到达更高的境界；同时男性又以乾二元创造力的形式呈现出该合一智慧境界的天赋生命色彩，男性乾二元创造力也有助于女性坤合一智慧思维境界的进一步提升，女性可以不断的输出更高境界坤合一智慧思维认知！
乾坤匹配灵魂太极境界的男女，在彼此乾坤互助的过程中，由太极到达了无极，然后无为自动构成了一个灵魂无极生命，这种灵魂无极生命释放出来一种强大的“爱”的乾坤合一智慧无极韵律场，双方的灵魂第三支眼都能感知到“爱”的乾坤无极合一韵律，但是双方都清晰的知道这种“爱”并不是他们有形躯体生命发出的，作为人类生命他们首次经历灵魂乾坤无极合一智慧韵律“爱”的感知，他们不知道这种合一韵律的“爱”如何产生的？
内在灵魂无极生命开始把灵魂无极乾坤合一智慧传递展现给了他们彼此，然后他们才知道原来这个世界还存在着乾坤匹配的灵魂生命，明白了这个世界还有灵魂乾坤匹配男女存在的“真爱”，这个灵魂无极生命的“真爱”，就是《河图》数字 10 = 5 + 5 其中的一个数字 5，而且这种“真爱“就是无极合一智慧扭转乾坤创造力的“大爱”，这种“大爱”把源头全新乾坤无极合一智慧的高频率振动，转换成为地球元素细胞及人类躯体生命细胞能够适应的频率强度，用“大爱”以助力于人类及地球呈现出自己灵魂本有的《河图》乾坤平衡的“地天泰”美好生命状态！
《河图》中数字 10的寓意是什么？本篇主要论述乾坤匹配的人类生命构成的人类灵魂无极生命！
以下文字叙述可以作为科幻小说的故事情节来看！
在《河图》中，源头乾坤无极合一智慧韵律用数字 5 表达，现今时代源头启动了全新乾坤无极合一智慧韵律的数字 5，那么TA以什么方式把这个韵律传递给了地球及人类，用来进行扭转乾坤，建立全新的《河图》“地天泰”乾坤平衡的地球环境，让更多的人类觉醒，活出自己高智慧文明生命呢？
乾坤匹配的人类生命才能构成人类灵魂生命无极，可以形成与源头无极合一智慧韵律同频共振的数字 5；乾坤匹配的人类生命也可以构成了人类仪器生命无极，人类仪器生命在这里是指人类的有形躯体生命，人类仪器生命无极也构成了与源头无极合一智慧韵律同频共振的数字 5，人类灵魂生命无极 5 与人类仪器生命 5 共同构成了《河图》数字 10。
源头无极就是透过乾坤匹配的人类生命构成的人类灵魂生命无极、人类仪器生命无极把全新的乾坤无极合一智慧韵律传递到了地球与人类，助力与地球及人类灵魂生命觉醒！
人类二元对立思维认知产生的爱情，通常是人类启动了自己躯体细胞中二元业力轮回DNA编码信息，产生了荷-尔-蒙的占有欲能量，这种二元能量推动着彼此产生了二元频率的爱情，但是荷-尔-蒙发挥作用是有一定时间效应的，当它消失时，人类二元对立思维意识彼此之间的《洛书》关系状态显化出来，双方大多会走向阴阳失衡的生命关系状态！
而活出灵魂合一智慧思维的人，启动的是自己躯体细胞中灵魂萌芽DNA编码信息，这种信息中不存在二元荷-尔-蒙的《洛书》轮回业力信息，它产生的是《河图》彼此乾坤平衡和谐的信息！所以灵魂觉醒活在太极圆满境界的人类，能够洞穿二元对立思维认知爱情的幻相本质，他们通常与异性保持恰当的距离，他们不追求爱情！
坤为合一智慧思维，偏于坤极的女性合一智慧觉醒境界的提升相对于男性较快一些。当灵魂觉醒的女性遇到与自己灵魂生命乾坤匹配的男性时，女性并不知道对方与自己是乾坤匹配关系，只是内在的灵魂乾坤运作规律，会推动着她去指导该男性提升灵魂坤合一智慧思维认知境界。
但是为了慎重起见，灵魂觉醒的女性就要判断此指导异性修行的声音是发自于灵魂，还是发自于自己潜藏的二元对立思维意识占有欲之心，后者是建立在彼此业力轮回关系基础上的，是一种《洛书》阴阳失衡的链接，所以灵魂觉醒的人会拒绝这种链接关系的！
当她用自己灵魂第三支眼的“感知”功能，判断出指导对方是灵魂合一智慧发出声音时，就会听从自己灵魂乾坤合一智慧思维，去指导帮助异性提升灵魂坤合一智慧思维到达更高的境界；同时男性又以乾二元创造力的形式呈现出该合一智慧境界的天赋生命色彩，男性乾二元创造力也有助于女性坤合一智慧思维境界的进一步提升，女性可以不断的输出更高境界坤合一智慧思维认知！
乾坤匹配灵魂太极境界的男女，在彼此乾坤互助的过程中，由太极到达了无极，然后无为自动构成了一个灵魂无极生命，这种灵魂无极生命释放出来一种强大的“爱”的乾坤合一智慧无极韵律场，双方的灵魂第三支眼都能感知到“爱”的乾坤无极合一韵律，但是双方都清晰的知道这种“爱”并不是他们有形躯体生命发出的，作为人类生命他们首次经历灵魂乾坤无极合一智慧韵律“爱”的感知，他们不知道这种合一韵律的“爱”如何产生的？
内在灵魂无极生命开始把灵魂无极乾坤合一智慧传递展现给了他们彼此，然后他们才知道原来这个世界还存在着乾坤匹配的灵魂生命，明白了这个世界还有灵魂乾坤匹配男女存在的“真爱”，这个灵魂无极生命的“真爱”，就是《河图》数字 10 = 5 + 5 其中的一个数字 5，而且这种“真爱“就是无极合一智慧扭转乾坤创造力的“大爱”，这种“大爱”把源头全新乾坤无极合一智慧的高频率振动，转换成为地球元素细胞及人类躯体生命细胞能够适应的频率强度，用“大爱”以助力于人类及地球呈现出自己灵魂本有的《河图》乾坤平衡的“地天泰”美好生命状态！
一念心性虽然是众生本具，但是对我们来说，它要能够现前是有条件的。我们一般人是有心性，但是不现前。就好像说，你家有很多珍宝，但是都藏在大地下面，你没有去开挖，所以对你来说就没有。我们凡夫这个一念心性的自性功德，对我们来说有跟没有是一样。我们等于没有，因为我们没有现前。真如本性要现前，一定要内观。
从唯识的角度。唯识的修学只有一个宗旨，就是消灭阿赖耶识。唯识学认为，我们无量劫的轮回，你为什么会轮回呢？因为你有一个大仓库，阿赖耶识把你的业力都收集起来了，它时间到的时候就把业力释放出来。所以阿赖耶识有两种功能：第一个，摄持一切的种子；第二个，生起现行，它把业力释放出来。唯识的态度就是说，它已经保存了，保存就保存了，你也没办法。但是，你想办法不要让它业力释放。那怎么办呢？唯识学说，我们业力要释放，它有个条件，就是你第六意识的妄想跟第七意识的执着必须跟业力要产生互动。业力刺激你，然后你妄想执着，你也要去攀缘它。业力跟妄想执着要打成一片，这个业力才会辗转相续。唯识的概念是这样。这样讲的话，业力我们改变不了它，因为业力是依他起性，你该受的。那这样子，唯识学怎么办呢？唯识学有办法。唯识学提出一个法，叫修无分别智。就是说，业力释放的时候，你的心不带名言，不能表示意见。就是说，不管快乐的果报现前，不管痛苦的果报现前，我没有任何意见，我就认命。这是唯识的概念。这样讲也是类似真如本性的入定，六根也是收摄的。
人生就是一场历练！
面对业力的时候你不表达意见，业力自然会沉淀。它就怎么样？“破和合识，断相续心。”这个破和合识破的第八识。所以你看有些人，他那个生死业力很炽盛，因为他一天到晚跟它互动。你只要跟业力互动，那第八识的转动就很强烈。有些人他的业力很淡薄。不管快乐痛苦，你的心淡薄，业力就淡薄。修无分别智，当然是减少生死业力了，但是这样也很可惜。
《法华经》认为，你应该是历事炼心，把顺逆的境界转成真如本性的历练。它是通过内观，观照一念心性即空即假即中，通过这种业力的冲击来强化你的清净心、菩提愿。空假中三观。这样讲就更积极了。我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以他整个人生就是一场历练。这是第二个概念。
业力不能活动的前提是你的心不能动，这在净土宗很关键！
我们看净土宗。净土宗的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。临终的正念有两个条件要现前：一个叫做都摄六根，一个叫做净念相继。就是，第一个，佛号要现前；第二个，正念要现前。你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。你这个正念要现前，就是你的心是内观的，是内收的。一个人临命终的时候，他的心只要开始活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。因为他的业力没有沉淀下来，他业没办法带。一个净土宗的人，临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式。就是他业力不能活动。业力不能活动的前提是你的心不能动。这个在净土宗很关键！你只要是“仁者心动”，那就完了！那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。
所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的！
真如本性是众生本具，没错！但是对你来说，你要让它现在其前，你的心必须要内收。所以古德说“一念不生全体现，一念方动乌云遮”。整个《法华经》的一心三观，它是要启动内观。就是说，你今天要处理任何事情，按《法华经》的妙法的思想，我们不能在因缘所生法里面处理。那没办法处理，那人生就没办法处理了。所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的。就是：善知识，莫向外求！不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道。你今天要站在一念心性，你必须要让一念心性现前，做法就是内观。
我们以前犯什么毛病？我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案。结果找来找去，答案就是人生无解。因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。因为你这是攀缘心，你启动了第六、第七意识，你跟业力打成一片了。这是整个轮回的大忌。你千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观。就是，发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续。
从唯识的角度。唯识的修学只有一个宗旨，就是消灭阿赖耶识。唯识学认为，我们无量劫的轮回，你为什么会轮回呢？因为你有一个大仓库，阿赖耶识把你的业力都收集起来了，它时间到的时候就把业力释放出来。所以阿赖耶识有两种功能：第一个，摄持一切的种子；第二个，生起现行，它把业力释放出来。唯识的态度就是说，它已经保存了，保存就保存了，你也没办法。但是，你想办法不要让它业力释放。那怎么办呢？唯识学说，我们业力要释放，它有个条件，就是你第六意识的妄想跟第七意识的执着必须跟业力要产生互动。业力刺激你，然后你妄想执着，你也要去攀缘它。业力跟妄想执着要打成一片，这个业力才会辗转相续。唯识的概念是这样。这样讲的话，业力我们改变不了它，因为业力是依他起性，你该受的。那这样子，唯识学怎么办呢？唯识学有办法。唯识学提出一个法，叫修无分别智。就是说，业力释放的时候，你的心不带名言，不能表示意见。就是说，不管快乐的果报现前，不管痛苦的果报现前，我没有任何意见，我就认命。这是唯识的概念。这样讲也是类似真如本性的入定，六根也是收摄的。
人生就是一场历练！
面对业力的时候你不表达意见，业力自然会沉淀。它就怎么样？“破和合识，断相续心。”这个破和合识破的第八识。所以你看有些人，他那个生死业力很炽盛，因为他一天到晚跟它互动。你只要跟业力互动，那第八识的转动就很强烈。有些人他的业力很淡薄。不管快乐痛苦，你的心淡薄，业力就淡薄。修无分别智，当然是减少生死业力了，但是这样也很可惜。
《法华经》认为，你应该是历事炼心，把顺逆的境界转成真如本性的历练。它是通过内观，观照一念心性即空即假即中，通过这种业力的冲击来强化你的清净心、菩提愿。空假中三观。这样讲就更积极了。我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以他整个人生就是一场历练。这是第二个概念。
业力不能活动的前提是你的心不能动，这在净土宗很关键！
我们看净土宗。净土宗的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。临终的正念有两个条件要现前：一个叫做都摄六根，一个叫做净念相继。就是，第一个，佛号要现前；第二个，正念要现前。你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。你这个正念要现前，就是你的心是内观的，是内收的。一个人临命终的时候，他的心只要开始活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。因为他的业力没有沉淀下来，他业没办法带。一个净土宗的人，临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式。就是他业力不能活动。业力不能活动的前提是你的心不能动。这个在净土宗很关键！你只要是“仁者心动”，那就完了！那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。
所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的！
真如本性是众生本具，没错！但是对你来说，你要让它现在其前，你的心必须要内收。所以古德说“一念不生全体现，一念方动乌云遮”。整个《法华经》的一心三观，它是要启动内观。就是说，你今天要处理任何事情，按《法华经》的妙法的思想，我们不能在因缘所生法里面处理。那没办法处理，那人生就没办法处理了。所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的。就是：善知识，莫向外求！不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道。你今天要站在一念心性，你必须要让一念心性现前，做法就是内观。
我们以前犯什么毛病？我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案。结果找来找去，答案就是人生无解。因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。因为你这是攀缘心，你启动了第六、第七意识，你跟业力打成一片了。这是整个轮回的大忌。你千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观。就是，发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续。
本课程仅仅教你明白当下的真相。【T-26.V.10】
2 This course will teach you only what is now.
第一百一十课 我仍是上主所创造的我
今天的观念足以让你的心灵得到全面的修正及治愈，它会给你完美的慧见，治愈每一个心灵在任何时空所犯的任何错误。2 它足以治愈过去，释放未来。3 它足以让你接受当下的真相。4 它还能把时间转为一种工具，让世人得以摆脱时间的控制，以及因时间的流逝而呈现的无常之相。 【W-110.2】
7. 你若攻击他人的错误，势必伤到自己。2 当你攻击自己的弟兄，你便不可能知道他的真相。3 攻击一向是用来对付陌生人的。4 他因着你的误解而成了你的陌路，为此你才无法“知道”他的真相。5 他对你一旦成了陌生人，你是不可能不害怕他的。6 现在以正确的眼光看他一下，你就会真正“知道”他了。7 在上主的造化中，没有一个陌生人。8 你只能效法上主的方式去创造，换句话说，你只能造出自己知道的东西，而且接受它为你生命的一部分。9 上主“知道”祂的儿女，且如此地肯定无疑。10 祂就是如此在真知中创造他们的。11 祂对圣子的认知完美无比。12 圣子在尚未认清彼此真相以前，是无法认出上主的。 【T-3.III.7】
5. 上主亲自照亮了你的心灵，并以祂自己的光辉维系你的心光不灭，因为祂的光辉正是你心灵的本来真相。2 这是不容置疑的事，只要你一起疑，答复即刻来临。3 这一“答复”只会“化解”疑问，而让你看出质疑真相是多么荒谬的事。4 为此之故，圣灵从不质疑。5 祂的唯一任务只是“化解”疑虑，将你带入肯定无疑之境。6 肯定无疑的人自然宁静而笃定，因为他们心中无惑。7 他们不再质疑，因为任何可疑之物再也进不了他们心里。8 如此，他们方能活在完美的寂静中，这是他们想要与人分享之物，因为他们知道这是自己的天性使然。 【T-7.III.5】
T-25.in.2. 心怀基督的人，不论身在何处，都会认出基督的临在。2 只有身体除外。3 只要他还相信自己活在身体里，基督便不可能降临于他认为自己所在之处。4 为此，他纵然身怀基督，自己却一无所知，既不可能向别人显示基督的面目，5 也无法在基督所在之处认出祂来。6 人子不是复活的基督。7 上主之子却活在人子所在之处，与这位人子同行于神圣之境，这就跟特殊性也会和他的身体携手并进一样，都是显而易见的事。
2 This course will teach you only what is now.
第一百一十课 我仍是上主所创造的我
今天的观念足以让你的心灵得到全面的修正及治愈，它会给你完美的慧见，治愈每一个心灵在任何时空所犯的任何错误。2 它足以治愈过去，释放未来。3 它足以让你接受当下的真相。4 它还能把时间转为一种工具，让世人得以摆脱时间的控制，以及因时间的流逝而呈现的无常之相。 【W-110.2】
7. 你若攻击他人的错误，势必伤到自己。2 当你攻击自己的弟兄，你便不可能知道他的真相。3 攻击一向是用来对付陌生人的。4 他因着你的误解而成了你的陌路，为此你才无法“知道”他的真相。5 他对你一旦成了陌生人，你是不可能不害怕他的。6 现在以正确的眼光看他一下，你就会真正“知道”他了。7 在上主的造化中，没有一个陌生人。8 你只能效法上主的方式去创造，换句话说，你只能造出自己知道的东西，而且接受它为你生命的一部分。9 上主“知道”祂的儿女，且如此地肯定无疑。10 祂就是如此在真知中创造他们的。11 祂对圣子的认知完美无比。12 圣子在尚未认清彼此真相以前，是无法认出上主的。 【T-3.III.7】
5. 上主亲自照亮了你的心灵，并以祂自己的光辉维系你的心光不灭，因为祂的光辉正是你心灵的本来真相。2 这是不容置疑的事，只要你一起疑，答复即刻来临。3 这一“答复”只会“化解”疑问，而让你看出质疑真相是多么荒谬的事。4 为此之故，圣灵从不质疑。5 祂的唯一任务只是“化解”疑虑，将你带入肯定无疑之境。6 肯定无疑的人自然宁静而笃定，因为他们心中无惑。7 他们不再质疑，因为任何可疑之物再也进不了他们心里。8 如此，他们方能活在完美的寂静中，这是他们想要与人分享之物，因为他们知道这是自己的天性使然。 【T-7.III.5】
T-25.in.2. 心怀基督的人，不论身在何处，都会认出基督的临在。2 只有身体除外。3 只要他还相信自己活在身体里，基督便不可能降临于他认为自己所在之处。4 为此，他纵然身怀基督，自己却一无所知，既不可能向别人显示基督的面目，5 也无法在基督所在之处认出祂来。6 人子不是复活的基督。7 上主之子却活在人子所在之处，与这位人子同行于神圣之境，这就跟特殊性也会和他的身体携手并进一样，都是显而易见的事。
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