没想到这盆茉莉居然第三年开花了。
偶尔顾得上时学着修枝，想起时浇一回水，干透了是常有的事，枝条不是疯长就是木化。上次拔掉枯萎透了的茶花，把盆换给了茉莉，添了新土，加了养料，之后就一直不见声色，感觉这棵花被我倒腾的也是“郁郁寡欢”，这一年里的大多数时候都以为是养不活了，无非是放着，刚刚瞥一眼，居然开了花！！洗干净的衣服晒在阳台，我还心想，这次用的洗衣液这么好闻呢[哈哈][哈哈][哈哈]
偶尔顾得上时学着修枝，想起时浇一回水，干透了是常有的事，枝条不是疯长就是木化。上次拔掉枯萎透了的茶花，把盆换给了茉莉，添了新土，加了养料，之后就一直不见声色，感觉这棵花被我倒腾的也是“郁郁寡欢”，这一年里的大多数时候都以为是养不活了，无非是放着，刚刚瞥一眼，居然开了花！！洗干净的衣服晒在阳台，我还心想，这次用的洗衣液这么好闻呢[哈哈][哈哈][哈哈]
▍無 常[666]
無常才是常，這是泡茶的真意。你永遠無法喝到兩杯一模一樣的茶，就像無法踏進同一條河流。水溫、茶葉的轉化、泡茶的狀態、對面的賓客，都決定了一杯茶存在的狀態。
我們求同，求的不過是個相似，然而殊途同歸，人走茶涼，最後都是一個空。黛玉看歡宴散，看出一個悲涼，葬花空留憾。茶的空寂卻是無相的，大相無形，所以可以有各種面貌和姿態，最是包容，也最是嚴苛，全靠一顆寧靜的心守著，足矣。
▍小歡喜[心]
歡喜的前提是隨喜，就像一個好茶人，不會為助手放錯茶器、煮水不當而生氣，至多輕聲一句：「下趟生心點。」旁人也不見得會因其寬容而放肆了，亦在愧疚和感恩中「生心」。
「生心」是蘇州話，意為當心、小心、留心，卻又不全然是。我的理解是，用一顆平靜的歡喜心，用心做好當下的事，若當下為安，一輩子也就從容圓滿了。歸根結底還是一個心相，所以慾望太多的人永遠無法快樂。
小歡喜是知足常樂，一盞暖茶、窗外明月、路邊看到一株盛開的茶花、嬰孩對其笑了一下、剛洗完的清潔的頭髮、雨滴打在玻璃窗上，皆能使其快樂。
泡茶過程中，「歡喜心」是經常聽到的一個詞，有些人甚至覺得這是一種蠱，無聊透頂的神神叨叨，然這和光的無處不在一樣，不需要被證明和承認，因為其道無以易之。
▍溫 柔[彩虹屁]
泡茶的一顆寧靜心，或是清淨和寂，皆是溫柔的種種具象。
英文中的「紳士」，直譯過來便是「溫柔的男子」，只是英式的下午茶里太多的牛奶與糖，與中國明朝以來的清飲法大相徑庭——不過想想，陸羽時代烹茶還要炙烤撒鹽作種種調味的。
有時候茶的包容力是超乎我們的想象的，一如它的嚴苛。泡茶的溫柔處，在於篤定與愛，這和食物的處理方式是一樣的。
一個惡狠狠的母親，又怎會精心為孩子烹煮美食？所有的惡都源自愛的缺失，所以，溫柔地泡盞茶，平靜地喝完，幾乎成為一種功德。
▍慎 味[doge]
有日和一位茶人吃飯，因在座皆是好友，且又是送別，頗有點一飲盡情的意味，然而不管眾人如何勸酒，這位老師只是笑而不應，最後才淡淡一聲：「飲酒，會壞了我嘗茶的舌頭。」此言一出，無人再勸，亦無人不快，覺得天經地義。
明代袁黃在《攝生三要》中提出「寡欲、節勞、息怒、戒酒、慎味」五點，其實說多了，「慎味」一言，便可將種種異味撇去，包括酒。慎而不懼，是為有節。這樣有風骨的心意，在精神和現世中都可以讓一個茶人「安安靜靜、乾乾淨淨」地泡上一壺好茶。
▍宜 節[喵喵]
飲茶有益，宜有節制。茶宜常飲，不宜多飲。《茶疏》稱，常飲茶使人「心肺清涼，煩郁頓釋。多飲則微傷脾腎，或洩或寒」。從中醫理論來講，「脾土原潤，腎又水鄉，宜燥宜溫」，吃茶過多對身體未必有益。
古人飲水飲湯，後人始易以茶，用來待客或自斟，已成大統。許多人一杯茶，從早喝到晚，然而但令色香味備，意已獨至，何必過多，反失了清冽。且泡茶時，投茶也不宜過多，過多亦損脾腎，就像過於濃油赤醬的飲食，實際上是給真味打了一個折扣，與過飲同病。
一日之中，飲茶種類過多，容易茶醉，對身體也有損耗。且吃到好茶，一次一兩泡足矣，就像看到絕色美人，獨獨地賞著，談次一期一會的戀愛，便好。若將她與後宮佳麗三千丟一起，所有的美人，連同她，其實都一起失了顏色。五色令人盲。
現在我一般都喝白水，遇到試茶或者好茶時再認真嘗一些，較之往日，對於茶味的辨別，倒是更為通透。
平淡使人敏銳。[圍觀]
無常才是常，這是泡茶的真意。你永遠無法喝到兩杯一模一樣的茶，就像無法踏進同一條河流。水溫、茶葉的轉化、泡茶的狀態、對面的賓客，都決定了一杯茶存在的狀態。
我們求同，求的不過是個相似，然而殊途同歸，人走茶涼，最後都是一個空。黛玉看歡宴散，看出一個悲涼，葬花空留憾。茶的空寂卻是無相的，大相無形，所以可以有各種面貌和姿態，最是包容，也最是嚴苛，全靠一顆寧靜的心守著，足矣。
▍小歡喜[心]
歡喜的前提是隨喜，就像一個好茶人，不會為助手放錯茶器、煮水不當而生氣，至多輕聲一句：「下趟生心點。」旁人也不見得會因其寬容而放肆了，亦在愧疚和感恩中「生心」。
「生心」是蘇州話，意為當心、小心、留心，卻又不全然是。我的理解是，用一顆平靜的歡喜心，用心做好當下的事，若當下為安，一輩子也就從容圓滿了。歸根結底還是一個心相，所以慾望太多的人永遠無法快樂。
小歡喜是知足常樂，一盞暖茶、窗外明月、路邊看到一株盛開的茶花、嬰孩對其笑了一下、剛洗完的清潔的頭髮、雨滴打在玻璃窗上，皆能使其快樂。
泡茶過程中，「歡喜心」是經常聽到的一個詞，有些人甚至覺得這是一種蠱，無聊透頂的神神叨叨，然這和光的無處不在一樣，不需要被證明和承認，因為其道無以易之。
▍溫 柔[彩虹屁]
泡茶的一顆寧靜心，或是清淨和寂，皆是溫柔的種種具象。
英文中的「紳士」，直譯過來便是「溫柔的男子」，只是英式的下午茶里太多的牛奶與糖，與中國明朝以來的清飲法大相徑庭——不過想想，陸羽時代烹茶還要炙烤撒鹽作種種調味的。
有時候茶的包容力是超乎我們的想象的，一如它的嚴苛。泡茶的溫柔處，在於篤定與愛，這和食物的處理方式是一樣的。
一個惡狠狠的母親，又怎會精心為孩子烹煮美食？所有的惡都源自愛的缺失，所以，溫柔地泡盞茶，平靜地喝完，幾乎成為一種功德。
▍慎 味[doge]
有日和一位茶人吃飯，因在座皆是好友，且又是送別，頗有點一飲盡情的意味，然而不管眾人如何勸酒，這位老師只是笑而不應，最後才淡淡一聲：「飲酒，會壞了我嘗茶的舌頭。」此言一出，無人再勸，亦無人不快，覺得天經地義。
明代袁黃在《攝生三要》中提出「寡欲、節勞、息怒、戒酒、慎味」五點，其實說多了，「慎味」一言，便可將種種異味撇去，包括酒。慎而不懼，是為有節。這樣有風骨的心意，在精神和現世中都可以讓一個茶人「安安靜靜、乾乾淨淨」地泡上一壺好茶。
▍宜 節[喵喵]
飲茶有益，宜有節制。茶宜常飲，不宜多飲。《茶疏》稱，常飲茶使人「心肺清涼，煩郁頓釋。多飲則微傷脾腎，或洩或寒」。從中醫理論來講，「脾土原潤，腎又水鄉，宜燥宜溫」，吃茶過多對身體未必有益。
古人飲水飲湯，後人始易以茶，用來待客或自斟，已成大統。許多人一杯茶，從早喝到晚，然而但令色香味備，意已獨至，何必過多，反失了清冽。且泡茶時，投茶也不宜過多，過多亦損脾腎，就像過於濃油赤醬的飲食，實際上是給真味打了一個折扣，與過飲同病。
一日之中，飲茶種類過多，容易茶醉，對身體也有損耗。且吃到好茶，一次一兩泡足矣，就像看到絕色美人，獨獨地賞著，談次一期一會的戀愛，便好。若將她與後宮佳麗三千丟一起，所有的美人，連同她，其實都一起失了顏色。五色令人盲。
現在我一般都喝白水，遇到試茶或者好茶時再認真嘗一些，較之往日，對於茶味的辨別，倒是更為通透。
平淡使人敏銳。[圍觀]
▍无 常
无常才是常，这是泡茶的真意。你永远无法喝到两杯一模一样的茶，就像无法踏进同一条河流。水温、茶叶的转化、泡茶的状态、对面的宾客，都决定了一杯茶存在的状态。
我们求同，求的不过是个相似，然而殊途同归，人走茶凉，最后都是一个空。黛玉看欢宴散，看出一个悲凉，葬花空留憾。茶的空寂却是无相的，大相无形，所以可以有各种面貌和姿态，最是包容，也最是严苛，全靠一颗宁静的心守着，足矣。
▍小欢喜
欢喜的前提是随喜，就像一个好茶人，不会为助手放错茶器、煮水不当而生气，至多轻声一句：“下趟生心点。”旁人也不见得会因其宽容而放肆了，亦在愧疚和感恩中“生心”。
“生心”是苏州话，意为当心、小心、留心，却又不全然是。我的理解是，用一颗平静的欢喜心，用心做好当下的事，若当下为安，一辈子也就从容圆满了。归根结底还是一个心相，所以欲望太多的人永远无法快乐。
小欢喜是知足常乐，一盏暖茶、窗外明月、路边看到一株盛开的茶花、婴孩对其笑了一下、刚洗完的清洁的头发、雨滴打在玻璃窗上，皆能使其快乐。
泡茶过程中，“欢喜心”是经常听到的一个词，有些人甚至觉得这是一种蛊，无聊透顶的神神叨叨，然这和光的无处不在一样，不需要被证明和承认，因为其道无以易之。
▍温 柔
泡茶的一颗宁静心，或是清净和寂，皆是温柔的种种具象。
英文中的“绅士”，直译过来便是“温柔的男子”，只是英式的下午茶里太多的牛奶与糖，与中国明朝以来的清饮法大相径庭——不过想想，陆羽时代烹茶还要炙烤撒盐作种种调味的。
有时候茶的包容力是超乎我们的想象的，一如它的严苛。泡茶的温柔处，在于笃定与爱，这和食物的处理方式是一样的。
一个恶狠狠的母亲，又怎会精心为孩子烹煮美食？所有的恶都源自爱的缺失，所以，温柔地泡盏茶，平静地喝完，几乎成为一种功德。
▍慎 味
有日和一位茶人吃饭，因在座皆是好友，且又是送别，颇有点一饮尽情的意味，然而不管众人如何劝酒，这位老师只是笑而不应，最后才淡淡一声：“饮酒，会坏了我尝茶的舌头。”此言一出，无人再劝，亦无人不快，觉得天经地义。
明代袁黄在《摄生三要》中提出“寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味”五点，其实说多了，“慎味”一言，便可将种种异味撇去，包括酒。慎而不惧，是为有节。这样有风骨的心意，在精神和现世中都可以让一个茶人“安安静静、干干净净”地泡上一壶好茶。
▍宜 节
饮茶有益，宜有节制。茶宜常饮，不宜多饮。《茶疏》称，常饮茶使人“心肺清凉，烦郁顿释。多饮则微伤脾肾，或泄或寒”。从中医理论来讲，“脾土原润，肾又水乡，宜燥宜温”，吃茶过多对身体未必有益。
古人饮水饮汤，后人始易以茶，用来待客或自斟，已成大统。许多人一杯茶，从早喝到晚，然而但令色香味备，意已独至，何必过多，反失了清冽。且泡茶时，投茶也不宜过多，过多亦损脾肾，就像过于浓油赤酱的饮食，实际上是给真味打了一个折扣，与过饮同病。
一日之中，饮茶种类过多，容易茶醉，对身体也有损耗。且吃到好茶，一次一两泡足矣，就像看到绝色美人，独独地赏着，谈次一期一会的恋爱，便好。若将她与后宫佳丽三千丢一起，所有的美人，连同她，其实都一起失了颜色。五色令人盲。
现在我一般都喝白水，遇到试茶或者好茶时再认真尝一些，较之往日，对于茶味的辨别，倒是更为通透。
平淡使人敏锐。
无常才是常，这是泡茶的真意。你永远无法喝到两杯一模一样的茶，就像无法踏进同一条河流。水温、茶叶的转化、泡茶的状态、对面的宾客，都决定了一杯茶存在的状态。
我们求同，求的不过是个相似，然而殊途同归，人走茶凉，最后都是一个空。黛玉看欢宴散，看出一个悲凉，葬花空留憾。茶的空寂却是无相的，大相无形，所以可以有各种面貌和姿态，最是包容，也最是严苛，全靠一颗宁静的心守着，足矣。
▍小欢喜
欢喜的前提是随喜，就像一个好茶人，不会为助手放错茶器、煮水不当而生气，至多轻声一句：“下趟生心点。”旁人也不见得会因其宽容而放肆了，亦在愧疚和感恩中“生心”。
“生心”是苏州话，意为当心、小心、留心，却又不全然是。我的理解是，用一颗平静的欢喜心，用心做好当下的事，若当下为安，一辈子也就从容圆满了。归根结底还是一个心相，所以欲望太多的人永远无法快乐。
小欢喜是知足常乐，一盏暖茶、窗外明月、路边看到一株盛开的茶花、婴孩对其笑了一下、刚洗完的清洁的头发、雨滴打在玻璃窗上，皆能使其快乐。
泡茶过程中，“欢喜心”是经常听到的一个词，有些人甚至觉得这是一种蛊，无聊透顶的神神叨叨，然这和光的无处不在一样，不需要被证明和承认，因为其道无以易之。
▍温 柔
泡茶的一颗宁静心，或是清净和寂，皆是温柔的种种具象。
英文中的“绅士”，直译过来便是“温柔的男子”，只是英式的下午茶里太多的牛奶与糖，与中国明朝以来的清饮法大相径庭——不过想想，陆羽时代烹茶还要炙烤撒盐作种种调味的。
有时候茶的包容力是超乎我们的想象的，一如它的严苛。泡茶的温柔处，在于笃定与爱，这和食物的处理方式是一样的。
一个恶狠狠的母亲，又怎会精心为孩子烹煮美食？所有的恶都源自爱的缺失，所以，温柔地泡盏茶，平静地喝完，几乎成为一种功德。
▍慎 味
有日和一位茶人吃饭，因在座皆是好友，且又是送别，颇有点一饮尽情的意味，然而不管众人如何劝酒，这位老师只是笑而不应，最后才淡淡一声：“饮酒，会坏了我尝茶的舌头。”此言一出，无人再劝，亦无人不快，觉得天经地义。
明代袁黄在《摄生三要》中提出“寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味”五点，其实说多了，“慎味”一言，便可将种种异味撇去，包括酒。慎而不惧，是为有节。这样有风骨的心意，在精神和现世中都可以让一个茶人“安安静静、干干净净”地泡上一壶好茶。
▍宜 节
饮茶有益，宜有节制。茶宜常饮，不宜多饮。《茶疏》称，常饮茶使人“心肺清凉，烦郁顿释。多饮则微伤脾肾，或泄或寒”。从中医理论来讲，“脾土原润，肾又水乡，宜燥宜温”，吃茶过多对身体未必有益。
古人饮水饮汤，后人始易以茶，用来待客或自斟，已成大统。许多人一杯茶，从早喝到晚，然而但令色香味备，意已独至，何必过多，反失了清冽。且泡茶时，投茶也不宜过多，过多亦损脾肾，就像过于浓油赤酱的饮食，实际上是给真味打了一个折扣，与过饮同病。
一日之中，饮茶种类过多，容易茶醉，对身体也有损耗。且吃到好茶，一次一两泡足矣，就像看到绝色美人，独独地赏着，谈次一期一会的恋爱，便好。若将她与后宫佳丽三千丢一起，所有的美人，连同她，其实都一起失了颜色。五色令人盲。
现在我一般都喝白水，遇到试茶或者好茶时再认真尝一些，较之往日，对于茶味的辨别，倒是更为通透。
平淡使人敏锐。
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