【今日论语】孔子说什么样的人生让君子感到痛心？

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

孔子说：“君子痛心的是，到死他的名字都不为人家所称道。”

古人讲有三不朽：立言、立德、立功，其中把立言放在首位。显然，上面孔子提到的这个名，是和立言、立德、立功有关的。这里不是指的虚名，不是“在家必闻，在邦必闻”，而是因为他的道德修养、建言立功有利于国家，有利于社会，而获得世人对他的认可，所谓名至而实归。

如果从少到老，实无一善可陈，身无一技之长，当然也就不会为人所称道。一生匆匆而过，实与草木同腐，于人于己都无意义。这样的人生，当然是会让君子感到痛心了。

所以说，这里的名不是指虚名。而君子之所恶，并非恶其无名，而是恶其无实，即没有内在的修养和外在的事功。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

译文：最上等的，是以德行立身；其次是建立功业；再就是创学立说。如此即便是过了很久，也不会被废除和摈弃，这就叫做不朽。

@段旭初 #读书[超话]# 《左传》#中宏凯创读书会#

“立德、立功、立言”三不朽作为中国人衡量人生价值的最高尺度，历史上能够达到的人寥寥无几。

值得注意的是，在“立德、立功、立言”这“三不朽”中，“立德”被排在了首位。

天空覆盖江海，是因其无垠；大地孕生万物，是因其广袤；而人能和平丰盛，却是因为厚德。

无论做人做事，应德字为先。只有能力而没有人品的人，最终将难逃被时代抛弃的命运。

“无德而禄，殃也”。说的就是这个道理。

没有道德而得到的功名利禄，早晚都是祸殃。

要享受福德，先要修好自己的德行。

#当代佛教[超话]#把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己

为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。

记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。

花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。

我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。

我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。

我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。

不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。

只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。

当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”

告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。