圣凯法师：生活是自己过的，上帝与佛都是别人

苦苦的坚守，唯有化为石头才是可能。

万物运行，时时走向“反”，故一切存在皆在自身否定之过程中，本为有限的存在，故欲求强则终有穷尽之时，不求强则无由受挫。因此，老子强调“守柔”而“不敢为天下先”。所以，老子的境界论为“虚静”，所以没有菩萨道度化众生的情怀与热情。认识到生命的有限，能坦然接受，而且能超越、提升，才是生命的真正意义。

世界上最近的距离，是生与死，生死一念间；世界上最远的距离，是两个人的心，一生都不会明白一个人的心。

过程是自己过的，留给自己去回忆的；别人只要看到结果，如花开，赏花人只要看到花开怒放的时候。生活是自己过的，上帝与佛都无法代替。因为从生命来说，上帝与佛都是别人。

天宫一号每一个半小时就绕地球飞行一圈，航天员每90分钟就经历一“昼夜”。时间是运动速度在心理的反应，洞中方七日，世上已千年。诚哉！

当佛陀触摸大地之时，他印证了自己与尘世的亲近：他就存在于此地

什么是生活？如果你站在生活之外，就无法回答这个问题。只有站在生活内部，你才会发现，你自己就是答案本身。

文摘自圣凯法师《信心》

圣凯法师

清华大学道德与宗教研究院副院长
中国佛教协会常务理事
中国佛教文化研究所副所长
北京佛教文化研究所执行副所长

#考古[超话]#
卫聚贤（1898～1989），字怀彬、号介山，又号卫大法师，山西万泉人。民国16年（1927年）毕业于清华国学研究院。历任暨南大学、中国公学、持志大学教授。民国17年任南京古物保存所所长，民国18年发掘南京明故宫。民国19年主持南京栖霞山三国墓葬发掘，并致力于江浙古文化遗址调查。民国24年春，参与常州淹城遗址调查，同年秋参加上海金山卫戚家墩古文化遗址考察研究。民国25年上海成立中国古泉学会，担任评议。同年8月任“吴越史地研究会”总干事，主编《吴越文化论丛》。民国26年上海市博物馆落成，担任设备选购委员。民国32年在重庆任“说文社”理事长，主编学术月刊《说文》

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佛学故事

东林莲社僧济法师临命终时，恳期净土，观想弥陀。慧远大师给他一支蜡烛，曰：“汝可运心安养。
”僧济法师执烛凭几，停想无乱，后暂卧，梦见自己秉持一烛，乘虚空而行，见阿弥陀佛，被接置于佛手掌，遍至十方。欻然而觉，叹喜曰：“吾以一昼夜观念功夫，便蒙弥陀接引。”次日黄昏，忽然起立，目注虚空，如有所见，谓弟子曰：“佛来了，吾其去矣。”于是转身西向往生。