悭吝者无法升天,
愚痴的人不赞叹布施;
智者时时随喜,处处安乐。(偈177)
波斯匿王有一次盛大供养佛陀和众多比库。后来,他的百姓为了和他竞争,而举办更大的供养大会。国王和百姓之间的竞争就此持续不断。最后,末利皇后想出一个计画。她请国王兴建一座盛大的帐蓬,帐蓬中间,摆设十只装满各式各样檀香和香水的船,再准备几百只驯服的大象为比库撑白伞,同时,提供饮食服务的是公主。百姓们没有公主、白伞也没有大象,就无法继续和国王竞争了。当一切准备就绪之后,供养的无遮大会正式展开。进食之后,国王把大会所有的东西都供养给佛陀。
国王的两位大臣也在现场,其中一位大臣非常高兴,赞叹国王能够如此慷慨布施佛陀和众多比库,他也认为只有国王才能举办无遮大会,并且把功德与所有众生共享。总而言之,这位大臣非常高兴国王能举办这无人能比的布施。相反地,另一位大臣则认为国王不过是在浪费财富而已,他认为众多比库应供后,就会回精舍睡觉。
进食后,佛陀环视所有参与大众,也知道第二位大臣的想法。佛陀明白,如果再说冗长的随喜,第二位大臣会更不满意,所以出于对他的怜悯,只说了简短的随喜,就回精舍去了。但预期佛陀会用更长的时间表示谢意和随喜的国王,对佛陀简短的随喜感到失望。国王怀疑自己是否遗漏了什么事情,因此决定前去请教佛陀。
佛陀看见国王来时,告诉国王:「伟大的国王!你应该高兴能够举办无人能比的布施大会。这种布施的机会难得,每一佛住世时,只有一次这样的无遮大会。但你的一位大臣却认为是一种浪费,一点也不赞同这样的布施大会。如果我说较长的随喜,他会更加不满意,而造作更多的恶业。这就是我的随喜如此简洁的原因。」佛陀接着说:「国王!愚人不知随喜别人的布施,因此会堕落到比人间差的境界。智者随喜他人的布施,也因为这份珍惜,他们分享别人的功德,而往生天界。」
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀长老 著
—— 周金言 译
愚痴的人不赞叹布施;
智者时时随喜,处处安乐。(偈177)
波斯匿王有一次盛大供养佛陀和众多比库。后来,他的百姓为了和他竞争,而举办更大的供养大会。国王和百姓之间的竞争就此持续不断。最后,末利皇后想出一个计画。她请国王兴建一座盛大的帐蓬,帐蓬中间,摆设十只装满各式各样檀香和香水的船,再准备几百只驯服的大象为比库撑白伞,同时,提供饮食服务的是公主。百姓们没有公主、白伞也没有大象,就无法继续和国王竞争了。当一切准备就绪之后,供养的无遮大会正式展开。进食之后,国王把大会所有的东西都供养给佛陀。
国王的两位大臣也在现场,其中一位大臣非常高兴,赞叹国王能够如此慷慨布施佛陀和众多比库,他也认为只有国王才能举办无遮大会,并且把功德与所有众生共享。总而言之,这位大臣非常高兴国王能举办这无人能比的布施。相反地,另一位大臣则认为国王不过是在浪费财富而已,他认为众多比库应供后,就会回精舍睡觉。
进食后,佛陀环视所有参与大众,也知道第二位大臣的想法。佛陀明白,如果再说冗长的随喜,第二位大臣会更不满意,所以出于对他的怜悯,只说了简短的随喜,就回精舍去了。但预期佛陀会用更长的时间表示谢意和随喜的国王,对佛陀简短的随喜感到失望。国王怀疑自己是否遗漏了什么事情,因此决定前去请教佛陀。
佛陀看见国王来时,告诉国王:「伟大的国王!你应该高兴能够举办无人能比的布施大会。这种布施的机会难得,每一佛住世时,只有一次这样的无遮大会。但你的一位大臣却认为是一种浪费,一点也不赞同这样的布施大会。如果我说较长的随喜,他会更加不满意,而造作更多的恶业。这就是我的随喜如此简洁的原因。」佛陀接着说:「国王!愚人不知随喜别人的布施,因此会堕落到比人间差的境界。智者随喜他人的布施,也因为这份珍惜,他们分享别人的功德,而往生天界。」
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀长老 著
—— 周金言 译
修行是为成佛吗?
答:不是!是为熄灭生死;当你渴望成佛时,心必定升起佛的名相,相牵引心,心随相动即轮回,外求恰恰是无明缘起;
佛本先天,无生无灭,无需成就,修行只是清扫心灵,当心灵在一个个烦恼中,融化一个个维护自我的恐惧,纯然开放的心,无挂烦恼就是涅磐,于烦恼中遍照的觉醒,是圆满的佛。
答:不是!是为熄灭生死;当你渴望成佛时,心必定升起佛的名相,相牵引心,心随相动即轮回,外求恰恰是无明缘起;
佛本先天,无生无灭,无需成就,修行只是清扫心灵,当心灵在一个个烦恼中,融化一个个维护自我的恐惧,纯然开放的心,无挂烦恼就是涅磐,于烦恼中遍照的觉醒,是圆满的佛。
每天一万菩萨绕清凉山
你见到文殊菩萨了吗
◎ 梦参老和尚
咱们见佛很不容易。不说见佛了,咱们在五台山、在文殊菩萨道场,你见到文殊菩萨了吗?文殊菩萨就在这山里住,咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀,就在五台山住。没有缘!业深,罪业很深,就是障缘。善缘很浅。什么善缘呢?没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨,现在每天一万菩萨绕清凉,就绕那黛螺顶,绕这清凉山,你见到了吗?不但文殊菩萨没见到,一万菩萨绕清凉,这一万菩萨你也没见到。
为什么?这就叫业,业障、业障,你所做的业跟诸佛菩萨障——中间有个障碍,见不着。等你把这障碍消失了,你就知道了,“文殊只此是,何处觅弥陀?”你不求见,等你不求见了,不求见了佛常现前。你愈不见,佛愈现前;愈见,愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转,你看见了吗?你能看见放羊的那个老头或放牛的老头,你给他磕个头:“文殊师利菩萨,我可见到你了!”那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山,看见放牛的、或者放羊的一个老头要来接他了,说你找文殊菩萨,就跟他说一段话,这个就是文殊师利菩萨。信吗?当你业消的时候,一切诸佛境界都现。 https://t.cn/R2WxuoH
你见到文殊菩萨了吗
◎ 梦参老和尚
咱们见佛很不容易。不说见佛了,咱们在五台山、在文殊菩萨道场,你见到文殊菩萨了吗?文殊菩萨就在这山里住,咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀,就在五台山住。没有缘!业深,罪业很深,就是障缘。善缘很浅。什么善缘呢?没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨,现在每天一万菩萨绕清凉,就绕那黛螺顶,绕这清凉山,你见到了吗?不但文殊菩萨没见到,一万菩萨绕清凉,这一万菩萨你也没见到。
为什么?这就叫业,业障、业障,你所做的业跟诸佛菩萨障——中间有个障碍,见不着。等你把这障碍消失了,你就知道了,“文殊只此是,何处觅弥陀?”你不求见,等你不求见了,不求见了佛常现前。你愈不见,佛愈现前;愈见,愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转,你看见了吗?你能看见放羊的那个老头或放牛的老头,你给他磕个头:“文殊师利菩萨,我可见到你了!”那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山,看见放牛的、或者放羊的一个老头要来接他了,说你找文殊菩萨,就跟他说一段话,这个就是文殊师利菩萨。信吗?当你业消的时候,一切诸佛境界都现。 https://t.cn/R2WxuoH
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