言语稳重，言而有信。人与人交往，最重要的不是吃吃喝喝，也不是夸夸其谈，而是“一言九鼎”。鲁迅说过：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。”
人到中年，你要和同事、客户、朋友打交道，不得不开口说话。但是你别乱说话，连酒后失言也不行。凡事要三思，如果不能做到，无法承受后果的话，就不要说了。稳住自己的言语，那么你说的话，就有了分量，你的信誉度，就会提升。

我们总认为时间很长，可是细数下来，在最如意的情况下，也不过三万多天，所以啊，别为不重要的人和事浪费你的时间。我们都很普通，我们的生活并没有那么多的旁观者，真正在乎我们的其实只有那么几个人。我们应该学会放下和忘记的，如果一直执迷于过去，那这并不漫长的人生岂不是有着太多的遗憾，你不必为了不值得的人付出一切，你应当在乎的只有你自己以及在乎你的人。
我很喜欢罗翔老师的一句话“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地救自己于人间水火。”自己开心就好了，何必为了那些不值得的人流泪呢。
人生在世，不过庸人自扰而已，所以啊，记得好好爱自己以及爱那些值得去爱的人。
思量久，宁做我。

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【师徒问答】

问：如何将一种法修到极致？
答：这是极好的问题，每天修法的时候，最好能够问一问自己，有没有将这个法修到极致。如果我们修观世音菩萨的法，修到极致，就会像观世音菩萨一样，我们也就和观世音菩萨无二无别。
所以，换位思考是最重要的，将凡夫的身语意，转化为佛菩萨的身语意，这是修行中将修法推向极致的窍决。究竟上来看，并不存在换位思考，因为我们的心本来就是佛，而且一切外境都是自心的显现。
所以，我们的本质和观世音菩萨的本质，并没有任何差别；观世音菩萨的一切身语意，也正是我们自心的显现和投射。从理论上说，我们在修观世音菩萨的法，和修自己的法，并没有什么区别。都是源自法界的流露，来自自性、佛性的流露，都是智慧与大悲的流露。
理论上是这样，实修上，要将这样的融合应用在每一个当下，直到能够将法完全融于心，才能做到真正的无二无别。这也是以终为始，果位思考的精髓，当我们还在以自我为中心寻找路径的时候，诸法无我早已拔除了我执，即心是佛又赋予了我们新的角色。

在修法的时候，角色定位很重要，像皈依、顶礼、忏悔、领受灌顶，我们要代表一切众生，或者说带领一切众生来做。像上供下施，上供的时候，我们和一切众生一起，下施的时候，我们和诸佛菩萨一起。像发心、利益众生、持咒、安住证境、回向，我们要和诸佛菩萨在一起。
简言之，就是不要为了自利，要消融自我；一心只为利他，要融入众生和佛菩萨。当然，最好能够超越心佛众生的界限，如梦如幻地观待一切。这一点的做法是将心融入法界，扩大到整个法界，这样再修任何法，都只是法界中的一部分，或者说是自心的一部分。
这样，不仅能够HOLD住一切法，还能够HOLD住一切众生，也确实做到了与诸佛菩萨在一起，与佛的法身无二无别。实际上，是HOLD住了自心，主宰了自心。只有一切法，尽在掌控，运用自如，才是修法的极致。

这里的窍决是安放而不用力。如果安放不对，再用力也达不到效果；反之，如果安放到了点上，确实能够产生四两拨千斤的效果。所以，在将修法推向极致的过程中，最重要的就是如何安放我们的自心，也就是发心。
举例来说，修法前，我们发心为了利益这座城市的2000万人，利益这个国家的13亿人，利益这个星球的60亿人，乃至利益六道一切如母有情众生，这个过程中，我们的心量不断地放大，直到放大到法界，安放在整个法界。
为了2000万人、13亿人、60亿人修法，比为了自己1个人，全家10来人修法，感受会完全不同，佛菩萨就是为了众生而修法的，这其实是一件热血沸腾的事情，比如：我们代表全公司，全市，全国，参加一个比赛，我们都会很紧张，对不对？
每天的修法，可是为了一切众生，代表一切众生，带领一切众生，从轮回中解脱，这样的发心，比参加奥运会比赛，还要殊胜稀有难得，如此安放自心，就容易将我们的修法推向极致。