特别的男孩名推荐
温礼
男孩与女孩的不同之处在于性格可温可刚，因此名字亦可随着性格来取名，这样的名字既好听又独特。比如温礼，名字听上去就很温和文静，但后面的礼字又不失男孩本色，表示风度翩翩，拥有知书达礼之气质，可谓风雅有度，谦逊有礼。恩立
很多父母在给男孩子取名时都给予一种希望在名字中，如：独立、感恩、诚信、忠诚等等。像恩立这个男孩名字，生活中应该不算多见，好听又独特，且寓意也很好。恩字可表示感恩、情意重；立字寓意独立、坚强。这种良好的品质，都是父母们所希望孩子能够拥有的好品德。
圣仁
“圣仁”这个名字，取自古诗词“列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷”，使其名字更有意蕴与内涵。圣字表示圣人，寓指最有成就的人；仁字普遍寓指仁爱、友情。这种独特的取名方式，让名字既好听又富含书生之意。
温礼
男孩与女孩的不同之处在于性格可温可刚，因此名字亦可随着性格来取名，这样的名字既好听又独特。比如温礼，名字听上去就很温和文静，但后面的礼字又不失男孩本色，表示风度翩翩，拥有知书达礼之气质，可谓风雅有度，谦逊有礼。恩立
很多父母在给男孩子取名时都给予一种希望在名字中，如：独立、感恩、诚信、忠诚等等。像恩立这个男孩名字，生活中应该不算多见，好听又独特，且寓意也很好。恩字可表示感恩、情意重；立字寓意独立、坚强。这种良好的品质，都是父母们所希望孩子能够拥有的好品德。
圣仁
“圣仁”这个名字，取自古诗词“列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷”，使其名字更有意蕴与内涵。圣字表示圣人，寓指最有成就的人；仁字普遍寓指仁爱、友情。这种独特的取名方式，让名字既好听又富含书生之意。
1.【书中一日1595】2021.10.14
《乔家的儿女》
①文清华虽然学的不是师范，但是他的课讲得极为生动，极标准的普通话，声音低沉而柔和，从不大声呵斥任何人。他还给孩子们讲安徒生和格林童话，给他们讲长袜子皮皮和淘气包埃米尔，给他们读李白杜甫，大段大段地背艾青的《大堰河——我的保姆》，背郭小川的《团泊洼的秋天》，背普希金和莱蒙托夫，孩子们太小，其实并不明白他背的是什么，却无一不沉醉在他的声音里。
②裤带带着轻微的呼啸声打在背上，要过几秒钟那尖利的痛才会沿着脊梁骨传到四肢，再传到心尖上。乔一成也不喊痛也不求饶，只跳得像一只青蛙，在不大的屋子里转圈儿，一会儿就累了，可是不敢停下来，一停下来，裤带在身上落实了，会更痛。
③这一个冬天，乔家堂屋不冷，偶尔还会飘出烤山芋的香味来。绵白的烟，从伸出窗来的一小截的细管烟囱里飘出来，散进冬天淡青的天空里。
2.【每日一典】一视同仁（1503）
一：一例；视：看待；仁：仁爱。原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人不分彼此厚薄，一样看待。语见唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。
《乔家的儿女》
①文清华虽然学的不是师范，但是他的课讲得极为生动，极标准的普通话，声音低沉而柔和，从不大声呵斥任何人。他还给孩子们讲安徒生和格林童话，给他们讲长袜子皮皮和淘气包埃米尔，给他们读李白杜甫，大段大段地背艾青的《大堰河——我的保姆》，背郭小川的《团泊洼的秋天》，背普希金和莱蒙托夫，孩子们太小，其实并不明白他背的是什么，却无一不沉醉在他的声音里。
②裤带带着轻微的呼啸声打在背上，要过几秒钟那尖利的痛才会沿着脊梁骨传到四肢，再传到心尖上。乔一成也不喊痛也不求饶，只跳得像一只青蛙，在不大的屋子里转圈儿，一会儿就累了，可是不敢停下来，一停下来，裤带在身上落实了，会更痛。
③这一个冬天，乔家堂屋不冷，偶尔还会飘出烤山芋的香味来。绵白的烟，从伸出窗来的一小截的细管烟囱里飘出来，散进冬天淡青的天空里。
2.【每日一典】一视同仁（1503）
一：一例；视：看待；仁：仁爱。原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人不分彼此厚薄，一样看待。语见唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。
【中华传统文化】
《论语-宪问》或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
解释翻译:佚名
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”
孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
孔子日常经常谈及仁恕之道，因此就有人问他，『或曰』就是有人问，这人不知道是谁，《论语》里没有记载。
当时有这么一个人问孔子，『以德报怨，何如』?这个「德」是恩德，「怨」是怨恨，就是人家对我有怨恨，就是使我怨恨，对我不好，来伤害我的，这是我的冤家，那我能够以德报答他，给他施以恩惠，这种人怎么样?「何如」?孔子怎么回答?孔子是反问这个人，『子曰：何以报德』?你以德报怨，那用什么来「报德」?人家伤害你了，你要以德去报答他，那别人对你有恩惠，你还是以德来报答他，那这就不平等、不公平了。应该怎么办?
夫子就讲，应该『以直报怨，以德报德』。
这直是正直，用正直的心来对待那个来伤害我的人，「以直报怨」。
这里他没讲以德报怨，是以直报怨。
那当然不能以怨报怨，以怨报怨是不可取。
冤冤相报何时了，仇怨应该设法化解，各自退一步便大事化小，小事化了。
常见到人与人之间发生摩擦，一开始只是些鸡毛蒜皮的小事，可是双方都不肯让步，结果怨恨越来越深，最终演变为以性命相搏的冤仇。
有的孩子气量太小，报复心理太强，不能妥善处理好生活中的矛盾。小矛盾被激化成大问题，甚至酿成大错。
如果大家都存有一颗仁爱之心，遇到冲突时，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。如果双方都有化解矛盾的诚意，仇冤就不会激化，彼此的谅解与宽容，会让友情在宽恕中升华。
但是以德报怨和以直报怨，夫子在这讲要以直报怨，以德来报德。
就是他对我有恩惠，我要报答他恩惠。
他来伤害我，我不能故意显示自己有德行，还用恩惠对待他，让那些对我有恩惠的人他心里就不平衡了，你这人怎么搞的，他对你这样，你对他跟对我没啥两样，说明你这人不知恩不报恩。别人就生烦恼，这就是不公平，反而增加了怨，那个给你恩惠的人，他心里就有怨了。
《雪公讲要》里头也举了一个例子，他说譬如你是一个法官，你审判一个犯人，假如他是你的一个冤家，你也不能以怨报怨，你应该以正直的心去判案子，给他定刑，也不能够特别去减刑，他该判什么刑你就得给他什么刑。
你既不能以怨报怨，也不能以德报怨，就是你不能故意给他什么恩惠，你得以直报怨，正直，维护正义、公平的社会秩序，这是使社会和谐。
公平正直，那这样就符合中庸之道，所谓无过无不及。
《弟子规》上也这么讲，「恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长」。这个报怨短就是指以直报怨，当然，不要去计较别人的怨，这才能够以直报怨。
如果心里还计较，这个人对不起我，你有这个念头，就很难有正直的心，你就偏颇了。
所以以直报怨，那个心是不分别不执着的，但是又维护社会的公义。
蕅益大师批注讲「达得怨亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处」。
我们如果真正了达怨亲平等，没有分别执着，这叫直。
就像法官判案子，这个犯人是对我好的，对我曾经有过恩惠的，还是说对我不好，是我的冤家，我没把这个放在心上。他是怨也好亲也好，平等，在法律面前平等，我去判案子就按照实际情况定罪量刑，这叫直。
平等的心才能直，如果有不平等，这就不直。不平等是因为有分别执着来的，这个人对我不起了，我要特别给他恩惠来报答他，他是对我不起了，勉强欲以德报之，这做得很勉强、很造作，不是自然的，不是称性的行为。
正是人我是非未化处，所以这里面不能夹杂丝毫造作，真正把人我是非放下，人我都没有了，心就清净了。
我们要以这个境界来做为自己的修学的目标，那你正直的心就真正生起来了。
在世间不坏世间法，如果你故意反其道而行之，其实人我是非还没化，还没化掉，还积攒在心里，还有这些念，还有着这个相。
所以说，「怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也。德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也」。人家对我有怨，不放在心上，没有落这个印象，心地是清净的，所以对他报以直，正直。
这个直是什么?
他对我有恩惠，我要报答他恩惠，这也是直。
他对我没有恩惠，反而是害我的，我泰然处之，不要刻意要怎么样以恩惠对他，不去故意造作，这也是直。
直的心是清净的，遇不同的缘就会有不同的反应，这叫不见有怨，心里没有怨，很泰然。
德不可忘，所以报之以德，这是知恩报恩，这是什么?你要为世间做个好样子，佛法里面很重视知恩报恩，那知恩报恩，这是大德，这才是真正的直。
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。
这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
《论语-宪问》或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
解释翻译:佚名
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”
孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
孔子日常经常谈及仁恕之道，因此就有人问他，『或曰』就是有人问，这人不知道是谁，《论语》里没有记载。
当时有这么一个人问孔子，『以德报怨，何如』?这个「德」是恩德，「怨」是怨恨，就是人家对我有怨恨，就是使我怨恨，对我不好，来伤害我的，这是我的冤家，那我能够以德报答他，给他施以恩惠，这种人怎么样?「何如」?孔子怎么回答?孔子是反问这个人，『子曰：何以报德』?你以德报怨，那用什么来「报德」?人家伤害你了，你要以德去报答他，那别人对你有恩惠，你还是以德来报答他，那这就不平等、不公平了。应该怎么办?
夫子就讲，应该『以直报怨，以德报德』。
这直是正直，用正直的心来对待那个来伤害我的人，「以直报怨」。
这里他没讲以德报怨，是以直报怨。
那当然不能以怨报怨，以怨报怨是不可取。
冤冤相报何时了，仇怨应该设法化解，各自退一步便大事化小，小事化了。
常见到人与人之间发生摩擦，一开始只是些鸡毛蒜皮的小事，可是双方都不肯让步，结果怨恨越来越深，最终演变为以性命相搏的冤仇。
有的孩子气量太小，报复心理太强，不能妥善处理好生活中的矛盾。小矛盾被激化成大问题，甚至酿成大错。
如果大家都存有一颗仁爱之心，遇到冲突时，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。如果双方都有化解矛盾的诚意，仇冤就不会激化，彼此的谅解与宽容，会让友情在宽恕中升华。
但是以德报怨和以直报怨，夫子在这讲要以直报怨，以德来报德。
就是他对我有恩惠，我要报答他恩惠。
他来伤害我，我不能故意显示自己有德行，还用恩惠对待他，让那些对我有恩惠的人他心里就不平衡了，你这人怎么搞的，他对你这样，你对他跟对我没啥两样，说明你这人不知恩不报恩。别人就生烦恼，这就是不公平，反而增加了怨，那个给你恩惠的人，他心里就有怨了。
《雪公讲要》里头也举了一个例子，他说譬如你是一个法官，你审判一个犯人，假如他是你的一个冤家，你也不能以怨报怨，你应该以正直的心去判案子，给他定刑，也不能够特别去减刑，他该判什么刑你就得给他什么刑。
你既不能以怨报怨，也不能以德报怨，就是你不能故意给他什么恩惠，你得以直报怨，正直，维护正义、公平的社会秩序，这是使社会和谐。
公平正直，那这样就符合中庸之道，所谓无过无不及。
《弟子规》上也这么讲，「恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长」。这个报怨短就是指以直报怨，当然，不要去计较别人的怨，这才能够以直报怨。
如果心里还计较，这个人对不起我，你有这个念头，就很难有正直的心，你就偏颇了。
所以以直报怨，那个心是不分别不执着的，但是又维护社会的公义。
蕅益大师批注讲「达得怨亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处」。
我们如果真正了达怨亲平等，没有分别执着，这叫直。
就像法官判案子，这个犯人是对我好的，对我曾经有过恩惠的，还是说对我不好，是我的冤家，我没把这个放在心上。他是怨也好亲也好，平等，在法律面前平等，我去判案子就按照实际情况定罪量刑，这叫直。
平等的心才能直，如果有不平等，这就不直。不平等是因为有分别执着来的，这个人对我不起了，我要特别给他恩惠来报答他，他是对我不起了，勉强欲以德报之，这做得很勉强、很造作，不是自然的，不是称性的行为。
正是人我是非未化处，所以这里面不能夹杂丝毫造作，真正把人我是非放下，人我都没有了，心就清净了。
我们要以这个境界来做为自己的修学的目标，那你正直的心就真正生起来了。
在世间不坏世间法，如果你故意反其道而行之，其实人我是非还没化，还没化掉，还积攒在心里，还有这些念，还有着这个相。
所以说，「怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也。德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也」。人家对我有怨，不放在心上，没有落这个印象，心地是清净的，所以对他报以直，正直。
这个直是什么?
他对我有恩惠，我要报答他恩惠，这也是直。
他对我没有恩惠，反而是害我的，我泰然处之，不要刻意要怎么样以恩惠对他，不去故意造作，这也是直。
直的心是清净的，遇不同的缘就会有不同的反应，这叫不见有怨，心里没有怨，很泰然。
德不可忘，所以报之以德，这是知恩报恩，这是什么?你要为世间做个好样子，佛法里面很重视知恩报恩，那知恩报恩，这是大德，这才是真正的直。
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。
这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
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