“墨燃墨燃,墨是黑暗,燃是光明。他一生寻求光明,却终难逃夜色深浓。”
“一个人,愿意用万两黄金换你,那是欲
一个人,愿意用前程似锦换你,那是爱
而一个人,愿意用二十年的年华,最好的岁月换你,来等你
且不吭声,不求回报,也不求结果。那是傻。”
“人间很好。晚宁,我不要你殉我。”
“师尊,师尊……”他哽咽着喃喃,口中反复的,是初见楚晚宁时的那句话,“你理理我,好不好……你理理我……”
可是物是人非,通天塔前,唯剩下他一个人,谁都没有理他,谁都不再会来。”
“前世他深爱一个人,
后来,那个人捐了性命,而他入了地狱。
这辈子,有另一个人爱护他,
后来,那个人捐了性命,渡他回了人间。”
“晚宁。”他拥着他,心跳回荡在楚晚宁的耳畔,他轻声说,“我一直爱你。”
“…我可能走的很快,并不管你。”
“没关系,我追着。”
“我也可能会站着,不想走了。”
“我陪师尊站着。”
“那我要干脆走不动了呢?”
“我抱着你走。”
“我背着你走。”
“谁要你背。”
“那我也不走。”“你要想淋雨,我陪你一起。”
“我身入雷渊,四肢糜尽成泥膏。
我颅落旷宇,目沤发枯碾作尘。
食我心肠,赤蚁煌煌。
啄我腹脏,兀鹫茫茫
……唯魂来归……唯魂来归……”
“见字如晤,展信舒颜。”
阿然,生日快乐#墨燃0409生日快乐#
“一个人,愿意用万两黄金换你,那是欲
一个人,愿意用前程似锦换你,那是爱
而一个人,愿意用二十年的年华,最好的岁月换你,来等你
且不吭声,不求回报,也不求结果。那是傻。”
“人间很好。晚宁,我不要你殉我。”
“师尊,师尊……”他哽咽着喃喃,口中反复的,是初见楚晚宁时的那句话,“你理理我,好不好……你理理我……”
可是物是人非,通天塔前,唯剩下他一个人,谁都没有理他,谁都不再会来。”
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后来,那个人捐了性命,而他入了地狱。
这辈子,有另一个人爱护他,
后来,那个人捐了性命,渡他回了人间。”
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“…我可能走的很快,并不管你。”
“没关系,我追着。”
“我也可能会站着,不想走了。”
“我陪师尊站着。”
“那我要干脆走不动了呢?”
“我抱着你走。”
“我背着你走。”
“谁要你背。”
“那我也不走。”“你要想淋雨,我陪你一起。”
“我身入雷渊,四肢糜尽成泥膏。
我颅落旷宇,目沤发枯碾作尘。
食我心肠,赤蚁煌煌。
啄我腹脏,兀鹫茫茫
……唯魂来归……唯魂来归……”
“见字如晤,展信舒颜。”
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165㎡现代简约,沟通古典的宁静!
本案黑白对立而又统一,是色彩最后的抽象。能够用来表达富有哲理性的事物。客厅中运用了墨黑与雅白的拼接,亦大胆的将他们糅合在一起,让这两色骈拥而立。
茶几上点点墨水的小狮子祥瑞可爱,墨笔阔开的墨柜与窗帘矫若游龙。国画式的豪放与自然派的原木元素组合,挂画深幽而奥秘,一瞬,仿佛回到高昂自信却又神秘莫测的盛堂时代。
餐厅可谓是逸笔草草,不求形似,其余细节与舒适感体验,大量留白——留给材质高雅的桌椅白交代。寥寥几笔,绘成闲适用餐处所。
#我请党代表捎句话##装修设计##设计美学[超话]##装修设计[超话]##西安木兮设计##家居装修##我有一个家要设计[超话]##装修[超话]##家居装修[超话]##建筑界第一神仙眷侣##把家装修成了教室##建议把第三卫生间建好建到位##千万不要随便用氛围灯##西安·金辉世界城[地点]# https://t.cn/8sppNRB
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三藏玄奘法师
师本名袆。俗姓陈。汉太丘仲弓之后。父慧英。洁有雅操。师初生。母梦师著白衣西去。母曰。汝是我子。今欲何去。答曰。为求法故去。此则游方之先兆也。年十一。从兄长捷法师。日授精理。旁兼巧论。卓然梗正。不偶时流。年十三。升座讲演。词理备尽。声望逾远。至年二十有九。私自惟曰。学贵经远。义重疏通。钻仰一方。未成探颐。若不轻生殉命。誓往西天。何能具觌成言。用通神解。遂径往姑臧。渐至炖煌。逾玉门关。路由天塞。裹粮吊影。前望悠然。但见平沙。八百余里。上无飞鸟。下无走兽。复无水草。唯一心称念观音菩萨。及般若心经。西北而进。四顾茫然。人马俱绝。夜则妖魑举火。烂若繁星。昼则惊风拥沙。散如时雨。经四夜五日。无滴沾喉。口腹干焦。几将殒绝。不复能进。遂卧沙中。默念观音。虽困不舍。启菩萨曰。玄奘此行。不求财利。无冀名誉。但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生。以救苦为务。此为苦矣。宁不知耶。如是告时。心心无辍。至第五夜半。忽有凉风触身。冷快如沐寒水。遂得目明。马亦能起。行经数里。忽见青草数亩。下马恣食。又见一池。水甘澄镜。因而就饮。身命重全。人马俱得苏息。计此应非旧水草。固是志诚所感。菩萨之慈施也。由是得逾流沙。至高昌国。其王礼待甚隆。坚留不住。遂使递送西域。师游五天竺境。往还一十八载。经历百三十五国。所经危险诸难。皆获无虞。虽师宿愿所致。诚菩萨之慈护也。(出本传)——卍新续藏第 88 册 No. 1644 《观音慈林集》〖粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 编〗
师本名袆。俗姓陈。汉太丘仲弓之后。父慧英。洁有雅操。师初生。母梦师著白衣西去。母曰。汝是我子。今欲何去。答曰。为求法故去。此则游方之先兆也。年十一。从兄长捷法师。日授精理。旁兼巧论。卓然梗正。不偶时流。年十三。升座讲演。词理备尽。声望逾远。至年二十有九。私自惟曰。学贵经远。义重疏通。钻仰一方。未成探颐。若不轻生殉命。誓往西天。何能具觌成言。用通神解。遂径往姑臧。渐至炖煌。逾玉门关。路由天塞。裹粮吊影。前望悠然。但见平沙。八百余里。上无飞鸟。下无走兽。复无水草。唯一心称念观音菩萨。及般若心经。西北而进。四顾茫然。人马俱绝。夜则妖魑举火。烂若繁星。昼则惊风拥沙。散如时雨。经四夜五日。无滴沾喉。口腹干焦。几将殒绝。不复能进。遂卧沙中。默念观音。虽困不舍。启菩萨曰。玄奘此行。不求财利。无冀名誉。但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生。以救苦为务。此为苦矣。宁不知耶。如是告时。心心无辍。至第五夜半。忽有凉风触身。冷快如沐寒水。遂得目明。马亦能起。行经数里。忽见青草数亩。下马恣食。又见一池。水甘澄镜。因而就饮。身命重全。人马俱得苏息。计此应非旧水草。固是志诚所感。菩萨之慈施也。由是得逾流沙。至高昌国。其王礼待甚隆。坚留不住。遂使递送西域。师游五天竺境。往还一十八载。经历百三十五国。所经危险诸难。皆获无虞。虽师宿愿所致。诚菩萨之慈护也。(出本传)——卍新续藏第 88 册 No. 1644 《观音慈林集》〖粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 编〗
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