刘姥姥的世事洞明】
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
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