【魔潭之谜】西诺亚洞是津巴布韦境内的一处古人类穴居遗址，它是由明暗两洞及两洞间的一个深潭组成的。明明潭面只有10余米宽，按理说将一块石头从水潭的此岸扔向彼岸的石壁.不该费什么力气.可事实上连大力士都绝对无法将石头扔过去.飞石一过潭面必定要下坠入水！[黑寡妇]#文化遗产# https://t.cn/8sLJA9b
云师道人开示：
后面的话就是对这一篇文章的总结。“以无所得故，菩提萨埵。以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，这就是从此岸到达彼岸的一个总结，没有什么可以恐怖的。
比如中元节时晚上鬼门大开，很多阴曹地府的众生会到人间来，有的小孩子或者一些动物都能够看到这些阴性的东西。
过去我小时候生活在山区，人去世之后都是土葬。我修炼时师父为了让我把这个颠倒梦想破掉，就在坟墓旁边打坐，然后打开天目去看，最后就观察到他们的通道，通向阴曹地府另外一个世界，这就远离颠倒梦想，最后就不害怕了没什么值得害怕。所以修到最后能亲自观察你就明白了佛教讲的六道轮回。
接下来进一步赞叹这一部心经的作用、价值。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”就是只要你按照这一部心经的步骤一步一步地向里面走，它是真实不虚，每个人都可以因此从此岸到彼岸，不生不灭，到那个时候你就知道，不管是道家的仙境东方长乐世界，还是佛教的净土西方极乐世界，当下即是！人间仙境！
最后说这个咒语“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”。这个咒语不用翻译，如果勉强翻译就是说：快点修炼吧，快点修炼吧，我们每个人都可以从此岸到彼岸。
选自云师道人《道说心经》
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千聊直播间地址：https://t.cn/AiEyNcuD
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过去我小时候生活在山区，人去世之后都是土葬。我修炼时师父为了让我把这个颠倒梦想破掉，就在坟墓旁边打坐，然后打开天目去看，最后就观察到他们的通道，通向阴曹地府另外一个世界，这就远离颠倒梦想，最后就不害怕了没什么值得害怕。所以修到最后能亲自观察你就明白了佛教讲的六道轮回。
接下来进一步赞叹这一部心经的作用、价值。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”就是只要你按照这一部心经的步骤一步一步地向里面走，它是真实不虚，每个人都可以因此从此岸到彼岸，不生不灭，到那个时候你就知道，不管是道家的仙境东方长乐世界，还是佛教的净土西方极乐世界，当下即是！人间仙境！
最后说这个咒语“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”。这个咒语不用翻译，如果勉强翻译就是说：快点修炼吧，快点修炼吧，我们每个人都可以从此岸到彼岸。
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【佛教故事】无着得道
过去，佛陀住在阿毗阇恒河边。一天，有一位比丘来到精舍求见佛陀说：‘出家众剃除须发，正信出家，虔修梵行，成道时能自知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”请世尊慈悲开示，我会独自在一静处专心思惟，精进不放逸。’此时佛陀观察恒河水，见水中有一大树随流而下，于是询问比丘：‘你有看到恒河中正在漂流的大树吗？’比丘回答：‘是的，世尊。’佛陀告诉比丘：‘如果此树不着此岸、不着彼岸，不沉入水中、不在沙洲上搁浅，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，最后会流入大海吗？’比丘回答：‘会的，世尊。’佛陀说：‘比丘也是如此，如果能不着此岸、不着彼岸，不沉入水底，不在沙洲上搁浅，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，最后终会流入大海。’比丘请示佛陀：‘什么是此岸？什么是彼岸？什么叫沉没？什么是在沙洲上搁浅？什么是洄流？什么是被人取？什么是被非人取？如何为腐败？请世尊为我广说，我闻法后，必择一静处，专心思惟，直至悟道证果。’于是佛陀为其开示：‘此岸者，即是执着色、声、香、味、触、法；彼岸者，即是执着远离色、声、香、味、触、法；人取者，即是忧悲喜乐皆近于俗人；非人取者，犹如有人愿修梵行，持戒苦行，当生天处；回流所住者，如舍戒还俗；腐败者，即是犯种种恶行不善之法而堕落。若能不着此岸、不着彼岸，远离色声香味触法六尘，持戒清净，虔修梵行，最后一定可以流入涅槃大海。’比丘听闻开示后欢喜离去，择一静处，精进思惟，即证阿罗汉果，远离生死轮回之流。
又有一牧牛人，名为难屠，在距佛不远处牧牛。比丘离去之后，难屠来到佛前至诚顶礼，退于一旁后请示佛陀：‘世尊，我今可以不着此岸、不着彼岸，不沉入水中、不停滞于洲渚上，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，能于世尊座下剃发修行吗？’佛陀问牧牛人：‘你将牛还给主人了吗？’牧牛人回答：‘牛群皆能自行返家，不需我送，只要您准许我出家学道，其余不用担心。’佛说：‘牛虽然可以自己回家，但你受人所雇，理应返家回报主人。’牧牛人闻佛所说，欢喜作礼而退。
此时舍利弗尊者在旁，不解佛意，待牧牛人离去后请示佛陀：‘难屠欲求出家，为何您要遣他回家呢？’佛陀告诉舍利弗尊者：‘难屠返家后是不会受五欲所诱惑，等他将牛还给主人，自然会回到这里。此时心无挂碍，如法如律出家学道，修清净梵行，最后会证得阿罗汉果。’果然，难屠将牛归还主人之后，又来到佛所，顶礼佛足，依法出家，修清净梵行，最后成就阿罗汉果。
典故摘自《杂阿含经·卷四十三》
省 思
《四十二章经》云：‘夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。’出家离俗染，精进不放逸，只此一念到底，即能远离生死流，入涅槃海。 https://t.cn/Rf37NIb
过去，佛陀住在阿毗阇恒河边。一天，有一位比丘来到精舍求见佛陀说：‘出家众剃除须发，正信出家，虔修梵行，成道时能自知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”请世尊慈悲开示，我会独自在一静处专心思惟，精进不放逸。’此时佛陀观察恒河水，见水中有一大树随流而下，于是询问比丘：‘你有看到恒河中正在漂流的大树吗？’比丘回答：‘是的，世尊。’佛陀告诉比丘：‘如果此树不着此岸、不着彼岸，不沉入水中、不在沙洲上搁浅，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，最后会流入大海吗？’比丘回答：‘会的，世尊。’佛陀说：‘比丘也是如此，如果能不着此岸、不着彼岸，不沉入水底，不在沙洲上搁浅，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，最后终会流入大海。’比丘请示佛陀：‘什么是此岸？什么是彼岸？什么叫沉没？什么是在沙洲上搁浅？什么是洄流？什么是被人取？什么是被非人取？如何为腐败？请世尊为我广说，我闻法后，必择一静处，专心思惟，直至悟道证果。’于是佛陀为其开示：‘此岸者，即是执着色、声、香、味、触、法；彼岸者，即是执着远离色、声、香、味、触、法；人取者，即是忧悲喜乐皆近于俗人；非人取者，犹如有人愿修梵行，持戒苦行，当生天处；回流所住者，如舍戒还俗；腐败者，即是犯种种恶行不善之法而堕落。若能不着此岸、不着彼岸，远离色声香味触法六尘，持戒清净，虔修梵行，最后一定可以流入涅槃大海。’比丘听闻开示后欢喜离去，择一静处，精进思惟，即证阿罗汉果，远离生死轮回之流。
又有一牧牛人，名为难屠，在距佛不远处牧牛。比丘离去之后，难屠来到佛前至诚顶礼，退于一旁后请示佛陀：‘世尊，我今可以不着此岸、不着彼岸，不沉入水中、不停滞于洲渚上，亦不为洄流所住，不为人、非人所取，又不腐败，能于世尊座下剃发修行吗？’佛陀问牧牛人：‘你将牛还给主人了吗？’牧牛人回答：‘牛群皆能自行返家，不需我送，只要您准许我出家学道，其余不用担心。’佛说：‘牛虽然可以自己回家，但你受人所雇，理应返家回报主人。’牧牛人闻佛所说，欢喜作礼而退。
此时舍利弗尊者在旁，不解佛意，待牧牛人离去后请示佛陀：‘难屠欲求出家，为何您要遣他回家呢？’佛陀告诉舍利弗尊者：‘难屠返家后是不会受五欲所诱惑，等他将牛还给主人，自然会回到这里。此时心无挂碍，如法如律出家学道，修清净梵行，最后会证得阿罗汉果。’果然，难屠将牛归还主人之后，又来到佛所，顶礼佛足，依法出家，修清净梵行，最后成就阿罗汉果。
典故摘自《杂阿含经·卷四十三》
省 思
《四十二章经》云：‘夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。’出家离俗染，精进不放逸，只此一念到底，即能远离生死流，入涅槃海。 https://t.cn/Rf37NIb
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