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0401 | 人类简史/尤瓦尔•赫拉利
《人类简史》是一本试图写清“人类”的历史书。尤瓦尔·赫拉利试图回答的问题是：人从生物学的起源是什么样的，从宇宙的哪里来，要到未来的哪里去？
这本书的叙述视角非常宏大，不拘泥于一国一时，好似自己是外太空史学家，从更高的维度对人类的演化进行审视与复盘。这样的视角，必然会得出不同的观点，以及不同的看问题的方式。它让人拿起就不想放下并不仅是史料翔实，而是它松动了你看世界的眼光。
在作者看来，人类历史的路上，有四大重要革命：大约7万年前，“认知革命”让人类历史正式启动，以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通；大约12000年前，“农业革命”让人类抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，成了以自我为中心的生物；500年前，“科学革命”让人类历史另创新局，开始承认自己的无知；200年前的“工业革命”让人类历史按下了快进键，人类社会发生了巨大的变化，都市化、农民阶级消失、工业无产阶级的兴起、对一般大众的赋能、父权社会的解体都源于此。本书内容紧紧围绕着这四大革命及它们对人类和其他生物带来的改变。
“智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的想象、谎言、神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150个的数量上限，能够达成更大范围的合作。”这个论断让我眼睛一亮，作者一方面致力于戳破人类的各种幻觉——“你所坚信的无非是想象”。把宗教信仰、组织规则、民族记忆、种族差异、社会价值观等一系列人类认知想象中的不真实和荒诞之处都指出来尽情地嘲弄了一番。另一方面却并不认为想象即虚无、神话无意义，而是鞭辟入理地分析了这种种共同想象又是如何在人类社会组织中发挥不可或缺的作用，甚至制造出种种难以应付的灾祸和麻烦的。
这本书中还有许多妙趣横生的视角和结论，比如“小麦驯化了人类，”——在一万年前，小麦也不过是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人为其所用，给自己大规模创造适宜的生存环境。人类为了适应小麦发展农业，却付出了无数健康、劳动、营养、人身安全方面的代价，这真是非常有趣的观点。
书中关于“人类社会发展后，人到底是不是会更快乐”这个问题的论述是最打动我的。自“科学革命”始，500年来，人类的确取得了空前的成就，仿佛能更好的掌握这个地球了，但代价是几乎陪上所有其他动物的命运。相比较原来的数万年前的茹毛饮血的时代，人类真的变得更快乐了吗？
快乐到底应该如何计算？物质丰富以后，生活会更快乐吗？显然不是的。作者认为“快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而是在于客观条件和主观条件之间是否相符”。得到的和期望之间的差值越小，越容易感到快乐。这也是现代的心理学家教人快乐幸福的秘诀不过是：降低欲望，珍惜所拥有的。
有人认为快乐是因为自己赋予的意义不同而感受不同，因此快乐从这个角度来说是一个虚拟的概念，因为“意义”本来就是错觉和幻想，所以快乐也许只是一种自我欺骗。但更多的人认为快乐“不在于外部条件，而在于自己的内心”，快乐是一种主观心理感受。
佛教却认为“快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而应该是放下追求主观感受这件事”，因为不管追求的是什么，都会让人陷入到持续的紧张、困苦和不满之中，所以才不会觉得快乐。人想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。
关于未来，作者提出了基因学、仿生学、电子智能三项领域的发展，它们让我内心激动，兴奋期待。作者指出科学的迷因与智人混血的后裔，将能够进化为一个甚至是多个远超现有智人极限的新种族，这些新种族在眼下的这些智人看来将会强大得如神一样，而阻止此类“神血后裔”诞生的技术难关，只是时间问题，技术进步很快能突破，而唯一真正能稍稍推迟它的到来的，只在于我们对“他们”的恐惧，在于社会、伦理方面的限制。
人类的一切发明，从来都是双面性的，人类不停地向外部进行探索，既会带来好处，也会带来坏处。而科学技术的发明，足够可以轻易毁灭人类和这个星球。
请让我们谨记该书结尾的这段话：“我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是，人类似乎也比以往任何时候更不负责。我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们也不用对任何人负责。正因如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
0401 | 人类简史/尤瓦尔•赫拉利
《人类简史》是一本试图写清“人类”的历史书。尤瓦尔·赫拉利试图回答的问题是：人从生物学的起源是什么样的，从宇宙的哪里来，要到未来的哪里去？
这本书的叙述视角非常宏大，不拘泥于一国一时，好似自己是外太空史学家，从更高的维度对人类的演化进行审视与复盘。这样的视角，必然会得出不同的观点，以及不同的看问题的方式。它让人拿起就不想放下并不仅是史料翔实，而是它松动了你看世界的眼光。
在作者看来，人类历史的路上，有四大重要革命：大约7万年前，“认知革命”让人类历史正式启动，以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通；大约12000年前，“农业革命”让人类抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，成了以自我为中心的生物；500年前，“科学革命”让人类历史另创新局，开始承认自己的无知；200年前的“工业革命”让人类历史按下了快进键，人类社会发生了巨大的变化，都市化、农民阶级消失、工业无产阶级的兴起、对一般大众的赋能、父权社会的解体都源于此。本书内容紧紧围绕着这四大革命及它们对人类和其他生物带来的改变。
“智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的想象、谎言、神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150个的数量上限，能够达成更大范围的合作。”这个论断让我眼睛一亮，作者一方面致力于戳破人类的各种幻觉——“你所坚信的无非是想象”。把宗教信仰、组织规则、民族记忆、种族差异、社会价值观等一系列人类认知想象中的不真实和荒诞之处都指出来尽情地嘲弄了一番。另一方面却并不认为想象即虚无、神话无意义，而是鞭辟入理地分析了这种种共同想象又是如何在人类社会组织中发挥不可或缺的作用，甚至制造出种种难以应付的灾祸和麻烦的。
这本书中还有许多妙趣横生的视角和结论，比如“小麦驯化了人类，”——在一万年前，小麦也不过是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人为其所用，给自己大规模创造适宜的生存环境。人类为了适应小麦发展农业，却付出了无数健康、劳动、营养、人身安全方面的代价，这真是非常有趣的观点。
书中关于“人类社会发展后，人到底是不是会更快乐”这个问题的论述是最打动我的。自“科学革命”始，500年来，人类的确取得了空前的成就，仿佛能更好的掌握这个地球了，但代价是几乎陪上所有其他动物的命运。相比较原来的数万年前的茹毛饮血的时代，人类真的变得更快乐了吗？
快乐到底应该如何计算？物质丰富以后，生活会更快乐吗？显然不是的。作者认为“快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而是在于客观条件和主观条件之间是否相符”。得到的和期望之间的差值越小，越容易感到快乐。这也是现代的心理学家教人快乐幸福的秘诀不过是：降低欲望，珍惜所拥有的。
有人认为快乐是因为自己赋予的意义不同而感受不同，因此快乐从这个角度来说是一个虚拟的概念，因为“意义”本来就是错觉和幻想，所以快乐也许只是一种自我欺骗。但更多的人认为快乐“不在于外部条件，而在于自己的内心”，快乐是一种主观心理感受。
佛教却认为“快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而应该是放下追求主观感受这件事”，因为不管追求的是什么，都会让人陷入到持续的紧张、困苦和不满之中，所以才不会觉得快乐。人想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。
关于未来，作者提出了基因学、仿生学、电子智能三项领域的发展，它们让我内心激动，兴奋期待。作者指出科学的迷因与智人混血的后裔，将能够进化为一个甚至是多个远超现有智人极限的新种族，这些新种族在眼下的这些智人看来将会强大得如神一样，而阻止此类“神血后裔”诞生的技术难关，只是时间问题，技术进步很快能突破，而唯一真正能稍稍推迟它的到来的，只在于我们对“他们”的恐惧，在于社会、伦理方面的限制。
人类的一切发明，从来都是双面性的，人类不停地向外部进行探索，既会带来好处，也会带来坏处。而科学技术的发明，足够可以轻易毁灭人类和这个星球。
请让我们谨记该书结尾的这段话：“我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是，人类似乎也比以往任何时候更不负责。我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们也不用对任何人负责。正因如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
[紫金草][紫金草] 《预测学系列知识》(53) 宇宙人生密码《易经》(2)
《易经》讲什么？
一、易经是什么？
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
1.《易经》和《易传》构成了《周易》，而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2.《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3.史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
……………………
二、易经的核心是什么？
易经的核心就是著名的 “三易说”，即：简易、变易、不易。
1.简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2.变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3.不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓 “不易”，就是基本平衡。“变易” 就是发展变化，就是不平衡。“简易” 就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
……………………
三、易经的表达方式是什么？
易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
1.八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。乾(天)、坤(地)、兑(水)、离(火)、震(雷)、坎(水)、艮(山)、巽(风)。知道了八卦就可以推出六十四卦。
2.在《易经》经文中，用 “—” 表示阳爻，用 “- -” 表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3.具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。
4.“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
……………………
四、易经为何又区分先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
1.世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2.根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一。次生肺，因为兑为二。次生心，因为离为三。次生肝胆，因为震为四、巽为五。次生肾，因为坎为六。次生肠胃，因为艮为七。次生肌肉，因为坤为八。
3.先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
4.现在使用后天八卦居多。
……………………
五、易经中难字的读音。易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮。
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道—爻象。
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。
夬：音 guai，4声。决也，刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为 “猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞” 为动词，卜问的意思，“祯” 为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
[紫金草][紫金草][紫金草]
《易经》讲什么？
一、易经是什么？
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
1.《易经》和《易传》构成了《周易》，而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2.《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3.史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
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二、易经的核心是什么？
易经的核心就是著名的 “三易说”，即：简易、变易、不易。
1.简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2.变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3.不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓 “不易”，就是基本平衡。“变易” 就是发展变化，就是不平衡。“简易” 就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
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三、易经的表达方式是什么？
易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
1.八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。乾(天)、坤(地)、兑(水)、离(火)、震(雷)、坎(水)、艮(山)、巽(风)。知道了八卦就可以推出六十四卦。
2.在《易经》经文中，用 “—” 表示阳爻，用 “- -” 表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3.具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。
4.“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
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四、易经为何又区分先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
1.世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2.根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一。次生肺，因为兑为二。次生心，因为离为三。次生肝胆，因为震为四、巽为五。次生肾，因为坎为六。次生肠胃，因为艮为七。次生肌肉，因为坤为八。
3.先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
4.现在使用后天八卦居多。
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五、易经中难字的读音。易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮。
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道—爻象。
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。
夬：音 guai，4声。决也，刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为 “猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞” 为动词，卜问的意思，“祯” 为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
[紫金草][紫金草][紫金草]
1906年4月15日
借口是种思想上的疾病
处处一帆风顺之人和毫无作为之人最大的差别就在于，是否寻找失败的借口。其实你只要稍微留一点心就会发现，那些毫无作为 也不曾想过会有一番作为的，经常会找出一大堆理由为自己辩解。为什么没有做到？为什么不做？为什么不能做？为什么不是那样的？为什么不是这样的？总之失败者料理后事的第1个举动就是给自己的失败找出千般理由来，总是给自己的失败找寻借口的人令我不耻，因为那只能是懦夫所为，我也同情那些总是给自己的失败寻找借口的人，因为借口正是失败产生的源头。
一个失败者如果找到了一个好借口，就会牢牢地抓住不放，然后总是用这个借口对自己和别人解释，为什么不能再做下去了，为什么他不能成功，一开始他还会明白自己的这个借口只是在撒谎，但是经过不断的重复，他会越来越相信这个借口完全是真的，而且相信这个借口，就是他不能成功的真正原因。于是他的大脑会逐渐变得懈怠和僵化，使得原本想要赢的动力都化为了泡影，但是他们从不愿意承认自己是喜欢寻找借口的人。我偶尔也见过有人站出来说我是靠自己的努力获得成功的，但是到目前为止我还没有见过任何男人或者女人敢站出来说我是个让自己失败的人。失败者自有其借口，例如他们会将自己的失败归咎于家庭、性格、年龄、环境、时间、肤色、宗教信仰、某个人、甚至是星象，而其中最拙劣的借口要算是健康、才智和运气了。
最常见的借口就是关于健康的随便一句，我身体欠佳，我有某某病，就会成为不做某事的理由或失败的借口。事实上没有人是完全健康的，每个人在生理上都或多或少有着某种毛病，很多人会彻底或部分屈服于这种借口，但那些一心想要成功的人却不会这样做。乐观者-微笑乐于助人，心灵100%完整。一句老话，我一直懊恼着自己穿着破鞋子，直到我遇见一个没有双腿的人。
我不够聪明，这种借口也很常见，几乎95%的人都有这种毛病。只不过程度有所不同罢了，这种借口不同于普通借口，他通常是在内心里沉默不语。因为人们都不愿意公开承认自己缺乏足够的聪明才智，而是多半在内心深处这么想，我发现大多数人对于才智有两种基本错误观念，他们要么太低估自己的智能，要么太高估别人的智能。正因为有了这种错误观念，许多人就会轻视自己，不敢面对挑战，因为这具备想当的才智。那些自认为愚蠢的人才是真正的愚蠢者，他们应该知道，如果一个人根本不去考虑才智之类的问题，而是勇于尝试的话，它能够在许多方面做得很好。我认为问题的关键不在于利用了多少聪明才智，而是如何发挥和使用你已经拥有的聪明才智。出色商人唯一关键是对经商的强烈兴趣和热忱，兴趣和热忱才是决定成败的重要因素，事情的结果往往和我们热忱成正比，有了热忱一件事的结果可以比它原本好上千倍万倍。所谓热忱就是内心当中强烈的认为这很了不起，也就是内心充满了热情和干劲儿，一个才智平平的人如果拥有积极乐观善于合作的处事态度，我相信他一定比一个才智杰出却内心悲观不善合作的人，要赚更多的钱，能赢得更多的尊重并获得更大的成功。一个人只要执着而热忱地去做一件事情，那么不论他面对的是什么问题，例如繁琐的小事或者艰巨任务或者重要计划，其成果一定会远远胜过那些聪明却懒散的人，因为专注与执着占据着一个人95%的能力。消极的思想会牵引着他们的才智，让他们难以施展身手。
一个人能不能终有所成，关键不在于天生的才智和他所受的教育程度，而在于思想的管理。那些最优秀的商人从来不做无谓的担心，而是充满了热忱。要改变先天素质绝非易事，但是想要改进运用天赋的方法，却比较容易。很多人都盲目的相信所谓的知识就是力量，但是在我看来这句话只说对了50%。借口说自己才智不足的人也错误的理解了这句话的含义，知识不过是一种潜在的力量，只有将它用于实践，而且是创造性的加以实践才会显示出它的威力。活字典/真正解决问题的人-记忆/创造力。
一个不以才智高低为借口的人绝不会低估自己的才智，同时也不会高估别人的才智，他会专注的运用自己所拥有的资产，发掘自身所拥有的优异才能，他很清楚真正重要的不是自己拥有多少才智，而是如何运用自己的现有的才智，并且善于使用自己的脑力，他经常会提醒自己，我的心态比我的才智更重要。他有强烈的愿望，一心想要建立我一定能赢的积极心态，他也知道要运用自己的材质去积极的创造，要用自己的才子去寻找成功的方法，而不是用来证明自己会失败，他还知道思考的能力比记忆的能力更有价值，因此要用自己的才智去创造发展新观念，去寻找更好的新方法做事，他会时刻警示自己，我是正在用我的心智创造历史呢？还是在记录别人创造的历史？
除非我认为是精心准备的计划和行动就是运气，否则我是从来不相信所谓的运气的。我从来不会屈从于运气，我相信的是因果法则。精心准备+计划+积极思考。
——《老洛克菲勒写给儿子的38封信》十六
最后一段打不下了…附
借口是种思想上的疾病
处处一帆风顺之人和毫无作为之人最大的差别就在于，是否寻找失败的借口。其实你只要稍微留一点心就会发现，那些毫无作为 也不曾想过会有一番作为的，经常会找出一大堆理由为自己辩解。为什么没有做到？为什么不做？为什么不能做？为什么不是那样的？为什么不是这样的？总之失败者料理后事的第1个举动就是给自己的失败找出千般理由来，总是给自己的失败找寻借口的人令我不耻，因为那只能是懦夫所为，我也同情那些总是给自己的失败寻找借口的人，因为借口正是失败产生的源头。
一个失败者如果找到了一个好借口，就会牢牢地抓住不放，然后总是用这个借口对自己和别人解释，为什么不能再做下去了，为什么他不能成功，一开始他还会明白自己的这个借口只是在撒谎，但是经过不断的重复，他会越来越相信这个借口完全是真的，而且相信这个借口，就是他不能成功的真正原因。于是他的大脑会逐渐变得懈怠和僵化，使得原本想要赢的动力都化为了泡影，但是他们从不愿意承认自己是喜欢寻找借口的人。我偶尔也见过有人站出来说我是靠自己的努力获得成功的，但是到目前为止我还没有见过任何男人或者女人敢站出来说我是个让自己失败的人。失败者自有其借口，例如他们会将自己的失败归咎于家庭、性格、年龄、环境、时间、肤色、宗教信仰、某个人、甚至是星象，而其中最拙劣的借口要算是健康、才智和运气了。
最常见的借口就是关于健康的随便一句，我身体欠佳，我有某某病，就会成为不做某事的理由或失败的借口。事实上没有人是完全健康的，每个人在生理上都或多或少有着某种毛病，很多人会彻底或部分屈服于这种借口，但那些一心想要成功的人却不会这样做。乐观者-微笑乐于助人，心灵100%完整。一句老话，我一直懊恼着自己穿着破鞋子，直到我遇见一个没有双腿的人。
我不够聪明，这种借口也很常见，几乎95%的人都有这种毛病。只不过程度有所不同罢了，这种借口不同于普通借口，他通常是在内心里沉默不语。因为人们都不愿意公开承认自己缺乏足够的聪明才智，而是多半在内心深处这么想，我发现大多数人对于才智有两种基本错误观念，他们要么太低估自己的智能，要么太高估别人的智能。正因为有了这种错误观念，许多人就会轻视自己，不敢面对挑战，因为这具备想当的才智。那些自认为愚蠢的人才是真正的愚蠢者，他们应该知道，如果一个人根本不去考虑才智之类的问题，而是勇于尝试的话，它能够在许多方面做得很好。我认为问题的关键不在于利用了多少聪明才智，而是如何发挥和使用你已经拥有的聪明才智。出色商人唯一关键是对经商的强烈兴趣和热忱，兴趣和热忱才是决定成败的重要因素，事情的结果往往和我们热忱成正比，有了热忱一件事的结果可以比它原本好上千倍万倍。所谓热忱就是内心当中强烈的认为这很了不起，也就是内心充满了热情和干劲儿，一个才智平平的人如果拥有积极乐观善于合作的处事态度，我相信他一定比一个才智杰出却内心悲观不善合作的人，要赚更多的钱，能赢得更多的尊重并获得更大的成功。一个人只要执着而热忱地去做一件事情，那么不论他面对的是什么问题，例如繁琐的小事或者艰巨任务或者重要计划，其成果一定会远远胜过那些聪明却懒散的人，因为专注与执着占据着一个人95%的能力。消极的思想会牵引着他们的才智，让他们难以施展身手。
一个人能不能终有所成，关键不在于天生的才智和他所受的教育程度，而在于思想的管理。那些最优秀的商人从来不做无谓的担心，而是充满了热忱。要改变先天素质绝非易事，但是想要改进运用天赋的方法，却比较容易。很多人都盲目的相信所谓的知识就是力量，但是在我看来这句话只说对了50%。借口说自己才智不足的人也错误的理解了这句话的含义，知识不过是一种潜在的力量，只有将它用于实践，而且是创造性的加以实践才会显示出它的威力。活字典/真正解决问题的人-记忆/创造力。
一个不以才智高低为借口的人绝不会低估自己的才智，同时也不会高估别人的才智，他会专注的运用自己所拥有的资产，发掘自身所拥有的优异才能，他很清楚真正重要的不是自己拥有多少才智，而是如何运用自己的现有的才智，并且善于使用自己的脑力，他经常会提醒自己，我的心态比我的才智更重要。他有强烈的愿望，一心想要建立我一定能赢的积极心态，他也知道要运用自己的材质去积极的创造，要用自己的才子去寻找成功的方法，而不是用来证明自己会失败，他还知道思考的能力比记忆的能力更有价值，因此要用自己的才智去创造发展新观念，去寻找更好的新方法做事，他会时刻警示自己，我是正在用我的心智创造历史呢？还是在记录别人创造的历史？
除非我认为是精心准备的计划和行动就是运气，否则我是从来不相信所谓的运气的。我从来不会屈从于运气，我相信的是因果法则。精心准备+计划+积极思考。
——《老洛克菲勒写给儿子的38封信》十六
最后一段打不下了…附
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