【赵孟頫行书洛神赋卷】
　　《洛神赋》卷，元，赵孟頫书，纸本，行书，纵29厘米，横220.9厘米。
　　全卷共80行，末署款“子昂”。后纸元员峤山人（李倜），明高启，清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戍子五月”又题。
　　赵孟頫是元代著名书画家，不仅绘画创一代新风，书法更是元代第一人，如元代书法名家鲜于枢所评：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当今第一。”赵氏所创书风，后人称之为“赵体”。赵孟頫师承也极广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、二王，晚年又取法李邕。他模拟古法力求微肖，书写十分熟练，尤倾心于二王，元虞集在《道园学古录》中指出：“楷法深得《洛神赋》而揽其标；行书诣《圣教序》而入其室；至于草书，饱《十七帖》而变其形。”赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，创遒劲姿媚新风，对元人和后世均产生极大影响。
　　此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
　　本卷共钤印37方，见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。

《霜冷长河》

十月份读完的一本书，整体看下来，还不错，但要说有多惊艳，那倒不至于。印象中看过余秋雨的《千年一叹》《行者无疆》，但除了书名好像就不剩下什么深刻的印象了。这本书也是，只有其中的一些部分内容让我觉得有点启发，不过读书嘛，有点启发没有让你觉得浪费时间，那就值得了。

整体阅读体验还是顺畅的，不难懂，看过一些书之后会发现，能够让你轻轻松松读进去的内容也是一种水平，把他所思考的、想说明白的东西深入浅出地讲出来，太难能可贵了。书写出来，不是要彰显你多么有水平、有才华，让人看得懂才最重要。

额，跑题了，说书说书。全书分为四辑，第一辑是六篇散文，其中《老师》这一篇我最喜欢，“天地之间最大的人情失衡，第一产生于父母与子女之间，第二产生于老师与学生之间。子女和学生痛切地发现这种失衡时，大多已无法弥补。”说的太好了，希望自己早点发现这种失衡，不要留下难以弥补的遗憾。

第二辑是七篇长文，讨论关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄以及生命和死亡（《最后的课程》）的各个方面，看得出来每一篇长文都是老余生活经验、深刻思考、真实感受的总结提炼，每一篇我都很喜欢，有一种过来人给你进行经验分享会的既视感，劝你少走弯路，劝你不要被虚名迷惑，不要畏惧年龄增长，好好享受人生的每个阶段等等等等。中老年人总喜欢给年轻人分享经验，其中自然有希望你更好的寄托，但也多多少少存在满足自身“教你做人”的说教欲望的成分，如果这种姿态降低一些，而不是高高在上的，年轻人可能更会接受一些，至少我不反感。但又存在另一个问题，经验分享带来的启发程度还是太低了，只有亲身经历之后才会真正明白，为什么要让二十多岁的人一下理解四五十岁才能想通透的道理呢？太过勉强了，有些事情终究还是要撞过南墙之后才会发现，哦，原来真的是此路不通。

第三辑是一些小短篇，从当下（90年代）的新闻时事、刑侦案件中看到的一些问题以及小思考，有点意思。第四辑是在上海《青年报》上读者来信问题的回复解答，光这个形式就太有年代感了！有关于暗恋高中男老师的，在学校感觉很自卑的，好朋友作弊要不要帮的，工作未来发展很迷茫的等等，看来每一个时代的年轻人的困惑都差不多嘛，哈哈哈。其中的很多回答解决当下的相似问题依旧有效，经得起时间考验的回答，才是真知灼见。

华严经之世主妙严品#（136）再给大家说，诸佛如来无量劫所修集的功德，我们可以不可以把它转变成我自己的功德？在理论上讲可以。如《愣严经》卷七説愣严神咒云：「此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人」.就是这些持诵书写咒心,或者佩带,贮藏咒心等人.即使自己无暇兼顾多种福德的事情,但是只要他专心一意的持诵愣严神咒的话,则「十方如来,所有功德,悉与此人」也就是说学佛学定的人本来必须福德智慧双管齐下,方能成就道业,而他却偏于持咒,不修其他福德之业,可是十方诸佛,却会将佛陀所有的功德,一一付与这种持咒的人.何以故?就是这裡所讲共同一法身.无量功德自心本具,为因业障不能发现.现持咒消除宿业,所以无量功德不求自得.诸佛功业,唯心所造,不离于心.持诵神咒的人,以咒为心,即以佛心为心,也就是以佛功德为己功德;是故持神咒的人,自身不作福业,十方如来所有功德,悉与是人也!又如来修福业时,本有回向一切众生之心,而乃众生心与如来心,不相应故,未能接受耳!所以若是从技术上讲，用什麽方法转？我们凡夫不知道。其实诸佛菩萨不吝啬，很大方，绝不吝法，已经把这个方法教给我们。我们只要一心持咒、念佛，无量无边的功德转变成自己的功德。妙极了，这个法门的殊胜，绝对不是权教菩萨能够想像得到，所以法门叫难信之法。
（清凉国师）在此地讲共集善根，他讲到主伴，意思讲得好。主伴有三种说法，「一迴向主伴，二同行主伴，三如相主伴，皆称共集。」未完待续！（意通）