你会去找出凶手来,或是先医治好自己的枪伤呢?你会怎么做呢?佛陀以这个比喻来提示他。

先不要去管那些无我无边的大道理,要先去管好自己的烦恼障与所知障,去想想自己的过失吧。

如果是你,你会先去探究凶手从哪个方向开的枪,又是谁开的枪,自己究竟是怎么中弹的?还是你会先去医治抢救自己的生命呢?

同理,我们首先要正视自己的错误,并把它视为一件非常重要且紧急的事,去修正它,而不是朝外去指责别人的过失。

一个人除了口才很好,打架也很厉害,在世间的业法上也相当有头脑,于是,大家就把他看成是一个很厉害的人。

如果你把有罪恶之人视为好人,你特别看重他所造的这个罪业,如此也证明了你自己也被烦恼所覆,所以特别喜好造作罪业。

一位智者或圣贤之士,他们知道轮迴并没有刹那间的快乐,他们只希望自己能成为真实的修行者,他们不想去承办世间法,这才是真正厉害且勇敢之人。 

——第十七世大宝法王——

莫道拙山尽,且看拙山尽起

一些感慨与祝愿,想讲出来,也想说于你听。今天是你的生日,先道一句:“生日快乐”

  在夕生日的前两天,跑去回顾了《画中人》相关的各种信息,翻到夕的干员预告图时,偶然发现右下角有一个印章。见P1(之前完全没看到,悲)

      经过一番查找,得知这是用九叠篆书镌刻的“自知者明”四个字。见P2

  自知者明,出自老子的《道德经》第三十三章:“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。”

  译为:能认识、了解别人的人是聪慧的,能认识、了解自己的人是明智。能战胜别人的人是有力的,能克服自己弱点的人是强大的。知道满足的人是富有的,坚持不懈、竭力而行的人是有志向的。不离失本分的人能长久不衰,身虽死而其道仍存的人,是真正的长寿。

  自知者明,就是自己能够了解、认识自己,对自己有清楚、准确的认知,这是明智的。后世据此典故引申出成语“自知之明”,二者词义几乎相同。古人云:“人贵有自知之明。”这是一种难能可贵的品质,但在我看来,这个词语同时也带有一些悲观色彩。

  自知之明,是认清了自己,知道自己有多大的能力,能做到哪些事情,换言之就是认清了现实,知道自己做不到就不会再去尝试,不会再有不切实际的幻想,不再做无谓的挣扎。而这在某种程度上是否定了自己的可能性与发展性,认为自己不会再有所进步和成长,自己已经达到了瓶颈,达到了极限,说得过分一点,就是给自己宣判了“死刑”。

  我们再说回夕。看完《画中人》后,我们很明显能感觉出,这就是夕现在的状态,她看清了自己,知道自己不过也只是一个身处于更大、更真实 “画卷”中的画中人罢了。她觉得以自己的能力没办法逃脱这幅“画卷”,所以她画地为牢,封闭自己,不再做无谓的挣扎,只是静静的等待终焉…十分的…消极,虽然她说这是她的坦然,可真的是这样吗?她看似无谓亦无畏,将生死置之度外,实际上却害怕的不敢入睡;说着兴致尽了,却仍然留恋着天地山水。

  所以她也在期待着奇迹的发生。夕虽有自信她的画作栩栩如生、难辨真假,认为入画之人看不破,更走不出,但同时她也希望有人能够逃出她的画中世界。千百年来走出画卷的凡人虽寥寥无几,却也绝非没有。凡人进入到画中天地,一番周折终于意识到了自己身在画中,顿悟虚实真假,而后画卷被堪破,入画至人破画而出。

  当奇迹真的出现后,人们又总是难以置信,夕也是如此。她太过消极和悲观,以至于她忘记了、忽略了、否认了那些成功离开画卷的人,她执拗的认为这只是偶然,那些人不过是运气好,也正因如此,她依旧固步自封,踌躇不前。

  但有一点是可以肯定的,这些成功离开画卷的人,无疑给夕带去了一丝希望、一线生机。虽然她嘴上不愿承认,但心中一定有所动容。她也会想:既然那些入了画的画中人可以做到辨识真伪,脱离画卷,那是否意味着她自己也能走出这幅画卷,反抗那看似不可违逆的命运呢?

  夕现在已经认识到了自己是一个画中人,她离破画而出只差一点勇气,有了勇气才能去积极寻求破画的方法,才有可能做到破画而出,成为最真实的自己。所幸在《将进酒》之后,夕的想法已明显有所改观,变得积极了一点。希望她能够打破自我的桎梏,勇敢的向前迈步,直面自己的命运,成为最真实的自己。

  最后,在此为你献上最诚挚的祝愿,祝福已走过漫长岁月的你,依旧拥有值得称赞的现在,和充满光明的未来。

——“生日快乐,亲爱的夕小姐”

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