一个人最大的自律：不透支自己
这世间的很多东西，都是有限度的。一旦超过了限度，可能就需要自己付出十倍、百倍的代价来偿还。愚者痴迷眼前，透支未来；智者取舍有度，持续发展。
1
第一，不透支健康。
人在年轻的时候，往往意识不到健康的重要性，总以为自己是金刚不坏之身，即使听过了许多“注意身体”“不要熬夜”的劝告，仍会自顾自地通宵刷剧、暴饮暴食，一次又一次地把侥幸当成日常。直到有一天健康出现了问题，才会认识到：健康是经不起挥霍的。
身体确实有自我修复的能力，但这种能力也是有限度的。如果肆无忌惮地透支，时间久了，生活就不得不按下暂停键，用来弥补这些毫无节制的消耗。
人这一生，千万不要透支健康。按时吃饭、早睡早起、定期运动，只有对自己的身体好，身体才会给你更好的回馈。只有拥有了健康，你才能去创造更精彩的人生。
2
第二，不透支信用。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信是一个人不可缺少的品质，只有守住诚信的底线，才能守住做人的根本。
有的人，把自己的信用当作筹码，肆无忌惮地哄骗别人来谋求利益。刚开始，他们也许可以获得想要的东西。但时间一长，众人便知道了他们是不讲信用的人。这时，即使他们想要故技重施也没有机会了，因为他们的信用已经变得一文不值。
信用不只是一句话，而是如金子一般贵重的东西。真正守信的人不会背弃别人，而是会始终以真诚之心，行信义之事。与这样的人相处，让人踏实又安心；和这样的人共事，让人舒坦又放心。
3
第三，不透支感情。
有的人，一旦与对方关系亲近了以后，就会不拿自己当外人。他们肆无忌惮地向对方提出要求，如果对方答应，便是“应该的”；如果对方拒绝，他们就指责对方“无情无义”。
人与人之间的感情是有限度的。再深厚的感情，如果不加维护，一味透支，终究也会被消耗干净。很赞同一句话：“感情最怕一腔真心，却换来对方的毫不在乎。”说到底，人生是一个以心换心的过程。在关系和谐的时候，就要好好去维护，把握好一个度。如果总是不懂感恩、缺少回馈，总有一天你会失去它。
人生有度，过则为灾。只有取舍有度，不透支自己，人生之路才能行稳致远。共勉。#情感##超红治愈现场#
这世间的很多东西，都是有限度的。一旦超过了限度，可能就需要自己付出十倍、百倍的代价来偿还。愚者痴迷眼前，透支未来；智者取舍有度，持续发展。
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第一，不透支健康。
人在年轻的时候，往往意识不到健康的重要性，总以为自己是金刚不坏之身，即使听过了许多“注意身体”“不要熬夜”的劝告，仍会自顾自地通宵刷剧、暴饮暴食，一次又一次地把侥幸当成日常。直到有一天健康出现了问题，才会认识到：健康是经不起挥霍的。
身体确实有自我修复的能力，但这种能力也是有限度的。如果肆无忌惮地透支，时间久了，生活就不得不按下暂停键，用来弥补这些毫无节制的消耗。
人这一生，千万不要透支健康。按时吃饭、早睡早起、定期运动，只有对自己的身体好，身体才会给你更好的回馈。只有拥有了健康，你才能去创造更精彩的人生。
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第二，不透支信用。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信是一个人不可缺少的品质，只有守住诚信的底线，才能守住做人的根本。
有的人，把自己的信用当作筹码，肆无忌惮地哄骗别人来谋求利益。刚开始，他们也许可以获得想要的东西。但时间一长，众人便知道了他们是不讲信用的人。这时，即使他们想要故技重施也没有机会了，因为他们的信用已经变得一文不值。
信用不只是一句话，而是如金子一般贵重的东西。真正守信的人不会背弃别人，而是会始终以真诚之心，行信义之事。与这样的人相处，让人踏实又安心；和这样的人共事，让人舒坦又放心。
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第三，不透支感情。
有的人，一旦与对方关系亲近了以后，就会不拿自己当外人。他们肆无忌惮地向对方提出要求，如果对方答应，便是“应该的”；如果对方拒绝，他们就指责对方“无情无义”。
人与人之间的感情是有限度的。再深厚的感情，如果不加维护，一味透支，终究也会被消耗干净。很赞同一句话：“感情最怕一腔真心，却换来对方的毫不在乎。”说到底，人生是一个以心换心的过程。在关系和谐的时候，就要好好去维护，把握好一个度。如果总是不懂感恩、缺少回馈，总有一天你会失去它。
人生有度，过则为灾。只有取舍有度，不透支自己，人生之路才能行稳致远。共勉。#情感##超红治愈现场#
依据这样的观察，至少可以得出电动轿跑跻身新时尚没得话说，而上海产的智己尤为亮眼，这才是智能互联时代移动的新形象。故有人问我，汽车时尚如何看？我说，去安福路找找感觉就有了回味。
安福路上看车秀
撰文/颜光明
要领略时尚，还得学会逛街。我对此很有心得。日前去武康花园参加一个活动，顺便浏览了一下安福路，感触就更深。
这是当下上海最热闹的时尚打卡地。用上海人的话说，是人来疯。平时很僻静的一条马路，连着武康路和五原路。周边都是花园洋房。也许是武康路带红了这条马路，现在成了上海景观地。
我总觉得这是人为的炒作。以前在这附近上班，从未见过喧嚣和嘈杂。这里的安静常会想到，“结庐在人境，而无车马喧”。尽管这里坐落着国内最大的汽车公司，院里也不过就是一幢小洋楼，安静的出奇，在外界看来，这里是中国汽车业的暴风眼。不过，这倒与这条马路的身名显赫相吻合，如同沉默的历史。
市场经济最大的功能就是可以用商业的名义解开所有的神秘面纱。上海老洋房的再度走红就是最典型的例子。如今，把文化和历史当卖点，就像出土文物，炒得价值连城。由风貌区保护演变而来的时尚，谁也没想到商业的厉害。就像武康花园，两年前来过，还是一家法式餐厅，这次来就变成了意大利餐厅。以前高墙深院，神秘兮兮。现在破墙开店，彻底露裸，被扒得精光，也就没了味道。
以前这里是“静”，现在是“闹”。深究起来是“晒”。这里的风貌区被商业裹袭，贴上雅痞标签，推高了海派时尚的腔调，其中少不了咖啡酒吧西餐和汽车的加盟，将扎堆，望呆拧成了沉浸式的秀场。除了皮囊与人及宠物竞相走秀之外，最博眼球的看来还是汽车。以前是洋车，现在是电车。过去SUV，现在是轿跑。
依据这样的观察，至少可以得出电动轿跑跻身新时尚没得话说，而上海产的智己尤为亮眼，这才是智能互联时代移动的新形象。故有人问我，汽车时尚如何看？我说，去安福路找找感觉就有了回味。
时尚，属于文化，不是嘴上说的，而是一种感觉或是体验，并能转化为物质化的符号，通过发酵或宣泄，有了共鸣和参与的吸引，无意中会受影响，也会被卷席。安福路的时尚看来很值得玩味。
2022.11.13
安福路上看车秀
撰文/颜光明
要领略时尚，还得学会逛街。我对此很有心得。日前去武康花园参加一个活动，顺便浏览了一下安福路，感触就更深。
这是当下上海最热闹的时尚打卡地。用上海人的话说，是人来疯。平时很僻静的一条马路，连着武康路和五原路。周边都是花园洋房。也许是武康路带红了这条马路，现在成了上海景观地。
我总觉得这是人为的炒作。以前在这附近上班，从未见过喧嚣和嘈杂。这里的安静常会想到，“结庐在人境，而无车马喧”。尽管这里坐落着国内最大的汽车公司，院里也不过就是一幢小洋楼，安静的出奇，在外界看来，这里是中国汽车业的暴风眼。不过，这倒与这条马路的身名显赫相吻合，如同沉默的历史。
市场经济最大的功能就是可以用商业的名义解开所有的神秘面纱。上海老洋房的再度走红就是最典型的例子。如今，把文化和历史当卖点，就像出土文物，炒得价值连城。由风貌区保护演变而来的时尚，谁也没想到商业的厉害。就像武康花园，两年前来过，还是一家法式餐厅，这次来就变成了意大利餐厅。以前高墙深院，神秘兮兮。现在破墙开店，彻底露裸，被扒得精光，也就没了味道。
以前这里是“静”，现在是“闹”。深究起来是“晒”。这里的风貌区被商业裹袭，贴上雅痞标签，推高了海派时尚的腔调，其中少不了咖啡酒吧西餐和汽车的加盟，将扎堆，望呆拧成了沉浸式的秀场。除了皮囊与人及宠物竞相走秀之外，最博眼球的看来还是汽车。以前是洋车，现在是电车。过去SUV，现在是轿跑。
依据这样的观察，至少可以得出电动轿跑跻身新时尚没得话说，而上海产的智己尤为亮眼，这才是智能互联时代移动的新形象。故有人问我，汽车时尚如何看？我说，去安福路找找感觉就有了回味。
时尚，属于文化，不是嘴上说的，而是一种感觉或是体验，并能转化为物质化的符号，通过发酵或宣泄，有了共鸣和参与的吸引，无意中会受影响，也会被卷席。安福路的时尚看来很值得玩味。
2022.11.13
【如大乘起信论云：‘众生初学是法，欲求正信。其心怯弱，以住此娑婆世界，不能常值诸佛，亲承供养，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界。即得往生，常见佛故，终无有退’。】
底下引马鸣菩萨大乘起信论，这段话非常好。‘众生初学是法’，众生开始来学佛法。我们当然是无量劫以来都修了，但可惜的是我们没有深入，还都是初步，是初学，初学这个法，所以‘欲求正信’。你要求什么？现在有些人想求点奇异功能，那才错误，那就走入魔途了。求的是正信。‘正’：正大的、正直的、正确的。正跟邪对立。为要求正信，但是‘其心怯弱’，就是胆小心弱。中国古代有两句话：‘道心惟微，人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在这娑婆世界，‘不能常值诸佛’。释迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩萨的化身永远不断，也许咱们座中就有，你们哪位是啊？只是大家不认识，你见到了跟没见到一样。你没有机缘碰见诸佛，去‘亲承供养’。在娑婆世界，虽然有求正信的心，但是心还很弱。因缘也只有如此。于是‘意欲退者’，就懈怠了、退了，很困难啊！
当你要退，你要知道如来有胜方便，第三部份所讲念佛名字就是一个‘成就最胜方便’，如来有殊胜的方便，可以摄护行人的信心。这个方便就是叫你专念西方极乐世界阿弥陀佛。马鸣大士的这个话，对于我们最好了。整个这个论给我们指明了出路，指明我们修行方法：你就是专念；《无量寿经》讲‘一向专念’，专念极乐世界阿弥陀佛。你所修的一切善根你都把它回向，求‘往生彼世界’，求生净土。求生净土是我们修行人绝不可少的事情。密教在修到一定程度的时候，都修‘破瓦’(又名开顶法)，就是往生净土的基础。所以，各宗都是如此，有人说禅宗都是净土宗。亡僧火化时举火人念的偈子，都是往生极乐世界。所以，不管你修什么，都要求生彼土。‘即得往生，常见佛故’。常常见到阿弥陀佛，与诸上善人聚会一处。所闻的都是念佛念法念僧，都是启发你的道心；所闻的花香，也启发你的菩提心；喝的水也增长你的道心；只有进没有退。
我们所以不成功，就是两个原因：一个退缘多、一个寿命短。像我现在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允许啦！在这世上没有多久了。好不容易到了今天。看了很多书，通过许多实践，累积了一点点，知道一点道路了，正好用功，寿命没有了。就是这个。一个寿短、一个退缘多，行人就难于成功了。极乐世界：一个没有退缘，一个寿命无量，凡是往生的都寿命无量。就这么殊胜之方便，所以称做大愿之王，阿弥陀佛。这个世界的净土我们生不了。咱们世界的凡圣同居土是秽土，极乐世界的凡圣同居土是净土。虽然还是凡夫，虽然还是凡圣同居，但是你已从秽土转为净土。别的佛净土，要破无明才能生，凡夫就没有希望，很难。
底下引马鸣菩萨大乘起信论，这段话非常好。‘众生初学是法’，众生开始来学佛法。我们当然是无量劫以来都修了，但可惜的是我们没有深入，还都是初步，是初学，初学这个法，所以‘欲求正信’。你要求什么？现在有些人想求点奇异功能，那才错误，那就走入魔途了。求的是正信。‘正’：正大的、正直的、正确的。正跟邪对立。为要求正信，但是‘其心怯弱’，就是胆小心弱。中国古代有两句话：‘道心惟微，人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在这娑婆世界，‘不能常值诸佛’。释迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩萨的化身永远不断，也许咱们座中就有，你们哪位是啊？只是大家不认识，你见到了跟没见到一样。你没有机缘碰见诸佛，去‘亲承供养’。在娑婆世界，虽然有求正信的心，但是心还很弱。因缘也只有如此。于是‘意欲退者’，就懈怠了、退了，很困难啊！
当你要退，你要知道如来有胜方便，第三部份所讲念佛名字就是一个‘成就最胜方便’，如来有殊胜的方便，可以摄护行人的信心。这个方便就是叫你专念西方极乐世界阿弥陀佛。马鸣大士的这个话，对于我们最好了。整个这个论给我们指明了出路，指明我们修行方法：你就是专念；《无量寿经》讲‘一向专念’，专念极乐世界阿弥陀佛。你所修的一切善根你都把它回向，求‘往生彼世界’，求生净土。求生净土是我们修行人绝不可少的事情。密教在修到一定程度的时候，都修‘破瓦’(又名开顶法)，就是往生净土的基础。所以，各宗都是如此，有人说禅宗都是净土宗。亡僧火化时举火人念的偈子，都是往生极乐世界。所以，不管你修什么，都要求生彼土。‘即得往生，常见佛故’。常常见到阿弥陀佛，与诸上善人聚会一处。所闻的都是念佛念法念僧，都是启发你的道心；所闻的花香，也启发你的菩提心；喝的水也增长你的道心；只有进没有退。
我们所以不成功，就是两个原因：一个退缘多、一个寿命短。像我现在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允许啦！在这世上没有多久了。好不容易到了今天。看了很多书，通过许多实践，累积了一点点，知道一点道路了，正好用功，寿命没有了。就是这个。一个寿短、一个退缘多，行人就难于成功了。极乐世界：一个没有退缘，一个寿命无量，凡是往生的都寿命无量。就这么殊胜之方便，所以称做大愿之王，阿弥陀佛。这个世界的净土我们生不了。咱们世界的凡圣同居土是秽土，极乐世界的凡圣同居土是净土。虽然还是凡夫，虽然还是凡圣同居，但是你已从秽土转为净土。别的佛净土，要破无明才能生，凡夫就没有希望，很难。
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