喜报！施甸县连摘两块“国字号”金字招牌
11月9日，“何元海林檎地质文化乡”授牌暨“天然富硒土地”颁证仪式在施甸县三馆广场举行，这是施甸地质文化保护和特色产业发展史上的重要里程碑。中国地质大学（武汉）、中国地质环境监测院、省自然资源厅、省地质学会、省地质调查局、省地质调查院、省地质矿产勘查院，保山市人民政府、保山学院、市自然资源和规划局、市农业农村局、市文旅局、市乡村振兴局、市科协等有关领导，以及中央、省、市有关媒体，县处级相关领导出席会议。
仪式上，施甸县县委主要领导致辞。在中国地质调查局、中国地质学会、云南省自然资源厅、云南省地质学会的指导下，在中国地质大学（武汉）、云南省地质调查局、云南省地质调查院、云南省地质矿产勘查院等部门的大力支持下，施甸县连摘两块“国字号”金字招牌，两块“国字号”牌子是荣誉、期盼、使命和重托，施甸县将以授牌、颁证为契机，站在新的历史高度，秉承“保护、利用、开发、共享”的宗旨，利用好、展示好宝贵地质遗迹资源和天然富硒土地资源，高标准、高质量推动建设、管理、开发工作，把“何元海林檎地质文化乡”打造成为展示施甸乡村振兴新形象的“观景窗”，把富硒土地建设成为推动施甸乡村振兴新发展的“聚宝盆”，努力在特色旅游创新和高原特色农业发展中作出新探索、干出新成绩、闯出新天地。
中国地质大学（武汉）、省自然资源厅、保山市政府相关领导在仪式上致辞。希望施甸县牢固树立品牌意识，把地质文化、特色旅游与乡村振兴结合起来，充分发挥地质遗迹资源、富硒土地资源、人文旅游资源优势，在综合旅游、绿色生态农业、民俗文化上发力，让资源“活”起来、群众富起来，真正实现“绿水青山就是金山银山”。
授牌、颁证仪式结束后，与会人员参观了海林擒地学产品和施甸非遗文化，并前往何元乡、仁和镇等地进行了实地调研。
据悉，中国地质大学（武汉）定点帮扶施甸以来，学校科研团队研究发现，施甸地区地质演化过程独特、古生物资源丰富、历史文化底蕴深厚，孕育着丰富的富硒土壤，具有发展地质文化旅游和富硒特色农业的巨大潜力。成功申报并通过云南省首个全国地质文化乡——“何元海林檎地质文化乡”和全国第二批天然富硒土地之“姚关镇、旧城乡天然富硒地块”的认证，这份殊荣是施甸县推进乡村振兴过程中的大喜事，也是中国地质大学（武汉）定点帮扶施甸以来取得的一项重要的阶段性成果，更是校县携手省内地质相关单位全面推进乡村振兴的重要契机。下一步工作中，施甸县将围绕打造全国地学科普基地和中国“高山硒谷”的目标，积极谋划申报全国古生物化石集中产地和世界文化遗产地，大力推进特色文旅和农业产业发展，在乡村振兴的道路上奋勇前行！
11月9日，“何元海林檎地质文化乡”授牌暨“天然富硒土地”颁证仪式在施甸县三馆广场举行，这是施甸地质文化保护和特色产业发展史上的重要里程碑。中国地质大学（武汉）、中国地质环境监测院、省自然资源厅、省地质学会、省地质调查局、省地质调查院、省地质矿产勘查院，保山市人民政府、保山学院、市自然资源和规划局、市农业农村局、市文旅局、市乡村振兴局、市科协等有关领导，以及中央、省、市有关媒体，县处级相关领导出席会议。
仪式上，施甸县县委主要领导致辞。在中国地质调查局、中国地质学会、云南省自然资源厅、云南省地质学会的指导下，在中国地质大学（武汉）、云南省地质调查局、云南省地质调查院、云南省地质矿产勘查院等部门的大力支持下，施甸县连摘两块“国字号”金字招牌，两块“国字号”牌子是荣誉、期盼、使命和重托，施甸县将以授牌、颁证为契机，站在新的历史高度，秉承“保护、利用、开发、共享”的宗旨，利用好、展示好宝贵地质遗迹资源和天然富硒土地资源，高标准、高质量推动建设、管理、开发工作，把“何元海林檎地质文化乡”打造成为展示施甸乡村振兴新形象的“观景窗”，把富硒土地建设成为推动施甸乡村振兴新发展的“聚宝盆”，努力在特色旅游创新和高原特色农业发展中作出新探索、干出新成绩、闯出新天地。
中国地质大学（武汉）、省自然资源厅、保山市政府相关领导在仪式上致辞。希望施甸县牢固树立品牌意识，把地质文化、特色旅游与乡村振兴结合起来，充分发挥地质遗迹资源、富硒土地资源、人文旅游资源优势，在综合旅游、绿色生态农业、民俗文化上发力，让资源“活”起来、群众富起来，真正实现“绿水青山就是金山银山”。
授牌、颁证仪式结束后，与会人员参观了海林擒地学产品和施甸非遗文化，并前往何元乡、仁和镇等地进行了实地调研。
据悉，中国地质大学（武汉）定点帮扶施甸以来，学校科研团队研究发现，施甸地区地质演化过程独特、古生物资源丰富、历史文化底蕴深厚，孕育着丰富的富硒土壤，具有发展地质文化旅游和富硒特色农业的巨大潜力。成功申报并通过云南省首个全国地质文化乡——“何元海林檎地质文化乡”和全国第二批天然富硒土地之“姚关镇、旧城乡天然富硒地块”的认证，这份殊荣是施甸县推进乡村振兴过程中的大喜事，也是中国地质大学（武汉）定点帮扶施甸以来取得的一项重要的阶段性成果，更是校县携手省内地质相关单位全面推进乡村振兴的重要契机。下一步工作中，施甸县将围绕打造全国地学科普基地和中国“高山硒谷”的目标，积极谋划申报全国古生物化石集中产地和世界文化遗产地，大力推进特色文旅和农业产业发展，在乡村振兴的道路上奋勇前行！
《色不迷人人自迷》
——王道还
人类曾经有过一个黄金时代，似乎是普遍的观念。对那个黄金时代的想象，则不外“上古之时，人民淳朴、心行正直，秉性柔和，不相嫉妒”云云。这一想象不能说没有根据，但绝不是事实，因为生命世界充斥诈伪，人这身浊骨凡胎，全是在那个世界演化出来的，怎么可能超凡入圣？
在动物界，冲突，求偶的场合最容易观察到诈伪的伎俩。哺乳类动物在冲突之际，全身毛发皆张，看来身躯暴涨，无异膨风、灌水。肉食动物最忌受伤，双方越是势均力敌，越不能硬干，虚张声势是主要的斗争手段。即使是“低等”动物，都会玩同样的把戏，如虾蛄。
虾蛄生活在海岸附近，肉食，第二胸肢特大，是攻击武器，挥舞起来颇有螳螂的架势，英文俗名就叫螳螂虾。虾蛄每两个月脱壳一次，那是极为脆弱。不过它们在脱壳之前特别凶猛，动不动就发动攻击；脱壳期间，要是有天敌接近，也会摆出攻击姿态，仗着最近赢得的声名吓阻敌人。
总之，在动物兵法中，“不战而屈人之兵”是无上心法。在实践中，以自信撑起了恫吓退敌，是常态。
不过，天下事相生相克，诈伪必然导致反诈伪。如此因果相循，诈伪与反诈伪伎俩不断向上提升。于是，每一种动物都是天生的骗子，也是天生的侦测诈伪高手。
特别是人，仗着各种理所当然的借口，就经常说谎，敌人、爱人、老板无一幸免。他们凭经验也知道如何判断旁人说谎——说谎的人紧张、做作，圆谎更难。因此，我们被迫发展更为高明的伎俩——自欺。
最近，美国演化生物学者崔弗斯出版了一本以自欺为核心的书，将自欺变成一个科学题材，而不只是人文学者、心理学家感兴趣的人性枷锁。根据崔弗斯的论述，自欺是欺人的绝招；不出自有意识的努力，而是无意识的心理机制。功能有三：一、有意思的欺骗人，难免泄露意图，自欺就不会。二、既然自己都上当了，当然挥洒自如，行云流水，毫不做作。三、万一被拆穿，也容易卸责，谁会责备受骗的人呢？
自欺的生物根源极为古老，并非人类独有的天赋。从自信到过度自信到自欺，并无明显分际，只是人能说话，不但方便卖空买空，更容易陷入自欺的漩涡，甚至将旁观者卷入，掀起风潮。自欺在人类历史中扮演的角色，耐人寻味；一些文学作品不经意地透露了一些观察，发人深省。
如《虬髯客传》这篇千古名文，刻画的就是自欺。话说虬髯客有意逐鹿中原，而传说“太原有异人”，结果打探到李世民。他想眼见为实，等见了李世民在盘算进退，哪里知道却“一见心死”，自叹不如。可是虬髯客心存侥幸，请师兄出马打量李世民；没想到师兄也是“一件惨然”，还说了重话——此局全输矣！——他才面对现实。万一师兄助长了他的自欺呢？
难怪孔老夫子要把“友直”列为益者三友之首了。
——王道还
人类曾经有过一个黄金时代，似乎是普遍的观念。对那个黄金时代的想象，则不外“上古之时，人民淳朴、心行正直，秉性柔和，不相嫉妒”云云。这一想象不能说没有根据，但绝不是事实，因为生命世界充斥诈伪，人这身浊骨凡胎，全是在那个世界演化出来的，怎么可能超凡入圣？
在动物界，冲突，求偶的场合最容易观察到诈伪的伎俩。哺乳类动物在冲突之际，全身毛发皆张，看来身躯暴涨，无异膨风、灌水。肉食动物最忌受伤，双方越是势均力敌，越不能硬干，虚张声势是主要的斗争手段。即使是“低等”动物，都会玩同样的把戏，如虾蛄。
虾蛄生活在海岸附近，肉食，第二胸肢特大，是攻击武器，挥舞起来颇有螳螂的架势，英文俗名就叫螳螂虾。虾蛄每两个月脱壳一次，那是极为脆弱。不过它们在脱壳之前特别凶猛，动不动就发动攻击；脱壳期间，要是有天敌接近，也会摆出攻击姿态，仗着最近赢得的声名吓阻敌人。
总之，在动物兵法中，“不战而屈人之兵”是无上心法。在实践中，以自信撑起了恫吓退敌，是常态。
不过，天下事相生相克，诈伪必然导致反诈伪。如此因果相循，诈伪与反诈伪伎俩不断向上提升。于是，每一种动物都是天生的骗子，也是天生的侦测诈伪高手。
特别是人，仗着各种理所当然的借口，就经常说谎，敌人、爱人、老板无一幸免。他们凭经验也知道如何判断旁人说谎——说谎的人紧张、做作，圆谎更难。因此，我们被迫发展更为高明的伎俩——自欺。
最近，美国演化生物学者崔弗斯出版了一本以自欺为核心的书，将自欺变成一个科学题材，而不只是人文学者、心理学家感兴趣的人性枷锁。根据崔弗斯的论述，自欺是欺人的绝招；不出自有意识的努力，而是无意识的心理机制。功能有三：一、有意思的欺骗人，难免泄露意图，自欺就不会。二、既然自己都上当了，当然挥洒自如，行云流水，毫不做作。三、万一被拆穿，也容易卸责，谁会责备受骗的人呢？
自欺的生物根源极为古老，并非人类独有的天赋。从自信到过度自信到自欺，并无明显分际，只是人能说话，不但方便卖空买空，更容易陷入自欺的漩涡，甚至将旁观者卷入，掀起风潮。自欺在人类历史中扮演的角色，耐人寻味；一些文学作品不经意地透露了一些观察，发人深省。
如《虬髯客传》这篇千古名文，刻画的就是自欺。话说虬髯客有意逐鹿中原，而传说“太原有异人”，结果打探到李世民。他想眼见为实，等见了李世民在盘算进退，哪里知道却“一见心死”，自叹不如。可是虬髯客心存侥幸，请师兄出马打量李世民；没想到师兄也是“一件惨然”，还说了重话——此局全输矣！——他才面对现实。万一师兄助长了他的自欺呢？
难怪孔老夫子要把“友直”列为益者三友之首了。
元神在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂（命魂）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，魂魄（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，魂魄和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在世间，日久天长也会自然消散，若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。
识神这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的主观能动意识的神话别称，生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，故而能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物性更高级，识神的意识性和意识力更强。识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，故人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成，它是生命体的有机构成，人的情感、欲望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，故人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到影响；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，识神同样会发生紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的识神也随着魂魄离体而消失。
元神就本质而言，元神并非‘超自然力量’。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到“炼气化神”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。这种感官，是人类出生以来就有的，是智慧生命的特征。这种感官，来自于元神，是人类最基础的本能之一。想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。
元神是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，吾将在《玉真通解》一文中再谈。此处只是想说，人体外的金丹的确是能修出来的。此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空的炉鼎之中。这个虚空当然是指超越三维物理空间的时空。
传统对于元神的论述极多。据历史之经验，觉得《道枢》中所云：“虚无生性，谓之元神”，这个观点较为切实。
虚者是针对色相这个实而言。
虚亦非虚，实亦非实，若反向详实，则有内外。这个内外，它指的是内丹和外丹。内丹是玉神修成的丹，外丹则是元神出壳之后在体外修出的～颗丹。
内外有丹方成阴阳，以至于合道，长生久视才能有虚（元神的丹）和实（玉神修出的丹）的物质基础。德心为引，德性为候，若能依此，终成大器。丹的修炼基础是离不开识心作为药引的。德性，在一定范围内说就是一个人的慧根了。根浅者，立志尚且都困难，更不要谈炼丹修道了，因此说德性是火候的关键。
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂（命魂）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，魂魄（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，魂魄和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在世间，日久天长也会自然消散，若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。
识神这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的主观能动意识的神话别称，生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，故而能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物性更高级，识神的意识性和意识力更强。识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，故人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成，它是生命体的有机构成，人的情感、欲望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，故人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到影响；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，识神同样会发生紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的识神也随着魂魄离体而消失。
元神就本质而言，元神并非‘超自然力量’。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到“炼气化神”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。这种感官，是人类出生以来就有的，是智慧生命的特征。这种感官，来自于元神，是人类最基础的本能之一。想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。
元神是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，吾将在《玉真通解》一文中再谈。此处只是想说，人体外的金丹的确是能修出来的。此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空的炉鼎之中。这个虚空当然是指超越三维物理空间的时空。
传统对于元神的论述极多。据历史之经验，觉得《道枢》中所云：“虚无生性，谓之元神”，这个观点较为切实。
虚者是针对色相这个实而言。
虚亦非虚，实亦非实，若反向详实，则有内外。这个内外，它指的是内丹和外丹。内丹是玉神修成的丹，外丹则是元神出壳之后在体外修出的～颗丹。
内外有丹方成阴阳，以至于合道，长生久视才能有虚（元神的丹）和实（玉神修出的丹）的物质基础。德心为引，德性为候，若能依此，终成大器。丹的修炼基础是离不开识心作为药引的。德性，在一定范围内说就是一个人的慧根了。根浅者，立志尚且都困难，更不要谈炼丹修道了，因此说德性是火候的关键。
✋热门推荐