#学佛基础知识[超话]#很多修行人为什么不得受用?
很多修行人为什么不得受用？其原因是表面修行，实则做了违背修行的事，而往往自己尚不明白，简而言之，即是身口意三业不相应于佛法的规律：要你吃糖，你不听非要吃胆；要你睁眼走，你偏闭目行。相反行自然就走不到相正的解脱道上，相反行必将走向相反的轮回门中，作为师兄弟姊妹之间，首先大忌互相谤坏，你长我短，八方翻弄，这不是修行人的道德，而恰恰是凡夫的低级行为，在修行的道上，有一大阻障，那就是背地里道说上师（指通内密的上师）、师母及其眷属，如果暗地里谤说持有如来正法的上师，一般要夭折其福慧寿命，死后打入恶世地狱中受苦！背地里道说师母不好或论其是非，此人临命终时必将惨亡，而后打入饿鬼或畜牲道中！如果犯下此种罪业的人，不当下生大忏悔，从新做人，依法修行，该人必定无常为他加了锁链在颈脖之上，是逃不了轮回之苦的，修行人尤为小心的一条是，上师是自己的成就根本，最大的依怙，因此凡大小事都不可隐瞒上师，只要忆持到这件事该不该给上师讲的时候，马上就应该向上师汇报，才合三业法。哪怕很小的事如果有意隐瞒而不对上师讲，此人今生不可能有成就解脱的希望。有的弟子一当明白自己犯下诸多罪业而心生大恐怖，走入边见中，想到自己反正都是罪人，因此叛离师教，步入世俗，该行为之愚痴人无疑必将堕入无间地狱中不得超生；如果犯了罪能真悔过，在上师的加持下，自然能成为正持行人得到解脱的。每一个受了灌顶的弟子，其实很快修证，就会得到神通法力的，变化无穷等自然信手拈来，在福报上，无论做什么业务，都会很快发财致富，但由于该弟子对有德境的依止上师，打了妄语，那怕是一个小妄语，你这个犯戒的弟子，都不可能得到神通和福报的，这是三昧耶戒法定，若当有犯，立时忏悔，决心不再重犯，可予免罪，重整行为，自可得到受用。
（完整法义请详见《子必依论》） https://t.cn/8kkzoQp
很多修行人为什么不得受用？其原因是表面修行，实则做了违背修行的事，而往往自己尚不明白，简而言之，即是身口意三业不相应于佛法的规律：要你吃糖，你不听非要吃胆；要你睁眼走，你偏闭目行。相反行自然就走不到相正的解脱道上，相反行必将走向相反的轮回门中，作为师兄弟姊妹之间，首先大忌互相谤坏，你长我短，八方翻弄，这不是修行人的道德，而恰恰是凡夫的低级行为，在修行的道上，有一大阻障，那就是背地里道说上师（指通内密的上师）、师母及其眷属，如果暗地里谤说持有如来正法的上师，一般要夭折其福慧寿命，死后打入恶世地狱中受苦！背地里道说师母不好或论其是非，此人临命终时必将惨亡，而后打入饿鬼或畜牲道中！如果犯下此种罪业的人，不当下生大忏悔，从新做人，依法修行，该人必定无常为他加了锁链在颈脖之上，是逃不了轮回之苦的，修行人尤为小心的一条是，上师是自己的成就根本，最大的依怙，因此凡大小事都不可隐瞒上师，只要忆持到这件事该不该给上师讲的时候，马上就应该向上师汇报，才合三业法。哪怕很小的事如果有意隐瞒而不对上师讲，此人今生不可能有成就解脱的希望。有的弟子一当明白自己犯下诸多罪业而心生大恐怖，走入边见中，想到自己反正都是罪人，因此叛离师教，步入世俗，该行为之愚痴人无疑必将堕入无间地狱中不得超生；如果犯了罪能真悔过，在上师的加持下，自然能成为正持行人得到解脱的。每一个受了灌顶的弟子，其实很快修证，就会得到神通法力的，变化无穷等自然信手拈来，在福报上，无论做什么业务，都会很快发财致富，但由于该弟子对有德境的依止上师，打了妄语，那怕是一个小妄语，你这个犯戒的弟子，都不可能得到神通和福报的，这是三昧耶戒法定，若当有犯，立时忏悔，决心不再重犯，可予免罪，重整行为，自可得到受用。
（完整法义请详见《子必依论》） https://t.cn/8kkzoQp
#学佛基础知识[超话]#很多修行人为什么不得受用?
很多修行人为什么不得受用？其原因是表面修行，实则做了违背修行的事，而往往自己尚不明白，简而言之，即是身口意三业不相应于佛法的规律：要你吃糖，你不听非要吃胆；要你睁眼走，你偏闭目行。相反行自然就走不到相正的解脱道上，相反行必将走向相反的轮回门中，作为师兄弟姊妹之间，首先大忌互相谤坏，你长我短，八方翻弄，这不是修行人的道德，而恰恰是凡夫的低级行为，在修行的道上，有一大阻障，那就是背地里道说上师（指通内密的上师）、师母及其眷属，如果暗地里谤说持有如来正法的上师，一般要夭折其福慧寿命，死后打入恶世地狱中受苦！背地里道说师母不好或论其是非，此人临命终时必将惨亡，而后打入饿鬼或畜牲道中！如果犯下此种罪业的人，不当下生大忏悔，从新做人，依法修行，该人必定无常为他加了锁链在颈脖之上，是逃不了轮回之苦的，修行人尤为小心的一条是，上师是自己的成就根本，最大的依怙，因此凡大小事都不可隐瞒上师，只要忆持到这件事该不该给上师讲的时候，马上就应该向上师汇报，才合三业法。哪怕很小的事如果有意隐瞒而不对上师讲，此人今生不可能有成就解脱的希望。有的弟子一当明白自己犯下诸多罪业而心生大恐怖，走入边见中，想到自己反正都是罪人，因此叛离师教，步入世俗，该行为之愚痴人无疑必将堕入无间地狱中不得超生；如果犯了罪能真悔过，在上师的加持下，自然能成为正持行人得到解脱的。每一个受了灌顶的弟子，其实很快修证，就会得到神通法力的，变化无穷等自然信手拈来，在福报上，无论做什么业务，都会很快发财致富，但由于该弟子对有德境的依止上师，打了妄语，那怕是一个小妄语，你这个犯戒的弟子，都不可能得到神通和福报的，这是三昧耶戒法定，若当有犯，立时忏悔，决心不再重犯，可予免罪，重整行为，自可得到受用。
（完整法义请详见《子必依论》） https://t.cn/zH0oV28
很多修行人为什么不得受用？其原因是表面修行，实则做了违背修行的事，而往往自己尚不明白，简而言之，即是身口意三业不相应于佛法的规律：要你吃糖，你不听非要吃胆；要你睁眼走，你偏闭目行。相反行自然就走不到相正的解脱道上，相反行必将走向相反的轮回门中，作为师兄弟姊妹之间，首先大忌互相谤坏，你长我短，八方翻弄，这不是修行人的道德，而恰恰是凡夫的低级行为，在修行的道上，有一大阻障，那就是背地里道说上师（指通内密的上师）、师母及其眷属，如果暗地里谤说持有如来正法的上师，一般要夭折其福慧寿命，死后打入恶世地狱中受苦！背地里道说师母不好或论其是非，此人临命终时必将惨亡，而后打入饿鬼或畜牲道中！如果犯下此种罪业的人，不当下生大忏悔，从新做人，依法修行，该人必定无常为他加了锁链在颈脖之上，是逃不了轮回之苦的，修行人尤为小心的一条是，上师是自己的成就根本，最大的依怙，因此凡大小事都不可隐瞒上师，只要忆持到这件事该不该给上师讲的时候，马上就应该向上师汇报，才合三业法。哪怕很小的事如果有意隐瞒而不对上师讲，此人今生不可能有成就解脱的希望。有的弟子一当明白自己犯下诸多罪业而心生大恐怖，走入边见中，想到自己反正都是罪人，因此叛离师教，步入世俗，该行为之愚痴人无疑必将堕入无间地狱中不得超生；如果犯了罪能真悔过，在上师的加持下，自然能成为正持行人得到解脱的。每一个受了灌顶的弟子，其实很快修证，就会得到神通法力的，变化无穷等自然信手拈来，在福报上，无论做什么业务，都会很快发财致富，但由于该弟子对有德境的依止上师，打了妄语，那怕是一个小妄语，你这个犯戒的弟子，都不可能得到神通和福报的，这是三昧耶戒法定，若当有犯，立时忏悔，决心不再重犯，可予免罪，重整行为，自可得到受用。
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一起看看念佛人到底有多尊贵
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛
1，念佛人是人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”我们的世尊用芬陀利花来比喻我们念佛人，这是对我们念佛人的最高赞叹！芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹我们念佛人，你说我们念佛人还不尊贵吗？
2，念佛人是观音、势至的胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3，念佛人是佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、事奉师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4，念佛人是人中好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也”。善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5，念佛人有阿弥陀佛的光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6.念佛人有一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7，念佛人有二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀!多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
南 无 阿 弥 陀 佛
南无大慈大悲观世音菩萨
此文诸功德，皆悉回向
庄严佛净土，上报四重恩，
下济三途苦，若有见闻者，
悉发菩提心，尽此一报身，
同生极乐国
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
阿弥陀佛
1，念佛人是人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”我们的世尊用芬陀利花来比喻我们念佛人，这是对我们念佛人的最高赞叹！芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹我们念佛人，你说我们念佛人还不尊贵吗？
2，念佛人是观音、势至的胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3，念佛人是佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、事奉师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4，念佛人是人中好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也”。善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5，念佛人有阿弥陀佛的光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6.念佛人有一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7，念佛人有二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀!多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
南 无 阿 弥 陀 佛
南无大慈大悲观世音菩萨
此文诸功德，皆悉回向
庄严佛净土，上报四重恩，
下济三途苦，若有见闻者，
悉发菩提心，尽此一报身，
同生极乐国
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