我的書之介紹
這是一本探索人生靈慧心悟的全方位散文集！
貼近人生慧行慧悟風貌，
引發您與自己的心靈對話。
無欲無求回歸自我，坦然面對真實自我，
彙整出明明白白的人生紀錄，
對自己的人生做一個總交代。
書的中心思想在用所謂「香水」心態，
，一種美好的生活意趣來造就香水人生。
作者認為人生的幸福之道無他，盡在感恩惜福而已，
亦即用正面的心態、生香的心境，面對人生的好好壞壞。
最終確認人必自香而後能香人，
希望與讀者偕行香水人生路，一起香心、香人、香活、香人生！
書中遍及親情的思維、文學的思維、出書的思維、疫情的思維、關於人生行旅的思維以及重要教育議題的思維。
本書特色
1、走過黃金年代的作者，從親情、藝文、教育、政治等面向，以輕鬆有趣的筆調，如話家常般述說她對生命中人事物的種種感慨，提供讀者另一種察看世界的眼光。
2、全書搭配近三百張彩照，圖文並茂呈現出作者走過、路過、感過、想過、變化過，以及現在進行中的人生路，邀你細細斟酌中……
◆關於親情的思維……
親情是一首唱不完的歌，
永遠的香水心態，帶來幸福處處感。
因為感恩惜福，特別能察覺幸福、享受幸福。
老萊子娛親妙方――
首先不能隨悲情起舞，要讓長輩感染歡樂氣氛，
其次是對症下藥，找到老人家的憂心源頭。
要哄老人開心，自己得先有勁；
倘若一籌莫展，老人也會跟著沒氣沒勁。
酷媽咪教子良方――
教育子女千萬別窮追猛打、嘮叨數說。
後輩最希望長者幽默開心、無壓無求。
開心而無憂無求的父母，才能讓子女輕鬆自在，
願意親近你，對你敞開心。
◆關於文學的思維……
處在萬鬧俱寂的時代，
太多太快的蜉蝣情事與藝文資訊，
很難讓人細品慢嚥「別人的文字思緒」。
透過一眾文學知音的交流唱和，
彼此互相「深情賞識，仔細評論」，
漸漸明白文人文心、文字記錄，
在歷史長河中，凡寫下過的必留下痕跡，
日後總有人暗自動容、心生感觸⋯⋯
屬於寫作人善感善悟的同溫層，
絕對是心靈互相取暖的故鄉。
◆關於出書的思維……
書成萬事安，翻閱知乾坤！
處於黃金年代的你我他，
都值得寫下各自的故事，
解套人生的愛恨情仇真事理。
每個人的人生中都隱藏著一本書，
有人寫得出一本又一本的人生書，
有人終生都是無形無聲的心裡書，
然而，落筆方成真歷史、真存在。
生之印記，還是書中留，才落實，
願你也有屬於自己的人生書。
◆關於旅遊的思維……
你，是旅人還是遊客？
旅人是行旅之人，多半為目的而行，
或因公或因私，多半獨行，
寂寞、思索較易隨行。
遊客的行徑與心態，
為今日大多數度假出遊之人的樣貌，
吃喝、賞景、購物都有勁！
一個人既可擁有遊客之輕鬆放縱感，
也能化為承受文化衝擊而感思悠悠之旅人。
不妨讓視覺與靈魂交叉成點線面，
為自己帶來一趟「慧者行旅」！
◆關於疫情的思維……
生活從來就不容易，
唯有獲得非常經歷、非常體悟，
方能「苦中甘甜勝白甜」！
在這段長長的避疫生活，
反倒令人顯得心靜自然怡。
居家、工作、社交，單純得像一直線，
線路不再糾結得難以理得清，弄得齊。
亂世見人世，身心俱安然，
豈止深化了人生視野，
深化了悲憫、同理與重整心態，
更珍惜身邊尋常人事物，也是另一種值得。
幸福，不一定在好境况下才會有的！
無論置身任何人生階段，處在任何境遇，
都要掌握自己擁有的最大資源，
過自己所能過的最好生活，
同時懂得感恩惜福，才會有真正的「香水人生」。
本書特色
1、走過黃金年代的作者，從親情、藝文、教育、政治等面向，以輕鬆有趣的筆調，如話家常般述說她對生命中人事物的種種感慨，提供讀者另一種察看世界的眼光。
2、全書搭配近三百張彩照，圖文並茂呈現出作者走過、路過、感過、想過、變化過，以及現在進行中的人生路，邀你細細斟酌中……
知心推薦
在這本看似輕鬆的書後，其實隱藏著作者要討論的人生話題，那就是身處耳順黃昏之年的我們，該不該或要不要回歸自我，面對真實的自我？也就是對人生做一個總交代。我和作者都是以教育為業，談不上古人的「立德」、「立功」、「立言」，只能做到如她所說的：「與自己心靈對話，讓一生有了整理過的心路歷程，擁有明白的人生紀錄。」那麼，這本書的定位應是「人生靈慧心悟」的「回憶錄」。──程玉凰博士
這是一本探索人生靈慧心悟的全方位散文集！
貼近人生慧行慧悟風貌，
引發您與自己的心靈對話。
無欲無求回歸自我，坦然面對真實自我，
彙整出明明白白的人生紀錄，
對自己的人生做一個總交代。
書的中心思想在用所謂「香水」心態，
，一種美好的生活意趣來造就香水人生。
作者認為人生的幸福之道無他，盡在感恩惜福而已，
亦即用正面的心態、生香的心境，面對人生的好好壞壞。
最終確認人必自香而後能香人，
希望與讀者偕行香水人生路，一起香心、香人、香活、香人生！
書中遍及親情的思維、文學的思維、出書的思維、疫情的思維、關於人生行旅的思維以及重要教育議題的思維。
本書特色
1、走過黃金年代的作者，從親情、藝文、教育、政治等面向，以輕鬆有趣的筆調，如話家常般述說她對生命中人事物的種種感慨，提供讀者另一種察看世界的眼光。
2、全書搭配近三百張彩照，圖文並茂呈現出作者走過、路過、感過、想過、變化過，以及現在進行中的人生路，邀你細細斟酌中……
◆關於親情的思維……
親情是一首唱不完的歌，
永遠的香水心態，帶來幸福處處感。
因為感恩惜福，特別能察覺幸福、享受幸福。
老萊子娛親妙方――
首先不能隨悲情起舞，要讓長輩感染歡樂氣氛，
其次是對症下藥，找到老人家的憂心源頭。
要哄老人開心，自己得先有勁；
倘若一籌莫展，老人也會跟著沒氣沒勁。
酷媽咪教子良方――
教育子女千萬別窮追猛打、嘮叨數說。
後輩最希望長者幽默開心、無壓無求。
開心而無憂無求的父母，才能讓子女輕鬆自在，
願意親近你，對你敞開心。
◆關於文學的思維……
處在萬鬧俱寂的時代，
太多太快的蜉蝣情事與藝文資訊，
很難讓人細品慢嚥「別人的文字思緒」。
透過一眾文學知音的交流唱和，
彼此互相「深情賞識，仔細評論」，
漸漸明白文人文心、文字記錄，
在歷史長河中，凡寫下過的必留下痕跡，
日後總有人暗自動容、心生感觸⋯⋯
屬於寫作人善感善悟的同溫層，
絕對是心靈互相取暖的故鄉。
◆關於出書的思維……
書成萬事安，翻閱知乾坤！
處於黃金年代的你我他，
都值得寫下各自的故事，
解套人生的愛恨情仇真事理。
每個人的人生中都隱藏著一本書，
有人寫得出一本又一本的人生書，
有人終生都是無形無聲的心裡書，
然而，落筆方成真歷史、真存在。
生之印記，還是書中留，才落實，
願你也有屬於自己的人生書。
◆關於旅遊的思維……
你，是旅人還是遊客？
旅人是行旅之人，多半為目的而行，
或因公或因私，多半獨行，
寂寞、思索較易隨行。
遊客的行徑與心態，
為今日大多數度假出遊之人的樣貌，
吃喝、賞景、購物都有勁！
一個人既可擁有遊客之輕鬆放縱感，
也能化為承受文化衝擊而感思悠悠之旅人。
不妨讓視覺與靈魂交叉成點線面，
為自己帶來一趟「慧者行旅」！
◆關於疫情的思維……
生活從來就不容易，
唯有獲得非常經歷、非常體悟，
方能「苦中甘甜勝白甜」！
在這段長長的避疫生活，
反倒令人顯得心靜自然怡。
居家、工作、社交，單純得像一直線，
線路不再糾結得難以理得清，弄得齊。
亂世見人世，身心俱安然，
豈止深化了人生視野，
深化了悲憫、同理與重整心態，
更珍惜身邊尋常人事物，也是另一種值得。
幸福，不一定在好境况下才會有的！
無論置身任何人生階段，處在任何境遇，
都要掌握自己擁有的最大資源，
過自己所能過的最好生活，
同時懂得感恩惜福，才會有真正的「香水人生」。
本書特色
1、走過黃金年代的作者，從親情、藝文、教育、政治等面向，以輕鬆有趣的筆調，如話家常般述說她對生命中人事物的種種感慨，提供讀者另一種察看世界的眼光。
2、全書搭配近三百張彩照，圖文並茂呈現出作者走過、路過、感過、想過、變化過，以及現在進行中的人生路，邀你細細斟酌中……
知心推薦
在這本看似輕鬆的書後，其實隱藏著作者要討論的人生話題，那就是身處耳順黃昏之年的我們，該不該或要不要回歸自我，面對真實的自我？也就是對人生做一個總交代。我和作者都是以教育為業，談不上古人的「立德」、「立功」、「立言」，只能做到如她所說的：「與自己心靈對話，讓一生有了整理過的心路歷程，擁有明白的人生紀錄。」那麼，這本書的定位應是「人生靈慧心悟」的「回憶錄」。──程玉凰博士
【林清玄：桂花酱】
有时食物也能像绘画中的扇面，或文章里的小品，音乐里的小提琴独奏，格局虽小，慧心却十分充盈。南门市场有一家南北货行卖的“桂花酱”就是如此，那桂花酱用一只拇指大的小瓶装着，真是小得不可思议，但一打开桂花香猛然自瓶中醒来，细细的桂花瓣像还活着，只是在宝瓶里睡着了。
桂花酱可以加在任何饮料或茶水中，加的时候以竹签挑出一滴，一杯水就全被香味所濡染，像秋天庭院中桂花盛放时，空气都流满花香。
——《清雅食谱》
有时食物也能像绘画中的扇面，或文章里的小品，音乐里的小提琴独奏，格局虽小，慧心却十分充盈。南门市场有一家南北货行卖的“桂花酱”就是如此，那桂花酱用一只拇指大的小瓶装着，真是小得不可思议，但一打开桂花香猛然自瓶中醒来，细细的桂花瓣像还活着，只是在宝瓶里睡着了。
桂花酱可以加在任何饮料或茶水中，加的时候以竹签挑出一滴，一杯水就全被香味所濡染，像秋天庭院中桂花盛放时，空气都流满花香。
——《清雅食谱》
覺悟的人決不「為物所轉」，這個「物」是包括自身以為一切境界，就是我們常講十法界依正莊嚴，用「物」這個字來作代表，不會為物所轉。只有迷了自性的人，才被外頭境界所轉，我們現在自己就是這個人。眼見色被色所轉，耳聞聲被聲所轉。眼見色，順自己心的，起貪心；不順自己心的，起嗔慧心，就是被它所轉。耳聞聲，喜歡聽，多聽聽，被它所轉；不喜歡聽，聽了討厭，被它所轉！幾時能在一切音聲裡頭如如不動呢？聽得清清楚楚，如如不動，就不為所轉。
我們要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪嗔癡慢，就被境界所轉。被境轉就造業，不被境轉就不造業，不造業我們給它取個名字叫淨業。《楞嚴經》上說，「若能轉境，則如同來」，那就是佛，就是菩薩，見了性得大菩薩，他能轉境，不為境轉，我們講修行，講功夫，什麼叫功夫？不為境轉，真功夫。處處為境界所轉，那算什麼功夫！處處為境界所轉，沒有法子超越輪回，這怎麼能了生死出三界？處處為境所轉，帶業也不容易往生，到我們往生的時候，又被境界來回來了，還是去不了。阿彌陀佛來接引，我們說：「我還沒有放下，還有事情沒處理」，阿彌陀佛可不等我們，我們還是去不成。所以什麼叫做功夫？一天念多少聲佛號，磕多少個大頭，拜多少懺，念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫。好像什麼？書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格，及格是功夫！我們考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還是被境轉，等於零，喊破喉嚨也枉然！
《節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-03-013）
我們要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪嗔癡慢，就被境界所轉。被境轉就造業，不被境轉就不造業，不造業我們給它取個名字叫淨業。《楞嚴經》上說，「若能轉境，則如同來」，那就是佛，就是菩薩，見了性得大菩薩，他能轉境，不為境轉，我們講修行，講功夫，什麼叫功夫？不為境轉，真功夫。處處為境界所轉，那算什麼功夫！處處為境界所轉，沒有法子超越輪回，這怎麼能了生死出三界？處處為境所轉，帶業也不容易往生，到我們往生的時候，又被境界來回來了，還是去不了。阿彌陀佛來接引，我們說：「我還沒有放下，還有事情沒處理」，阿彌陀佛可不等我們，我們還是去不成。所以什麼叫做功夫？一天念多少聲佛號，磕多少個大頭，拜多少懺，念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫。好像什麼？書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格，及格是功夫！我們考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還是被境轉，等於零，喊破喉嚨也枉然！
《節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-03-013）
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