损卦未必为损，看损什么了。遄损疾，有喜。

“君子以惩忿窒欲。”可联想到节卦。忿怒，欲望，这种东西忒多，总是不好的。

初九，已事，遄往，无疚，酌，损之。我的理解特庸俗：过去的就让它过去吧，赶紧开始做下一件事儿，赶紧开始新生活，多想多琢磨才无谓扩大损失。及时止损的意思。

六三，三人行，则损一人，一人行，则得其友。我的庸俗理解：三角关系还能有好儿啦？单身狗，坚持下去，终得良人。别说人，猫儿多了还打架呢。买家X说：我家两只猫，一只把另一只按在地上打，还掐脖子。我心说：好好儿地养两只干嘛？你就那一！主播说：我们家的猫，两母一公，也不能和平相处。我说：三角恋…还能和平相处[晕][晕]

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。想到王十朋。这名字！想来和“富”啊、“贵”啊没差别，果然和“荆钗记”匹配。有人上门送钱，当然“弗克违”，否则被认为脑子有病就不吉了。

脉望 ● 卷之一(4)


寄体于肉团，心以应万事，人能知性命，可以修太素妙行，观门栢为金仙。故柏真人记云：“鬼风吹合，昆仑神附，心中昼煎，旦煮肝肾，注精施阳，败损金鼎，神不能禁，仙圣不居，甘受死地。今当回日月之华景，照太极之昆仑。歌曰：金鼎天门开，反童复婴孩。日月照昆仑，真君自然来。”谓之默朝上帝法。

硬打尘劳，勿令睡魔阴邪之所侵挠。昏睡则精神散失，魔鬼侵凌，故《大洞经》云“太乙杨明威，所以钤饬之”也。

一点灵光，洞然无碍，晖映八表。丹经曰：“龙虎大药，须以真铅真汞和合而成，方有光华焕灿。”

天河自尾箕寅位注于东井，而循环于天地之间。古人云：“水出昆仑之下注。”出尾闾复上，谓之天河，此天地之河也。人之河自尾闾，尾闾系寅位，泝流而上昆仑与天地同焉。吕仙云：“曲江上月华莹净。”《大洞经》云：“一曲水天闻。”可以互参。

释氏七觉支则，曰：念觉、择法觉、精进觉、喜觉、猗觉、定觉、舍觉。大抵只是先天先地灵明不昧之精神是也。虚灵知觉，一而已矣。荷泽云：“知之一字，众妙之门。”圭峰、裴相所说已详。（又云：“天有七星，布炁于人曰心，神降于中曰神。”又云：“心有七窍。”又云：“心神上通耳目鼻口七窍，俱名七觉。”觉猗亦名轻安。）

《大洞经》“十方晖紫烟”，《黄庭经》“紫烟上下三素云”，盖人之妙炁凝集而出于眼目，即水火之正色。

桃君乃肾神，盖宜惩忿窒欲，惜精爱炁，为一身之主，性命之根也。色念动时，当存思桃君在脐内。

神光、宝光即灵光也。盖无形可捉，发秀晖采于长空青冥之表，在人则精神光彩秀发于双目。故《大洞经》云：“烟回太晖间，神光秀空峰。”空峰，头面也。

东海蓬莱山、扶桑山、方丈山、沧浪山最高极。天下有三岛十洲，曰：玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、长洲、元洲、生洲。《大洞经》云：“玄洲绝三津。沧台飞羽轮。校仙登扶桑，皆在东海上。”得道者，经由此处脱蜕换骨，拜职受服，然后上升天境，朝见三清至尊。（先贤有骨肉同升者，此身皆蜕藏名山，惟神可去。）

人有一百八十灵关，三百六十骨节，一千二百形骸，一万二千精光，三万六千根源本始，八万四千毛窍，关键中咸生精液之润。人无津液，则枯槁云亡。天地得水而覆载，万物得水而生成，其实一也。

真仙朝帝，但见金光勃勃，不见啐容修真之人。鬼神见之，惟见红光。

乾为天门，巽为地户。地户即下田是也。故风曰巽风，以其起于下也。起巽风，运坤火，俱在下田。

眼之于色，为业甚大。眼见心欲，心动神疲，是以五脏之神，皆从眼漏为第一。根眼通心，心乃神宅，眼既见，心必动也。道之大而至高，超出乎无色之界。（眼之上为无色界，泥丸乃玉京山。）

人以双目回光返照，则真炁随而聚于元宫，谓之回风混合。（或指息言。屏息回风，牛车大乘之道也。）

人以心为天，肾为地。心肾相去八寸四分，天地相去八万四千里。神风槖籥，故天地相镇。人以真炁运动，故身体长宁。三部八景，自尾闾至百会三节为一关，三八二十四节以应二十四炁。

潭底日红阴怪灭铅为阳炁，山头月白药苗新汞为阳精。以阳归阳，则双目如金星，能通乎昼夜，以代日月之明。

虚共室，白自生。定其心，道自生。

所谓能量，就是"信"，信他信己，信圣言量，深广无边。信心坚固，断恶修善，息嗔戒贪，惩忿窒欲。而对为道励志，体道行道，对从事具体的事业，内心的热情。燃烧激情、并充满惊人的斗志、执着的信念，从而打破壁障，登高望远的能量源泉，生生不息。信为道源功德母，长养一切诸善根。一切法，心想生。一切法，能信为入。你有几分虔诚，佛菩萨有几分感应。就是世间法，曾文正公说，世间唯此诚敬二字。恭敬虔诚，得正信正知见，得真实利益。无论是《了凡四训》，还是《观世音菩萨普门品》，都说的这个无量义，细加思维体会，真实受用，真实不虚。