问：担心自己能力不足以利益众生，怎么办？

答：这个担心的依据，是值得我们怀疑的。
当我们想到自己的时候，一定是有很多定位、描述，一些条条框框，框定出这就是我。其实，这些描述性限定，只是我们的妄念而已。
比如：做事情，你总会做一些与以往不同的事情，这些新的事情，就是新的你吗？说的话也是，我们总会说一些新的词汇，这些语言也不是新的你。思想更是这样，我们总在接受新的思想，我们也不能说旧的思想是自己，新的思想就不是自己。
所以，我们在身口意上的自我设限，并不是真正的自己。当我们说自己的能力时，是基于我执发出的，也就是我们执着的自己，设想，一个执着自己的人，又怎么能够同时利益众生呢？
当我们发心利益众生的时候，相当于，解除了自我的束缚，当执着解除，能力就会被释放。这是菩提心的功德利益，当我们发愿利益众生成就佛果的同时，就解锁了我执的束缚枷锁，获得了无尽的功德力。
就好像光明存在的地方，就没有黑暗，忆佛念佛就是进入佛法界，发菩提心的当下就是我执破除的当下。
我们自己认定的那个自己，是十分模糊、不可靠的。一百个人看你，可能会得出一百条结论，别人眼中的你，也是模糊而不可靠的。我们想认清自己，这本身就是一个悖论，你会发现，越看，反而什么都看不到、什么都看不懂了。
所谓的自我，不过是一种既定的认知，你认为自己不行，就真的不行；反之，你认为自己行，就真的行。这就是认知中的自我。果乘的修法，就是将认知的自我，调整为认知的佛，将凡夫的身口意，转化为佛的身口意。因为一切法从心想生，心转化了，外境的显现，包括自己的能力，自己的身体，都会发生变化。这里的核心，在于层级顺序，以我们凡夫的认知，是从我出生开始，我是作为最底层，以此发生改变，不断进步，不断突破自己，求证佛果。
但实际上，这个认知是错误的。我们的出生只是生命循环中的一个阶段，生之前的、死之后的，我们都不知道，只知道从生到死的这一小段，这就导致我们难以正确的认识自己，更别提做正确的事情了。
正确的见地，是这样的。法界是最底层，也就是佛的法身，换句话说，我们每个人在心的最底层，看到的不应该是自我，而是佛性、空性、佛的法身、本觉，这才是真正的我们，所以才说同体大悲。

我可以熟练的感知和接收情绪，但输出和表达就没那么丰富到信手拈来。所以喜欢艺术，自小就喜欢。但现在越来越意识到自己只是个喜欢艺术的普通人，没有大量的情绪支撑，艺术才能自认匮乏得很。他说他从小就有很强的表演欲，也正是因为他身上的艺术性和认真，才格外喜欢和佩服可以纯熟运用自己的情绪和艺术创造力的人。所以格外喜欢他，从小到现在。[心]
#吴镇宇#

#生孩子后你最大的困扰是什么# 最困扰的事情就是失去了自己的生活，生孩子前跟老公聊的是人生和理想，生孩子后聊的是奶瓶和尿布，跟朋友之间也是，除了孩子基本上没什么能聊的了。不过其实有困扰是好事，有困扰意味着我们仍然渴望在婚姻和家庭之外寻找自己的更多可能性，我们也并不甘于只有“母亲”、“妻子”的身份，新时代的pro妈妈们，应该在社会的任何地方，都有自己的一席之地。#爱1897次不说再见##再见爱人2#