#如来藏一心三藏[超话]#5 那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个「阴界浅深」作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法、也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫做破除了色阴，这是第一种解释；第二种解释就更妙、更深、更圆——按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色就破除了色阴。这是从两个角度来观照。

#如来藏一心三藏[超话]#5 那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个「阴界浅深」作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法、也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫做破除了色阴，这是第一种解释；第二种解释就更妙、更深、更圆——按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色就破除了色阴。这是从两个角度来观照。

【耳口王·经】•传道书•
1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。
1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
1:8 万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”)，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
1:10 岂有一件事人能指着说：“这是新的？”哪知，在我们以前的世代，早已有了。
1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。