易学本来是一种哲学观、认识论，既包括对自然界规律的认识与探讨，也包括对人类社会规律的认识与探索，但自从汉代将其列为群经之首，唐代更作为知识分子＂学而优则仕＂的钦定教科书以后，封建统治者将易经作为政治哲学和社会伦理哲学来提倡和使用，故而其作为自然哲学的一面未得到很好发展，这也是封建社会科学技术不发达的一个重要原因。

丁元英说：“透视社会依次有三个层面;技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性到产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人到意志为转移。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上称为'秘籍’，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
芮小丹把烟灰往他跟前推了推，免得他弹烟灰时落到旁边到食物上，说：“还是有学问到人会骂人，真尖刻。从字面上能理解一点，但知道叉如何，怎么用呢？”
丁元英说：“无所用，无所不用”。
书里面的丁元英是神级一样的人物，亦是吃透规律的人。里面的很多对话都处处充满了神机，包含了人生哲学，值得推敲，细读品味。 好书[赞]#遥远的救世主# https://t.cn/AiETgCpI

《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。

书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：当生则生,当死则死。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。

神是道，道法自然，如来……只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。