海天居士讲述：老和尚的身教
一次去大埔山上学席，正逢师父上人接待一位客人，有幸旁听。席间从师父谈话得知，这位客人的父亲是师父的听众和护法，师父到美国的某个地区弘法，就住在他们家里，所以他与师父上人也是旧相识了。客人大概有一定的身份地位，见闻颇多，席间言谈，都是世间言语，如和某位名流交往，去到哪里旅游，甚至手机防水功能等等。所表现出来的，自然也非虔敬求法的態度。
师父与客人对面坐著，只是静静地听，大多时候是眼帘微垂，偶尔看看对方。当客人谈到某些和文化相关的內容，师父上人就马上会引导几句，如正在筹建的英国汉学院的情况，编辑好的《宗教三六〇》小册子等。谈话进行到约一小时，到了师父当天下午讲经的时间，护法居士来提示师父上人，师父上人说，「今天讲经停一次」。
谈话前后进行了三个小时左右，师父一直都没有离开座位，安静地听客人讲话，適时地加以引导，始终如一，并没有一丝毫疲惫的神情和状態。似乎是在听客人讲话，因为师父总是能恰到好处地来引导他、进行开示；又似乎没有在听客人讲话，因为师父始终如如不动。
这正是几年前的事，那时师父上人每天下午二小时讲经《大经科註第四回》，会客也不需要用麦克。但是想到年已九旬的老人，一坐就是三个小时而不活动，且来听这些无甚意义的世间言语，当时在学生的凡夫知见看来，似乎没有必要呢。
但是师父上人就是以这样一种表法，来表演感恩之心、待客之道，来表演不二法门、恆顺众生，来表演为法忘躯、六波罗蜜，来表演无住就是生心、生心就是无住，以此来调伏学生的浮躁之心。
每次亲近师父上人，观察师父上人的待人接物之道，总是能感受到一种平易、清澈、温暖而又深沉的力量，直达心底；有很多感受，是无法言说清楚的。
师父的身教，能体现在每一个细微之处，学生在想，如果将师父的日常用摄像机记录下来，无疑是一部经典。
有的时候学席经典，虽然看了註解，仍不能理解文义，比如读《道德经》的：
「豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，儼兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊」
虽然憨山大师註释的已清楚了，仍是不懂。但在不同场合接触师父几次之后，对这一段文字忽然就有了直观而具体的领会，似乎解释反成了多余的。
回头想想，所谓的不懂，可能是因为潜意识的不信——因为没有亲眼见过如是而行的人，所以也就无意识地怀疑了经典所言是否仍然是真的。
亲近师父上人，于个人最大的受益，就是不断地消融著怀疑，浇铸著正信，以此夯实人生的根基。
或许，圣者之于迷惘众生的一大恩惠，就是以身说法，让你相信这是真的，让你相信这是对的，让你知道是如何做的。让你受了触动、受了感动，以至于想去做些和他一样的事，或是在某种程度上，成为一个和他一样的人。
于是乎，心便安了，也有了希望。
～《老和尚的身教》
一次去大埔山上学席，正逢师父上人接待一位客人，有幸旁听。席间从师父谈话得知，这位客人的父亲是师父的听众和护法，师父到美国的某个地区弘法，就住在他们家里，所以他与师父上人也是旧相识了。客人大概有一定的身份地位，见闻颇多，席间言谈，都是世间言语，如和某位名流交往，去到哪里旅游，甚至手机防水功能等等。所表现出来的，自然也非虔敬求法的態度。
师父与客人对面坐著，只是静静地听，大多时候是眼帘微垂，偶尔看看对方。当客人谈到某些和文化相关的內容，师父上人就马上会引导几句，如正在筹建的英国汉学院的情况，编辑好的《宗教三六〇》小册子等。谈话进行到约一小时，到了师父当天下午讲经的时间，护法居士来提示师父上人，师父上人说，「今天讲经停一次」。
谈话前后进行了三个小时左右，师父一直都没有离开座位，安静地听客人讲话，適时地加以引导，始终如一，并没有一丝毫疲惫的神情和状態。似乎是在听客人讲话，因为师父总是能恰到好处地来引导他、进行开示；又似乎没有在听客人讲话，因为师父始终如如不动。
这正是几年前的事，那时师父上人每天下午二小时讲经《大经科註第四回》，会客也不需要用麦克。但是想到年已九旬的老人，一坐就是三个小时而不活动，且来听这些无甚意义的世间言语，当时在学生的凡夫知见看来，似乎没有必要呢。
但是师父上人就是以这样一种表法，来表演感恩之心、待客之道，来表演不二法门、恆顺众生，来表演为法忘躯、六波罗蜜，来表演无住就是生心、生心就是无住，以此来调伏学生的浮躁之心。
每次亲近师父上人，观察师父上人的待人接物之道，总是能感受到一种平易、清澈、温暖而又深沉的力量，直达心底；有很多感受，是无法言说清楚的。
师父的身教，能体现在每一个细微之处，学生在想，如果将师父的日常用摄像机记录下来，无疑是一部经典。
有的时候学席经典，虽然看了註解，仍不能理解文义，比如读《道德经》的：
「豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，儼兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊」
虽然憨山大师註释的已清楚了，仍是不懂。但在不同场合接触师父几次之后，对这一段文字忽然就有了直观而具体的领会，似乎解释反成了多余的。
回头想想，所谓的不懂，可能是因为潜意识的不信——因为没有亲眼见过如是而行的人，所以也就无意识地怀疑了经典所言是否仍然是真的。
亲近师父上人，于个人最大的受益，就是不断地消融著怀疑，浇铸著正信，以此夯实人生的根基。
或许，圣者之于迷惘众生的一大恩惠，就是以身说法，让你相信这是真的，让你相信这是对的，让你知道是如何做的。让你受了触动、受了感动，以至于想去做些和他一样的事，或是在某种程度上，成为一个和他一样的人。
于是乎，心便安了，也有了希望。
～《老和尚的身教》
#极目快评#【#医生悄悄垫付手术费12年后患者归还#，这是双向奔赴的善良】12年前，湖北荆州人左运齐在厦门陆军第七十三集团军医院看病，医院尽力减免费用后仍缺少3000元，当时刚毕业的80后医生王博文悄悄塞给左运齐3000元。多年过去，医生早已忘记此事，而左运齐却一直记得，并在今年国庆节期间从浙江专程驱车一千多公里归还这笔钱。（据10月9日海峡导报）
3000元，在如今很多人看来或许不算什么，但在12年前这不是一笔小钱，也成为了左运齐治疗的“拦路虎”。为了不耽误病人救治，骨科医生王博文将3000元红包偷偷塞给了左运齐。这一举动，解了左运齐的燃眉之急。
救死扶伤，是医生的神圣职责，王博文践行这个理念，不仅是在手术台上磨练技艺，更是体现在职业之外，关心到病患的急难之处，雪中送炭。
同样温暖的是，在病人凑不齐手术费用时，医院先安排其住院，并为其减免费用，始终将病人的健康放在首位，或许，正是这样温暖的环境加速了患者的治愈。
对当时刚毕业不久的王博文而言，这笔钱也不是一个小数目，也许不图回报的他，早已忘记此事。然而，这个故事并没有因此画上句号。12年的时间洗礼之后，这份真情历久弥新，曾经的病人也专程从千里之外赶来医院，只为归还当年的救命钱。
也许有人认为，借钱还钱，天经地义。但现实生活中，许多人连这起码的道义，都不一定能够做得到。何况王医生并非借，而是临时救助。医者仁心，病患也有一颗念念不忘归还的感恩之心，这何尝不是一种双向奔赴的善良。
当然，我们并不希望医生去为患者垫钱。但这种工作职责之外的善良和大爱，无疑为和谐的医患关系作出了生动的注解。https://t.cn/A6ocTHhj
3000元，在如今很多人看来或许不算什么，但在12年前这不是一笔小钱，也成为了左运齐治疗的“拦路虎”。为了不耽误病人救治，骨科医生王博文将3000元红包偷偷塞给了左运齐。这一举动，解了左运齐的燃眉之急。
救死扶伤，是医生的神圣职责，王博文践行这个理念，不仅是在手术台上磨练技艺，更是体现在职业之外，关心到病患的急难之处，雪中送炭。
同样温暖的是，在病人凑不齐手术费用时，医院先安排其住院，并为其减免费用，始终将病人的健康放在首位，或许，正是这样温暖的环境加速了患者的治愈。
对当时刚毕业不久的王博文而言，这笔钱也不是一个小数目，也许不图回报的他，早已忘记此事。然而，这个故事并没有因此画上句号。12年的时间洗礼之后，这份真情历久弥新，曾经的病人也专程从千里之外赶来医院，只为归还当年的救命钱。
也许有人认为，借钱还钱，天经地义。但现实生活中，许多人连这起码的道义，都不一定能够做得到。何况王医生并非借，而是临时救助。医者仁心，病患也有一颗念念不忘归还的感恩之心，这何尝不是一种双向奔赴的善良。
当然，我们并不希望医生去为患者垫钱。但这种工作职责之外的善良和大爱，无疑为和谐的医患关系作出了生动的注解。https://t.cn/A6ocTHhj
2022.9.16 Hui Choi
回来后把这在真宝鼎营地的驻地工作做一个简短的总结，之所以中途没有再更新笔记是因为我想让自己更加沉浸式感受这里，而不是把自己丢在一个角落。
从9号开始几乎在营地饭堂呆得比较多，根本原因是只有这里才有Wi-Fi，大家都在这里。9号下午Dao、小虎、林芝、我们4人开车下山买了些10号中秋节需要用到的菜，中秋节这里的工作人员需要放假回家过节，集体讨论决定中午由我们其中三人下厨做菜，晚上就吃火锅。
从营地出发开车到镇上都差不多需要1个半小时，在镇上的一个超市买了一些需要用到的食材，几人就匆匆赶着回营地吃晚饭，中秋节当天我起来得依旧较早，从冰箱拿出中午需要的食材做准备。这一餐七八碟菜，其中就有我做得三份，看下筷的速度就知道大家对我做的菜还算满意。
晚上太阳还未来得及落下，月亮就高高挂起，在帐篷外的楼台边上，火锅烤肉红酒饮料一扫而空。今年的中秋显得有些许不一样，我并不是一个喜欢仪式感的人，也对一切节假日毫无期盼，没想到那天是我笑得最开心的一晚，我的腹部肌肉作证，往日在城市里我基本上都待着屋子里，公司和家之间徘徊，很久没有见过如此美妙迷离的夜晚。月亮又大又圆，照的天空透亮，月亮周围还环绕着彩色云朵，星星作陪，音乐和大家的欢舞作陪，我自饮一杯今宵多珍重。
12号我们去了营地的另一边山头，13号爬上营地附近的一座山看了离别前的一次日落，可惜天空不作美，14号提前结束驻地工作。
将近三小时的车程到县里找个酒店住一晚等待核酸结果，15号高铁回广州，回到家我把行李放下后就第一时间去Charlie家，开始准备把这次拍摄的胶卷冲扫出来，熬夜到第二天下午才回家洗澡睡觉。
躺在床上很快就昏睡过去，整个晚上睡得过于沉，以至于我早上醒来走在街上一阵晕眩，机器的轰鸣声和人流的脚步声让我六神无主，像只无头苍蝇，我努力说服自己是因为过度劳累导致。
我意识到自己居然开始对城市产生了一丝排斥。话说回来，很长一段时间我都羞于表达，不得不说近些年生活上的转变，工作上的转变，这些都伴随着我个人心态在变化。
由始至终没有变的只有一样，它深入到我骨髓，贯穿我的血肉，以至于渗透到我的灵魂，在我的心目中有一种至上之美，让我从未有过质疑，一种较为客观的定义的美，克服了人性弱点的表现之美“心灵美”：心灵与美是同一种东西，它还有另一个更大的代名词，那就是“爱”。
我甚至觉得，从心灵中汲取得，等同于是美，也同等于是爱。是可以被感知的。爱的伟大之处在于它可以成为一种信仰，信仰的力量促使我试图去搞明白一些东西，在我还没有搞明白它的时候，我通过影像和文字，这些始终能触动我的东西。
换一种说法，我坚信那些足已触动人的，一定是美的，一定是有爱的，一定是能让所有人的心为之疯狂颤动的。我不再想用任何方法论来注解自己的作品，我想以一种爱的方式进行感知，纯粹对环境以感性态度。
或许人永远都无法知道自己该要什么，一辈子活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正，我依然坚信对自己坦诚就可以在生活面前放心展现最真实最不设防的自己，依然坚信这个世界不只有一种价值观，享乐也并不是生活的唯一。
——《一份提前逃跑的驻地艺术报告》
回来后把这在真宝鼎营地的驻地工作做一个简短的总结，之所以中途没有再更新笔记是因为我想让自己更加沉浸式感受这里，而不是把自己丢在一个角落。
从9号开始几乎在营地饭堂呆得比较多，根本原因是只有这里才有Wi-Fi，大家都在这里。9号下午Dao、小虎、林芝、我们4人开车下山买了些10号中秋节需要用到的菜，中秋节这里的工作人员需要放假回家过节，集体讨论决定中午由我们其中三人下厨做菜，晚上就吃火锅。
从营地出发开车到镇上都差不多需要1个半小时，在镇上的一个超市买了一些需要用到的食材，几人就匆匆赶着回营地吃晚饭，中秋节当天我起来得依旧较早，从冰箱拿出中午需要的食材做准备。这一餐七八碟菜，其中就有我做得三份，看下筷的速度就知道大家对我做的菜还算满意。
晚上太阳还未来得及落下，月亮就高高挂起，在帐篷外的楼台边上，火锅烤肉红酒饮料一扫而空。今年的中秋显得有些许不一样，我并不是一个喜欢仪式感的人，也对一切节假日毫无期盼，没想到那天是我笑得最开心的一晚，我的腹部肌肉作证，往日在城市里我基本上都待着屋子里，公司和家之间徘徊，很久没有见过如此美妙迷离的夜晚。月亮又大又圆，照的天空透亮，月亮周围还环绕着彩色云朵，星星作陪，音乐和大家的欢舞作陪，我自饮一杯今宵多珍重。
12号我们去了营地的另一边山头，13号爬上营地附近的一座山看了离别前的一次日落，可惜天空不作美，14号提前结束驻地工作。
将近三小时的车程到县里找个酒店住一晚等待核酸结果，15号高铁回广州，回到家我把行李放下后就第一时间去Charlie家，开始准备把这次拍摄的胶卷冲扫出来，熬夜到第二天下午才回家洗澡睡觉。
躺在床上很快就昏睡过去，整个晚上睡得过于沉，以至于我早上醒来走在街上一阵晕眩，机器的轰鸣声和人流的脚步声让我六神无主，像只无头苍蝇，我努力说服自己是因为过度劳累导致。
我意识到自己居然开始对城市产生了一丝排斥。话说回来，很长一段时间我都羞于表达，不得不说近些年生活上的转变，工作上的转变，这些都伴随着我个人心态在变化。
由始至终没有变的只有一样，它深入到我骨髓，贯穿我的血肉，以至于渗透到我的灵魂，在我的心目中有一种至上之美，让我从未有过质疑，一种较为客观的定义的美，克服了人性弱点的表现之美“心灵美”：心灵与美是同一种东西，它还有另一个更大的代名词，那就是“爱”。
我甚至觉得，从心灵中汲取得，等同于是美，也同等于是爱。是可以被感知的。爱的伟大之处在于它可以成为一种信仰，信仰的力量促使我试图去搞明白一些东西，在我还没有搞明白它的时候，我通过影像和文字，这些始终能触动我的东西。
换一种说法，我坚信那些足已触动人的，一定是美的，一定是有爱的，一定是能让所有人的心为之疯狂颤动的。我不再想用任何方法论来注解自己的作品，我想以一种爱的方式进行感知，纯粹对环境以感性态度。
或许人永远都无法知道自己该要什么，一辈子活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正，我依然坚信对自己坦诚就可以在生活面前放心展现最真实最不设防的自己，依然坚信这个世界不只有一种价值观，享乐也并不是生活的唯一。
——《一份提前逃跑的驻地艺术报告》
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