#无量寿经[超话]##悟显法师开示#
所谓六度万行不能离开般若度，历代祖师大德说，修行离开般若都是盲修瞎练，造善、造恶具是轮回，要是没有般若智慧，修行是堕在有为法中，所以般若智慧就很重要。就像《梵网经》菩萨戒最重要的部分，不是它的戒相，是经文前面，宣说卢舍那佛重重无尽的境界。若对于心性能明了，才叫作解法师语，从体起修。依戒相看，菩萨戒跟一般世俗的五戒十善有什么差异？就是在前面不一样。
佛说菩萨戒的戒行，是一切众生心地本具的，是本具的行为，本具的功德，是自性戒。所以般若智慧是佛法当中最主要的，所有法门都不能离开般若，我们讲“空慧”，空慧里登峰造极之谈是什么？就是《华严经》善财童子五十三参，也就是《入不思议解脱境界普贤行愿品》。这一品有四十卷，称为《四十华严》，一开始善财童子去参学，参吉祥云比丘，吉祥云比丘在别峰念佛。
须弥山称为妙高山，“须弥”翻作中文叫妙高，它高八万四千由旬，由旬是古印度军队，一天所行军的距离，一由旬大约是三十里，一座山有这么高。常把须弥山比喻做如来的教法，既妙且高，高妙的意思。这个“净土法门”为什么在别峰？别于妙高，不是不妙，是妙中之妙！所以叫登峰造极。但一般人会轻视，因为登峰造极之法，看似简单，但用起功来，心行很深。上次有位居士来，说有人介绍他看《法华经》，他说《法华经》比较简单，《金刚经》比较难；我说《法华经》是佛门里面最困难的一部经，看起来像是讲故事，可是要能契入，那必须要有大根器，因为是从事相上讲的。
至于净土宗，看起来好像在形容一个世界，实际上要能契入，比《法华经》更困难。能解法华，不一定能解净土，真的是这样，我举了一个比喻跟他说，就像现代的电脑，它的介面越来越趋向人性化，几乎所有的人不分年纪，只要肯学都会使用。虽然介面人性化，但是里面的背景运转程式非常的复杂，用这个来比喻“净土法门”最适合。看似简单的一句佛号，只要一心念，不必问如何，这样就能够出三界，不要说大家不相信，连有些菩萨都不相信，罗汉也不相信，这是很难去体会的，所以才叫不思议。
#每日一善##怎么看新兴职业##素食文化[超话]##老兵有范##素的好[超话]##悟显法师开示##悟显法师[超话]##大乘定香精舍电子书##健康养生##修行#
所谓六度万行不能离开般若度，历代祖师大德说，修行离开般若都是盲修瞎练，造善、造恶具是轮回，要是没有般若智慧，修行是堕在有为法中，所以般若智慧就很重要。就像《梵网经》菩萨戒最重要的部分，不是它的戒相，是经文前面，宣说卢舍那佛重重无尽的境界。若对于心性能明了，才叫作解法师语，从体起修。依戒相看，菩萨戒跟一般世俗的五戒十善有什么差异？就是在前面不一样。
佛说菩萨戒的戒行，是一切众生心地本具的，是本具的行为，本具的功德，是自性戒。所以般若智慧是佛法当中最主要的，所有法门都不能离开般若，我们讲“空慧”，空慧里登峰造极之谈是什么？就是《华严经》善财童子五十三参，也就是《入不思议解脱境界普贤行愿品》。这一品有四十卷，称为《四十华严》，一开始善财童子去参学，参吉祥云比丘，吉祥云比丘在别峰念佛。
须弥山称为妙高山，“须弥”翻作中文叫妙高，它高八万四千由旬，由旬是古印度军队，一天所行军的距离，一由旬大约是三十里，一座山有这么高。常把须弥山比喻做如来的教法，既妙且高，高妙的意思。这个“净土法门”为什么在别峰？别于妙高，不是不妙，是妙中之妙！所以叫登峰造极。但一般人会轻视，因为登峰造极之法，看似简单，但用起功来，心行很深。上次有位居士来，说有人介绍他看《法华经》，他说《法华经》比较简单，《金刚经》比较难；我说《法华经》是佛门里面最困难的一部经，看起来像是讲故事，可是要能契入，那必须要有大根器，因为是从事相上讲的。
至于净土宗，看起来好像在形容一个世界，实际上要能契入，比《法华经》更困难。能解法华，不一定能解净土，真的是这样，我举了一个比喻跟他说，就像现代的电脑，它的介面越来越趋向人性化，几乎所有的人不分年纪，只要肯学都会使用。虽然介面人性化，但是里面的背景运转程式非常的复杂，用这个来比喻“净土法门”最适合。看似简单的一句佛号，只要一心念，不必问如何，这样就能够出三界，不要说大家不相信，连有些菩萨都不相信，罗汉也不相信，这是很难去体会的，所以才叫不思议。
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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师慈悲教诲：所以这四个字我们一定要学，恭，恭敬；慎，慎重，一点都不能随便；保守；执持。我们看下面这一段，『恭慎保持』，「《汉译》曰：我当奉持，当即中住」。
「恭」是敬，「慎」是谨慎，是诚，也是安静，静的这个意思。
「《汉译》当即中住」，即刻就中住，这都是恭慎两个字的真实义「安住中道，是真恭慎」。恭敬到极处，心里一个妄念都没有，这是真的恭慎。这个意思深，不是一般人能做到的，为什么？它跟真心相应。一般人，我们细心观察，观察什么？观察念头。
念头生起来，禅宗很多人用这个方法，看念头，念头从哪来的？这一看这个念头没有了，这个念头到哪去了？叫你把心用在这上面，不要用在别的上，慢慢之后就能得定。妄念轻了，妄念少了，这就是有进步。真正妄念没有了就开悟，豁然大悟。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
「恭」是敬，「慎」是谨慎，是诚，也是安静，静的这个意思。
「《汉译》当即中住」，即刻就中住，这都是恭慎两个字的真实义「安住中道，是真恭慎」。恭敬到极处，心里一个妄念都没有，这是真的恭慎。这个意思深，不是一般人能做到的，为什么？它跟真心相应。一般人，我们细心观察，观察什么？观察念头。
念头生起来，禅宗很多人用这个方法，看念头，念头从哪来的？这一看这个念头没有了，这个念头到哪去了？叫你把心用在这上面，不要用在别的上，慢慢之后就能得定。妄念轻了，妄念少了，这就是有进步。真正妄念没有了就开悟，豁然大悟。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#什麼都計較的人最可憐 - 法国巴黎餐后开示（第三集）
佛教是事事無礙。只要你不分別、不執著，清淨心現前。清淨心是真心，有念頭的心是妄心。佛教我們用真心，不用妄心，這一點很重要。現在的社會，一般人用妄心，不知道用真心。妄心就造業，業有善惡，會有果報；真心不造業，所以真心累積功德。
現在學佛非常困難，因為用妄心。不執著。凡所有相皆是虛妄，你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋，佛經上有，一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間？一彈指，像電影的幻燈片一樣，已經走了多少張？三十二億百千張，哪是真的？全是假的。所以佛經裡頭有科學。一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念，哪一個念頭是你？沒有，都是假的，可別認真，認真就上當了。不能認真，認真就生煩惱，麻煩大了！能夠成聖成賢，就是見色聞聲，六根接觸外面六塵境界，知道那是假的，不起心、不動念。那是什麼？在禪定之中，定久了就開悟。空，一切皆為空。
沒有辦法放，有一個方法，教你念佛，把佛這個念頭一句一句繼續下去，其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明，人人得利益。最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白，然後你一切都如理如法，你會法喜充滿。外頭沒有，找不到，要到裡面去找。
如果有使命感，那就跟佛同志了。佛是什麼使命？希望佛法世世代代傳下去，不要讓它中斷。所以念佛人念到功夫純了，念，阿彌陀佛，不念也是阿彌陀佛，功夫得力；這個時候，定有了，慧也有了。麻煩的是他不走這條路，他一定要分別執著，一定要跟人計較，這就沒法子了。
《法国巴黎餐后开示（第三集）2018/5/20
法国巴黎精舍 档名：32-295-0003》
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
佛教是事事無礙。只要你不分別、不執著，清淨心現前。清淨心是真心，有念頭的心是妄心。佛教我們用真心，不用妄心，這一點很重要。現在的社會，一般人用妄心，不知道用真心。妄心就造業，業有善惡，會有果報；真心不造業，所以真心累積功德。
現在學佛非常困難，因為用妄心。不執著。凡所有相皆是虛妄，你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋，佛經上有，一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間？一彈指，像電影的幻燈片一樣，已經走了多少張？三十二億百千張，哪是真的？全是假的。所以佛經裡頭有科學。一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念，哪一個念頭是你？沒有，都是假的，可別認真，認真就上當了。不能認真，認真就生煩惱，麻煩大了！能夠成聖成賢，就是見色聞聲，六根接觸外面六塵境界，知道那是假的，不起心、不動念。那是什麼？在禪定之中，定久了就開悟。空，一切皆為空。
沒有辦法放，有一個方法，教你念佛，把佛這個念頭一句一句繼續下去，其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明，人人得利益。最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白，然後你一切都如理如法，你會法喜充滿。外頭沒有，找不到，要到裡面去找。
如果有使命感，那就跟佛同志了。佛是什麼使命？希望佛法世世代代傳下去，不要讓它中斷。所以念佛人念到功夫純了，念，阿彌陀佛，不念也是阿彌陀佛，功夫得力；這個時候，定有了，慧也有了。麻煩的是他不走這條路，他一定要分別執著，一定要跟人計較，這就沒法子了。
《法国巴黎餐后开示（第三集）2018/5/20
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