2022/11/9
今天准时迟到了10分钟,进了办公室不慌不忙点了麦当劳,9:45开始吃饭,炫了一个堡,一杯豆浆,一碗皮蛋瘦肉粥。哦对了,吃之前买了一个月的会员,重新打开了何以笙箫默,上次看还是在大学,一晃眼好几年了,还是被何以琛暖到。还有一堆小零食陪伴我备课,肚子不空,脑袋才不空喽。这次换了阿玛尼的气垫,比海蓝之谜那个壳子漂亮和有质感多了,上脸也服帖不拔干,超级奈斯。又是坦然自若的一天哦,最近总是这个状态,特别好,好的坏的都能第一时间消化,不太有情绪起伏,很安心[可爱]
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星星都出齐了#带着微博去旅行[超话]#
2022年11月8日星期二 晴,9-23℃
星星都出齐了
人们都下班了,老板也回家了,小二一个人在油坊看场子。
面条吃完了,星星都出齐了。俩丫鬟提着灯,带小姐过来。小二一惊,狐狸精来了。猜黄豆玩游戏,过好一阵子。
傍晚小二收工回,小姐姐收拾停当了,坐墙下等他,缘份已经尽了,今夜要走了。星星都出齐了,两盏灯转过山坳,一闪一闪的,村子里的人,都看见了。
汪曾褀先生的《二盏灯》,言语极短,场景情形却很多。切换好几个影视片断。
“星星都出齐了”,即点明时间,又设计天空画面。
“星星都出齐了”,“我”何以期盼?爱情来了又走,重回现实平凡?
“星星都出齐了”,低音炮萦绕脑系循环。太阳下山,夜幕降临,星星远启,造就梦幻,夜鬼魅。
大人说小儿能看见另一个世界的灵魂,易受惊吓,夜不外出。
曾国藩戒夜行,端坐自省。
有几回夜里起来喝水,不知道大门敞开,后怕,惊出一身汗。是黄梁先生来过还是美女子开门。
星星出齐的时候,摸好门栓,再过来安心码字、回忆聊斋、或者听姜子伢封神。
2022年11月8日星期二 晴,9-23℃
星星都出齐了
人们都下班了,老板也回家了,小二一个人在油坊看场子。
面条吃完了,星星都出齐了。俩丫鬟提着灯,带小姐过来。小二一惊,狐狸精来了。猜黄豆玩游戏,过好一阵子。
傍晚小二收工回,小姐姐收拾停当了,坐墙下等他,缘份已经尽了,今夜要走了。星星都出齐了,两盏灯转过山坳,一闪一闪的,村子里的人,都看见了。
汪曾褀先生的《二盏灯》,言语极短,场景情形却很多。切换好几个影视片断。
“星星都出齐了”,即点明时间,又设计天空画面。
“星星都出齐了”,“我”何以期盼?爱情来了又走,重回现实平凡?
“星星都出齐了”,低音炮萦绕脑系循环。太阳下山,夜幕降临,星星远启,造就梦幻,夜鬼魅。
大人说小儿能看见另一个世界的灵魂,易受惊吓,夜不外出。
曾国藩戒夜行,端坐自省。
有几回夜里起来喝水,不知道大门敞开,后怕,惊出一身汗。是黄梁先生来过还是美女子开门。
星星出齐的时候,摸好门栓,再过来安心码字、回忆聊斋、或者听姜子伢封神。
#中国传统文化# 《黄帝外经》肾水篇
心火篇
少师曰:心火,君火也。何故宜静不宜动?岐伯曰:君主无为,心为君火,安可有为乎!君主有力,非生民之福也。所以心静则火息,心动则火炎。息则脾胃之土受其益,炎则脾胃之土受其灾。少师曰:何谓也?岐伯曰:脾胃之土喜温火之养,恶烈火之逼也。温火养则土有生气而成活土,烈火逼则土有死气而成焦土矣。焦火何以生金,肺金干燥,必求济于肾水,而水不足以济之也。少师曰:肾水本济心火者也,何以救之无裨乎?岐伯曰:人身之肾水原非有余。况见心火之太旺,虽济火甚切,独不畏火气之烁乎。故避火之炎,不敢上升于心中也。心无水济则心火更烈,其克肺益甚。肺畏火刑,必求援于肾子,而肾子欲救援而无水,又不忍肺母之凌烁,不得不出其肾中所有,倾国以相助。于是水火两腾,升于上焦,而与心相战。心因无水以克肺,今见水不济心火来助肺,欲取其水而转与火,相合则火势更旺。于是肺不受肾水之益,反得肾火之虐矣。斯时肝经之木,见肺金太弱,亦出火以焚心明助肾母,以称于实报肺仇而加刃也,。少师曰:何以解氛乎?岐伯曰:心火动极矣,安其心而火可息也。少师曰:可用寒凉直折其火乎?岐伯曰:寒凉可暂用,不可久用也。暂用则火化为水,久用则水变为火也。少师曰:斯又何故欤?岐伯曰:心火必得肾水以济之也。滋肾安心则心火永静,舍肾安心则心火仍动矣。少师曰:凡水火未有不相克也,而心肾水火何相交而相济乎?岐伯曰:水不同耳。肾中邪水最克心火,肾中真水最养心火,心中之液即肾内真水也。肾之真水旺,而心火安。肾之真水衰,而心火沸。是以心肾交而水火既济,心肾开而水火未济也。少师曰:心在上,肾在下,地位悬殊,何彼此乐交无间乎?岐伯曰:心肾之交,虽胞胎导之,实肝木介之也。肝木气通,肾无阻隔,肝木气郁,心肾即闭塞也。少师曰:然则肝木又何以养之?岐伯曰;肾水为肝木之母,补肾即所以通肝木。非水不旺火,非木不生欲,心液之不枯,必肝血之常足。欲肝血之不乏,必肾水之常盈,补肝木要不外补肾水也。少师曰:善。
陈士铎曰:心火,君火也。君心为有形之火,可以水折。不若肾中之火,为无形之火也。无形之火,可以水养。知火之有形、无形,而虚火,实火可明矣。
心火篇
少师曰:心火,君火也。何故宜静不宜动?岐伯曰:君主无为,心为君火,安可有为乎!君主有力,非生民之福也。所以心静则火息,心动则火炎。息则脾胃之土受其益,炎则脾胃之土受其灾。少师曰:何谓也?岐伯曰:脾胃之土喜温火之养,恶烈火之逼也。温火养则土有生气而成活土,烈火逼则土有死气而成焦土矣。焦火何以生金,肺金干燥,必求济于肾水,而水不足以济之也。少师曰:肾水本济心火者也,何以救之无裨乎?岐伯曰:人身之肾水原非有余。况见心火之太旺,虽济火甚切,独不畏火气之烁乎。故避火之炎,不敢上升于心中也。心无水济则心火更烈,其克肺益甚。肺畏火刑,必求援于肾子,而肾子欲救援而无水,又不忍肺母之凌烁,不得不出其肾中所有,倾国以相助。于是水火两腾,升于上焦,而与心相战。心因无水以克肺,今见水不济心火来助肺,欲取其水而转与火,相合则火势更旺。于是肺不受肾水之益,反得肾火之虐矣。斯时肝经之木,见肺金太弱,亦出火以焚心明助肾母,以称于实报肺仇而加刃也,。少师曰:何以解氛乎?岐伯曰:心火动极矣,安其心而火可息也。少师曰:可用寒凉直折其火乎?岐伯曰:寒凉可暂用,不可久用也。暂用则火化为水,久用则水变为火也。少师曰:斯又何故欤?岐伯曰:心火必得肾水以济之也。滋肾安心则心火永静,舍肾安心则心火仍动矣。少师曰:凡水火未有不相克也,而心肾水火何相交而相济乎?岐伯曰:水不同耳。肾中邪水最克心火,肾中真水最养心火,心中之液即肾内真水也。肾之真水旺,而心火安。肾之真水衰,而心火沸。是以心肾交而水火既济,心肾开而水火未济也。少师曰:心在上,肾在下,地位悬殊,何彼此乐交无间乎?岐伯曰:心肾之交,虽胞胎导之,实肝木介之也。肝木气通,肾无阻隔,肝木气郁,心肾即闭塞也。少师曰:然则肝木又何以养之?岐伯曰;肾水为肝木之母,补肾即所以通肝木。非水不旺火,非木不生欲,心液之不枯,必肝血之常足。欲肝血之不乏,必肾水之常盈,补肝木要不外补肾水也。少师曰:善。
陈士铎曰:心火,君火也。君心为有形之火,可以水折。不若肾中之火,为无形之火也。无形之火,可以水养。知火之有形、无形,而虚火,实火可明矣。
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