张歆艺很坦诚的对吉娜等人说：“我到现在都不确定能跟袁弘共度一生，人的一生好长的，都是过着过着就过下去了，我无法预测我是否真的可以跟这个人在一起一辈子，我只能说当下我每一天过得很好，有可能就会过一辈子，但如果当下都过不好的话，我怎么可能跟他走一辈子呢？”
张歆艺的话听着虽然不太好听，但现实就是如此，当我们很爱对方的时候就想着要跟对方过一辈子，但是人的感情是会变的，可能结婚的时候是想跟这个人过一辈子，但结婚以后发现跟这个人生活并不快乐，各种矛盾堆积的话，就会想逃离这个人，逃离这段婚姻。
就像张歆艺，她是离婚一次婚的人，她在走进第一段婚姻的时候难道不爱对方吗？肯定是爱的，但婚后大家发现性格不合，那点爱就被磨灭得消失殆尽，最后成了相看两厌。
没有谁能保证会爱谁一辈子，因为一辈子太长了，当下还爱着就过好当下，珍惜快乐的每一天，不爱的时候就好聚好散。
张歆艺的话听着虽然不太好听，但现实就是如此，当我们很爱对方的时候就想着要跟对方过一辈子，但是人的感情是会变的，可能结婚的时候是想跟这个人过一辈子，但结婚以后发现跟这个人生活并不快乐，各种矛盾堆积的话，就会想逃离这个人，逃离这段婚姻。
就像张歆艺，她是离婚一次婚的人，她在走进第一段婚姻的时候难道不爱对方吗？肯定是爱的，但婚后大家发现性格不合，那点爱就被磨灭得消失殆尽，最后成了相看两厌。
没有谁能保证会爱谁一辈子，因为一辈子太长了，当下还爱着就过好当下，珍惜快乐的每一天，不爱的时候就好聚好散。
钓鱼执法伤害的只会是执法者的的信用。
在疫情频发，人心浮动的当下尤其不该。
曾经对东北地区的官僚早就耳闻，但是看到这个视频中所谓的执法者的可憎面目，才知道，现实永远更离谱。
投资不过山海关，东北人逃离东北都是有原因的。
早几年，曾经发生过多起钓鱼执法案件，后来被新闻媒体案曝光后，激起了民愤。
往近了说，今年6月11日，黑龙江哈尔滨一男子搭乘网约车时，因抽烟被拒后，表示要举报网约车非法运营，叫来了同事，半夜抽检。
往远了说，上海钓鱼事件，司机孙中界本是好心搭载"路人"，却被认定"非法营运"，遭遇"钓鱼式执法"，18岁司机孙中界愤而断指自证清白。
这几年这类恶性钓鱼执法事件越来越少了，没想到疫情频发的今天又发生了。
真的应了某人的话，在疫情时代，人变成了两种人，一种是管理者，比如社区书记、防疫人员，另一种是平头百姓。
前者手中握有权力，在封城、静默等特殊时期，普通人没发出门，而他们手中握有权力，不仅可以出门，甚至还可以决定普通人能不能出门。
而被管理的平头老百姓，出门的权力等方方面面都要受到牵制，成为了被管理的一方。
权力、资本都会把人异化，没有多少人能在权力面前抵抗住诱惑，不被异化。
#奶茶店因服务员先说欢迎光临被封##微博新知博主#
在疫情频发，人心浮动的当下尤其不该。
曾经对东北地区的官僚早就耳闻，但是看到这个视频中所谓的执法者的可憎面目，才知道，现实永远更离谱。
投资不过山海关，东北人逃离东北都是有原因的。
早几年，曾经发生过多起钓鱼执法案件，后来被新闻媒体案曝光后，激起了民愤。
往近了说，今年6月11日，黑龙江哈尔滨一男子搭乘网约车时，因抽烟被拒后，表示要举报网约车非法运营，叫来了同事，半夜抽检。
往远了说，上海钓鱼事件，司机孙中界本是好心搭载"路人"，却被认定"非法营运"，遭遇"钓鱼式执法"，18岁司机孙中界愤而断指自证清白。
这几年这类恶性钓鱼执法事件越来越少了，没想到疫情频发的今天又发生了。
真的应了某人的话，在疫情时代，人变成了两种人，一种是管理者，比如社区书记、防疫人员，另一种是平头百姓。
前者手中握有权力，在封城、静默等特殊时期，普通人没发出门，而他们手中握有权力，不仅可以出门，甚至还可以决定普通人能不能出门。
而被管理的平头老百姓，出门的权力等方方面面都要受到牵制，成为了被管理的一方。
权力、资本都会把人异化，没有多少人能在权力面前抵抗住诱惑，不被异化。
#奶茶店因服务员先说欢迎光临被封##微博新知博主#
#咏给明就仁波切##自心伏藏#
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变，但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢？在佛教中，这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而你越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心，彼此相连
佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，并逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心，最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动，让爱源源不绝
我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变，但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢？在佛教中，这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而你越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心，彼此相连
佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，并逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心，最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动，让爱源源不绝
我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
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