我有点喜欢现在的自己了
身高完全可以的呀165走路上视觉感官170的高度 长相普通但不至于说是难看 性格大概还有点缺陷但变得更为温和了整个人也变得更“软”了一些
慢慢地在接受别人爱意或夸奖时第一反应不再是害羞和逃避 可以坦然接受并认同对方描述我的好 试着努力表达自己的想法让别人知道也不吝啬对他人的赞美 把之前那个别扭的小孩一点点变成干干脆脆的小饼干
虽然经常emo但已经在学着拥有一个稳定的情绪让自己更有包容性了 工资不高攒不下多少钱但还是热爱生活的吧 经常可以发现奇奇怪怪可可爱爱的东西和画面 无趣却又有点意思也就够了
我很好啊我也值得

二程曰：吝，气歉也。世人俗呼吝啬为小气，在甬江小片（旧宁波地域）言人吝啬小气是不兴狗屁的说法的，不过余慈地区的人，却很普及这样说 。我便是小学时从班上慈溪同学地方学来的，其时以为是我没有听过的宁波话，便也常用，后来发现宁波人听了竟有呆住不知何意以至曲解的，于是便不再说，笑自己在邯郸学步，乡语终归需要土人晓得它使用的分寸。
至于余慈人他们却常有把此二字作为口头禅的，以至稍不顺意就呼之狗屁，不过于他们地界这样说却也总不恼人，意思早有些醇化了，只是我未想绍兴人更近一步，有更摆脱高级趣味的讲法。
子曰：“有周公之才美，使骄且吝，其余不足观也已。”朱熹注之“未有骄而不吝，吝而不骄者”，此常人道德范畴中的两种无行，余姚人用狗屁去贬，恐怕取其臭味而又速做飘风散而一文不值。念此二字时又气促而声急，狗字如吸一口气含着，屁字将其蓄力全部迸出，气势这样凌人，岂不口头禅的妙语，一粲。
余慈话大多数时候并不大俗，反而较宁波人雅，讲到快时我虽听弗大懂，只晓得其中大有古风，哉、甚、兮、煞融在口语里，尤以句末哉字用的极多，别处未闻，张岱言“八越唯余姚风俗，后生小子，无不读书”，现在的情形恐怕是不同了，然即使村邻亦趋好雅言，很有书卷味道，音律美感，仍是可以听见的。如今近余慈的慈城镇上人讲话虽渐趋近宁波，却在个别字音上存了许多文读音，未尝不是近弦歌而来的教化的遗存呢。

玉昆子聊一毛不拔：
一毛不拔的人很少能结交到真正的朋友，没有人会喜欢小气的人。一个凡事只想从别人身上索取，却谨慎付出的人是很难做人的，更不用说以此获得好人缘了。“一毛不拔”的人容易失去人心，甚至最终会众叛亲离；慷慨的人最有人缘，处处受欢迎。吝啬的人不能给自己也不能给任何人快乐，因为他们时刻不停地都在算计。他们总是在害怕、猜忌和忧虑中度过。对于这样的人，人情关系恐怕会越用越淡。人际交往注重“礼尚往来”、“相互买账”。需要慷慨地购买礼品，在必要的场合以物相送传情达意，比如买武容降真堂的香礼盒送人就是很好的选择。
好香要与好友分享。馈赠香礼能增加友谊。香，象征高洁的品德，友人之间赠香代表着崇高的敬意。而且香对养生、修行、防疫都有帮助。所以送香礼也寓意给您送去健康。逢年过节赠送香礼不仅能够体现出赠送者的文化素质和独特高雅的品味，也特别突出您对赠予者的美好祝福！朋友之间只有互动才能沟通，才能加深和别人的感情，扩大自己的人际圈子。
一毛不拔这个典故出自战国时期。墨子是战国时期思想家，当时的墨子主张兼爱非攻，杨朱主张贵生重己。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔掉你身上的一根汗毛，就可以让天下人受益。你愿意吗？” 杨朱说：“天下人的问题，岂是一根汗毛就能够解决的？”禽滑厘又说：“如果可以解决的话，你愿意吗？”杨朱不说话。有人就此询问孟子的看法。孟子说：“杨朱主张以己为重，即便是拔掉自己身上一根汗毛就可以有益于天下人，他也不愿意做。一毛不拔，确实很自私啊！
您看懂了吗？其实杨朱的一毛不拔是被儒家妖魔化的。尤其是在《孟子》一书中说杨朱主张“为我”，是“无君”，墨子主张“兼爱”，是无父，无父无君，所以他们是禽兽。大家有时间多看看古代的哲学家互掐的言语，其实是件很有意思的事。