《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
十三、做事情要懂得“正”和“其”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。
以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。这给我们做事做人启发很大。做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
十四、如何做成大事、做难事？
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系。很富有哲理意味。
在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点苦干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。
十五、最好的领导是怎样的？
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
我们用一个小故事形象地说明这一点。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
十六、大道之行，不责于人
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”
译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
感悟：人生最难的就是不责于人，既不责备他人。这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。一旦你占了优势，还能做到不责于人，这才是真正的善。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
十三、做事情要懂得“正”和“其”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。
以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。这给我们做事做人启发很大。做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
十四、如何做成大事、做难事？
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系。很富有哲理意味。
在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点苦干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。
十五、最好的领导是怎样的？
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
我们用一个小故事形象地说明这一点。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
十六、大道之行，不责于人
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”
译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
感悟：人生最难的就是不责于人，既不责备他人。这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。一旦你占了优势，还能做到不责于人，这才是真正的善。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
十三、做事情要懂得“正”和“其”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。
以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。这给我们做事做人启发很大。做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
十四、如何做成大事、做难事？
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系。很富有哲理意味。
在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点苦干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。
十五、最好的领导是怎样的？
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
我们用一个小故事形象地说明这一点。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
十六、大道之行，不责于人
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”
译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
感悟：人生最难的就是不责于人，既不责备他人。这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。一旦你占了优势，还能做到不责于人，这才是真正的善。#闻道行道# #道教知识[超话]# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
十三、做事情要懂得“正”和“其”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。
以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。这给我们做事做人启发很大。做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
十四、如何做成大事、做难事？
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系。很富有哲理意味。
在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点苦干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。
十五、最好的领导是怎样的？
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
我们用一个小故事形象地说明这一点。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
十六、大道之行，不责于人
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”
译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
感悟：人生最难的就是不责于人，既不责备他人。这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄逼人。老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。一旦你占了优势，还能做到不责于人，这才是真正的善。#闻道行道# #道教知识[超话]# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
#邴伟清[超话]#不要笑话有缺陷的人，
他需要付出更多，才能维持生活；
不要笑话很努力的人，
即便他平庸无奇，但却值得尊重；
不要笑话心纯善的人，
即便他被人欺骗，也从不曾改变！
不要笑话别人，
谁都有不足，谁都可能犯错，
我们不是神仙，
我们不能未卜先知，
我们不能预知未来。
唯有在跌倒爬起的时候，
吃一堑长一智；
唯有在犯错改正的时候，
有懊悔有成长！
人与人之间相处，
不要总是想着看人笑话，
尤其是我们最亲最近的人，
他们出丑了，
或者是哪里做的不好，
更需要我们指正、理解、鼓励。
而不是笑话他，打击他，
让他丧失信心！
做一个像阳光一样的人，
用正能量照亮他人的世界，
我们自己也会觉得暖心！
不要笑话穷人，人靠自己吃饭；
不要笑话老人，都有老的时候。
不求我们能做到，
善待每一位弱者和老人，
但求我们能不去给人难堪，
在他人的伤口上撒盐。
待人心善，才有厚福，
懂得尊重，才被尊重。
人与人之间相处，
你若总是以看戏的态度，
不会得到他人的交心；
你若总是以责人的态度，
不会得到他人的靠近。
真诚，得你用真诚去换；
真心，得你先交付真心。
人与人之间的感情，
永远都是相互的。
人无完人，请多理解，
遇到问题的时候，耐心一点；
出现分歧的时候，好好沟通。
我们做事别总是太着急，
越是亲近的人，
越不舍得给他好的态度。
做人，要主动去培养一颗，
宽容、善意、体谅的心，
这样我们的道路才会越走越宽，
才会遇见真情，才会得到善待！
他需要付出更多，才能维持生活；
不要笑话很努力的人，
即便他平庸无奇，但却值得尊重；
不要笑话心纯善的人，
即便他被人欺骗，也从不曾改变！
不要笑话别人，
谁都有不足，谁都可能犯错，
我们不是神仙，
我们不能未卜先知，
我们不能预知未来。
唯有在跌倒爬起的时候，
吃一堑长一智；
唯有在犯错改正的时候，
有懊悔有成长！
人与人之间相处，
不要总是想着看人笑话，
尤其是我们最亲最近的人，
他们出丑了，
或者是哪里做的不好，
更需要我们指正、理解、鼓励。
而不是笑话他，打击他，
让他丧失信心！
做一个像阳光一样的人，
用正能量照亮他人的世界，
我们自己也会觉得暖心！
不要笑话穷人，人靠自己吃饭；
不要笑话老人，都有老的时候。
不求我们能做到，
善待每一位弱者和老人，
但求我们能不去给人难堪，
在他人的伤口上撒盐。
待人心善，才有厚福，
懂得尊重，才被尊重。
人与人之间相处，
你若总是以看戏的态度，
不会得到他人的交心；
你若总是以责人的态度，
不会得到他人的靠近。
真诚，得你用真诚去换；
真心，得你先交付真心。
人与人之间的感情，
永远都是相互的。
人无完人，请多理解，
遇到问题的时候，耐心一点；
出现分歧的时候，好好沟通。
我们做事别总是太着急，
越是亲近的人，
越不舍得给他好的态度。
做人，要主动去培养一颗，
宽容、善意、体谅的心，
这样我们的道路才会越走越宽，
才会遇见真情，才会得到善待！
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