中医不科学，西医科学，请听我说
现在人们经常说中医科不科学，近年来争议不断，今天我来说一下中医科不科学，我说中医不科学，西医科学，因为什么？请听我解释一下。
首先我们要搞清楚，科学俩字代表什么？什么是中医？什么是西医？搞懂了这三个词意，你再说中医科不科学。
科学一词来源于西方，有三种解释：
第一学科，就是西方的学院有这个专科，没有设这个科的，视为不科学。中医不科学，因为西方院校没设中医专科。所以简称不科学，沒毛病。
第二科学代表普适性，不论时间，不论地点，不论什么人，用这种方法其结果相同，所以说这一点中医也不科学，因为中医是天人合一也，是神，是圣，是高频能量的人，非是凡夫俗子，所以才有医乃神圣之业之说，中医大夫无病不治，如果凡夫俗子也学这样是完全达不到这种效果，所以按普适性来看，中医真不科学。
西医科学，因为人家用仪器量出指标，再按程序一做就可以了，谁都是这种流程，所以说西医科学。中医不行，中医无病不治，普通人，凡夫俗子为庸医，就不行。
第三点，科学是代表真理实相，中医是要求行医之人，天人合一后才为中医人，如释迦牟尼佛，上帝，老子，中医大夫，科学怎么可以称呼人呢？比喻人呢？西医针对的是事，可以用科学不科学来评价，中医不可以这么称呼，你可能说佛很科学吗？
所以以以上三点来看中医不科学是对的，
换成中国的话说，第一条，中医不科学解释为，中医在我们学院没开这科。人家说的没错呀？
第二条，解释为中医治病无病不治，但是换个不是中医的人，用这种方法也不治病了，中医不科学也对，有什么不对的？中医行，普通人不行，中医没有普适性，对呀？翻译成中文是一般人不行，对呀？
第三种解释中医是天人合一的圣人，不可以用科学俩字代表，举一个例子，有一个小孩在玩，过来一个人说，你爸爸不是狗，这时小孩与他打起来了，其实说的人不了解你爸是干什么的，也不知道狗为何物，今天中医科不科学和他一样，说者和维护者，其实都不明白什么是中医、什么是科学。
有的人问我，师父为什么有的人喝酱油耍酒疯呢。我说（咸）闲的。2019-10-12
中毉大夫
现在人们经常说中医科不科学，近年来争议不断，今天我来说一下中医科不科学，我说中医不科学，西医科学，因为什么？请听我解释一下。
首先我们要搞清楚，科学俩字代表什么？什么是中医？什么是西医？搞懂了这三个词意，你再说中医科不科学。
科学一词来源于西方，有三种解释：
第一学科，就是西方的学院有这个专科，没有设这个科的，视为不科学。中医不科学，因为西方院校没设中医专科。所以简称不科学，沒毛病。
第二科学代表普适性，不论时间，不论地点，不论什么人，用这种方法其结果相同，所以说这一点中医也不科学，因为中医是天人合一也，是神，是圣，是高频能量的人，非是凡夫俗子，所以才有医乃神圣之业之说，中医大夫无病不治，如果凡夫俗子也学这样是完全达不到这种效果，所以按普适性来看，中医真不科学。
西医科学，因为人家用仪器量出指标，再按程序一做就可以了，谁都是这种流程，所以说西医科学。中医不行，中医无病不治，普通人，凡夫俗子为庸医，就不行。
第三点，科学是代表真理实相，中医是要求行医之人，天人合一后才为中医人，如释迦牟尼佛，上帝，老子，中医大夫，科学怎么可以称呼人呢？比喻人呢？西医针对的是事，可以用科学不科学来评价，中医不可以这么称呼，你可能说佛很科学吗？
所以以以上三点来看中医不科学是对的，
换成中国的话说，第一条，中医不科学解释为，中医在我们学院没开这科。人家说的没错呀？
第二条，解释为中医治病无病不治，但是换个不是中医的人，用这种方法也不治病了，中医不科学也对，有什么不对的？中医行，普通人不行，中医没有普适性，对呀？翻译成中文是一般人不行，对呀？
第三种解释中医是天人合一的圣人，不可以用科学俩字代表，举一个例子，有一个小孩在玩，过来一个人说，你爸爸不是狗，这时小孩与他打起来了，其实说的人不了解你爸是干什么的，也不知道狗为何物，今天中医科不科学和他一样，说者和维护者，其实都不明白什么是中医、什么是科学。
有的人问我，师父为什么有的人喝酱油耍酒疯呢。我说（咸）闲的。2019-10-12
中毉大夫
中医不科学，西医科学，请听我说
现在人们经常说中医科不科学，近年来争议不断，今天我来说一下中医科不科学，我说中医不科学，西医科学，因为什么？请听我解释一下。
首先我们要搞清楚，科学俩字代表什么？什么是中医？什么是西医？搞懂了这三个词意，你再说中医科不科学。
科学一词来源于西方，有三种解释：
第一学科，就是西方的学院有这个专科，没有设这个科的，视为不科学。中医不科学，因为西方院校没设中医专科。所以简称不科学，沒毛病。
第二科学代表普适性，不论时间，不论地点，不论什么人，用这种方法其结果相同，所以说这一点中医也不科学，因为中医是天人合一也，是神，是圣，是高频能量的人，非是凡夫俗子，所以才有医乃神圣之业之说，中医大夫无病不治，如果凡夫俗子也学这样是完全达不到这种效果，所以按普适性来看，中医真不科学。
西医科学，因为人家用仪器量出指标，再按程序一做就可以了，谁都是这种流程，所以说西医科学。中医不行，中医无病不治，普通人，凡夫俗子为庸医，就不行。
第三点，科学是代表真理实相，中医是要求行医之人，天人合一后才为中医人，如释迦牟尼佛，上帝，老子，中医大夫，科学怎么可以称呼人呢？比喻人呢？西医针对的是事，可以用科学不科学来评价，中医不可以这么称呼，你可能说佛很科学吗？
所以以以上三点来看中医不科学是对的，
换成中国的话说，第一条，中医不科学解释为，中医在我们学院没开这科。人家说的没错呀？
第二条，解释为中医治病无病不治，但是换个不是中医的人，用这种方法也不治病了，中医不科学也对，有什么不对的？中医行，普通人不行，中医没有普适性，对呀？翻译成中文是一般人不行，对呀？
第三种解释中医是天人合一的圣人，不可以用科学俩字代表，举一个例子，有一个小孩在玩，过来一个人说，你爸爸不是狗，这时小孩与他打起来了，其实说的人不了解你爸是干什么的，也不知道狗为何物，今天中医科不科学和他一样，说者和维护者，其实都不明白什么是中医、什么是科学。
有的人问我，师父为什么有的人喝酱油耍酒疯呢。我说（咸）闲的。2019-10-12
中毉大夫
现在人们经常说中医科不科学，近年来争议不断，今天我来说一下中医科不科学，我说中医不科学，西医科学，因为什么？请听我解释一下。
首先我们要搞清楚，科学俩字代表什么？什么是中医？什么是西医？搞懂了这三个词意，你再说中医科不科学。
科学一词来源于西方，有三种解释：
第一学科，就是西方的学院有这个专科，没有设这个科的，视为不科学。中医不科学，因为西方院校没设中医专科。所以简称不科学，沒毛病。
第二科学代表普适性，不论时间，不论地点，不论什么人，用这种方法其结果相同，所以说这一点中医也不科学，因为中医是天人合一也，是神，是圣，是高频能量的人，非是凡夫俗子，所以才有医乃神圣之业之说，中医大夫无病不治，如果凡夫俗子也学这样是完全达不到这种效果，所以按普适性来看，中医真不科学。
西医科学，因为人家用仪器量出指标，再按程序一做就可以了，谁都是这种流程，所以说西医科学。中医不行，中医无病不治，普通人，凡夫俗子为庸医，就不行。
第三点，科学是代表真理实相，中医是要求行医之人，天人合一后才为中医人，如释迦牟尼佛，上帝，老子，中医大夫，科学怎么可以称呼人呢？比喻人呢？西医针对的是事，可以用科学不科学来评价，中医不可以这么称呼，你可能说佛很科学吗？
所以以以上三点来看中医不科学是对的，
换成中国的话说，第一条，中医不科学解释为，中医在我们学院没开这科。人家说的没错呀？
第二条，解释为中医治病无病不治，但是换个不是中医的人，用这种方法也不治病了，中医不科学也对，有什么不对的？中医行，普通人不行，中医没有普适性，对呀？翻译成中文是一般人不行，对呀？
第三种解释中医是天人合一的圣人，不可以用科学俩字代表，举一个例子，有一个小孩在玩，过来一个人说，你爸爸不是狗，这时小孩与他打起来了，其实说的人不了解你爸是干什么的，也不知道狗为何物，今天中医科不科学和他一样，说者和维护者，其实都不明白什么是中医、什么是科学。
有的人问我，师父为什么有的人喝酱油耍酒疯呢。我说（咸）闲的。2019-10-12
中毉大夫
直接投稿给杂志社为什么会比较难
1、稿子质量高的话，上稿自然就容易，还是要靠质量说话。一般来说，直接问投稿方式、杂志名称是没有用的，杂志一年能倒闭几十家再新起几十家，而且成熟一点的写手都知道，编辑的私人联系方式是不能在非约稿地公布出来的，能在百度上公布的邮箱，九成九都是废弃不用的，因为太多不懂的新人乱投了。
2、期刊市场化的火热趋势。
现阶段，报刊业提倡改制，那些吃铁饭碗的报刊需要面向市场、自负盈亏。在这种市场化的趋势下，一批先“下海”找食吃的学术期刊由于本身受众群不多，难以通过正常客户订阅渠道维持生存，只能通过收取版面费的形式支撑期刊的延续和发展。而自行投稿的作者，都是一批不愿拔毛的人，有的还希望收到一定数额的稿费，这种需求心态和期刊的处境和期望极不相符。因此很多学术期刊在面对这些稿件时，除非稿件质量非常之高，或作者身份足够硬朗，否则一定将审稿周期拖到令人发指的地步，而且最终也会毫不客气地向其征收版面费。这种行为与学术的神圣地位形成发差，致使很多论文投稿人不禁会恼怒痛骂，哀其不争。但杂志社终究要生存，没有经费杂志社就要关门，简单的道理不用多讲，骂什么都不顶用。所以期刊如果说有更好地渠道避免这种与作者面对面的讨价还价，那就是选择与论文发表代理合作，将收费一事推给论文代理去办，自己只负责审稿和出版发行即可，这要省很多事以及不必要的不愉快。期刊市场化经营模式是导致传统投稿行为失效的主要原因。
3、稿源充足，适者优先。
当今中国社会，需要发表论文的人一抓就能抓到一大把，可以想象杂志社的压力有多大。面对雪片般飞来的各种稿件，杂志社应该如何选择，我想他们有自己的一个尺码。一方面，论文代理推荐的稿件，必定是优先审核和录用，另一方面，还得找几篇质量过硬的充充门面，此外，一些在期刊上花钱做广告的单位的来稿，也必须是要照顾的，最后，主编或编辑们私下的好友的稿件，也一定会给予特殊待遇。所以，各位想想，真正留下来给普通劳苦大众的版面，能有几何？套用阿Q的话说，真的是：多乎哉？不多矣！因此，自行投稿命中率低的现象是情理之外、但意料之中的事情。
面对如此残酷的现实，没有更好的解决办法。找代理走捷径，或许是你完成职称论文任务的唯一出路。
1、稿子质量高的话，上稿自然就容易，还是要靠质量说话。一般来说，直接问投稿方式、杂志名称是没有用的，杂志一年能倒闭几十家再新起几十家，而且成熟一点的写手都知道，编辑的私人联系方式是不能在非约稿地公布出来的，能在百度上公布的邮箱，九成九都是废弃不用的，因为太多不懂的新人乱投了。
2、期刊市场化的火热趋势。
现阶段，报刊业提倡改制，那些吃铁饭碗的报刊需要面向市场、自负盈亏。在这种市场化的趋势下，一批先“下海”找食吃的学术期刊由于本身受众群不多，难以通过正常客户订阅渠道维持生存，只能通过收取版面费的形式支撑期刊的延续和发展。而自行投稿的作者，都是一批不愿拔毛的人，有的还希望收到一定数额的稿费，这种需求心态和期刊的处境和期望极不相符。因此很多学术期刊在面对这些稿件时，除非稿件质量非常之高，或作者身份足够硬朗，否则一定将审稿周期拖到令人发指的地步，而且最终也会毫不客气地向其征收版面费。这种行为与学术的神圣地位形成发差，致使很多论文投稿人不禁会恼怒痛骂，哀其不争。但杂志社终究要生存，没有经费杂志社就要关门，简单的道理不用多讲，骂什么都不顶用。所以期刊如果说有更好地渠道避免这种与作者面对面的讨价还价，那就是选择与论文发表代理合作，将收费一事推给论文代理去办，自己只负责审稿和出版发行即可，这要省很多事以及不必要的不愉快。期刊市场化经营模式是导致传统投稿行为失效的主要原因。
3、稿源充足，适者优先。
当今中国社会，需要发表论文的人一抓就能抓到一大把，可以想象杂志社的压力有多大。面对雪片般飞来的各种稿件，杂志社应该如何选择，我想他们有自己的一个尺码。一方面，论文代理推荐的稿件，必定是优先审核和录用，另一方面，还得找几篇质量过硬的充充门面，此外，一些在期刊上花钱做广告的单位的来稿，也必须是要照顾的，最后，主编或编辑们私下的好友的稿件，也一定会给予特殊待遇。所以，各位想想，真正留下来给普通劳苦大众的版面，能有几何？套用阿Q的话说，真的是：多乎哉？不多矣！因此，自行投稿命中率低的现象是情理之外、但意料之中的事情。
面对如此残酷的现实，没有更好的解决办法。找代理走捷径，或许是你完成职称论文任务的唯一出路。
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