你当我是浮夸吧 夸张只因我很怕
似木头 似石头的话 得到注意吗
感觉某种意义上代到了（你代到什么了）
好久没用有压感的笔了，用有压感的笔画一张以表敬意
这么说的话想到自己一开始用二值笔完全是因为画画的时候能给我带来一种不一样的感觉，意识到缺点是比较僵硬很容易画得死板已经是一年后的事情了，虽说也有逃避画那种真正有收有放有虚有实有粗有细有浓有淡的线稿的成分在里面，后来反思之前的插画为什么总感觉少了点东西，才意识到是一直以来用二值笔的缘故，虽然线稿能整整齐齐但也显得十分呆滞，就像本infp的三四功能site的体现一样
不过也确实，激情的确能在画面里看出来，最近这几个月因为一些乱七八糟的事情搞的心态也跟着乱七八糟的，不赶紧调剂回来可说不过去呢，毕竟是时候了，人总归是要向前看的嘛
碎碎念：
虽然很喜欢用二值笔但是一考虑到坏处就感觉好纠结哦

我梦寐以求的二十到三十岁，
是热烈的，勇敢的，坚强的。
我想多去遥远的地方看看，闯闯。
年轻多像是我买的一张车票，它是我这段旅程的凭证，到头去，车票的字迹也模糊了，我也不得不下车。
常常会觉得自己从小到大吃过很多苦，所以想要拥有一个安稳，幸福的生活。可是经历的事情多了，不公平的，不快乐的，这些苦痛便好像成为我手上的茧子，茧子磨的时间一长，再抓起扁担的时候，反而没那么痛了。耐受性逐步建立，我便想往更远的地方走一走看一看。

总不能因为是木头，就觉得自己只能用来做稻草人，我可以做甲板，也可以做柴火，当然也可以做热气球的底座。我想做，便有千千万万个我可以被塑造。
总归还是幼稚，感概千万，也只能言尽至此。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一42

1⃣
既无上座，及阿阇黎，
途中独归，其日无供：
「上座」，在一个僧团里，
总有一些出类拔萃的僧众
能够得到大家的恭敬、认可。
                          上座有四种。
第一种是「年龄上座」。
这个人哪怕才出家一天，
他年龄大，都是上座，
一切人都必须恭敬。
遇到事情，
有理也是他有理，
没理也是他有理--
佛法不离世间法。
年龄大的人就跟小孩一样，
你可以把他当成小孩一样
去哄、去骗、去恭敬、
                      去供养，
           跟他没有理讲。我们
应该怎样对待老人？修行人
没有多少是非道理好讲，
要懂得互相包容。

2⃣
第二种是「戒腊上座」。
戒腊，就是受戒的年数。
           只要出家一年，
他没有功劳，也有苦劳。
出家人穿着袈裟就是
代佛传法，走到哪里就给
哪里的众生种下金刚种子，
               功德不可思议。
即使一个很坏很坏的和尚，
他的功德也是不可思议。
佛讲了：
出家人即使破戒、犯戒，
他是一个    破了的金碗，
在家人修得再好再好，
也不过
    是一个装潢很美的木头碗。
这是讲对出家人必须要恭敬，
连妖魔鬼怪都恭敬出家人。
                          但出家人
    也不要以此就麻木不仁。

3⃣
为什么？因为
决定你的果报是你的心，
不是你的外表。
        你的外表能度众生，
你的心破戒、犯戒，照样
会在地狱等三恶道受报！
但是，
他在来世只要能投人胎，
仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。
这个人不管有没有道行、
出家时间长短、年龄大小，
他善解人意，人人欢喜，
    广结法缘。不像有些人
一天到晚脸都板在那里，
大刀斧头都砍不进去，
               非常坚固，
比涅槃城还要坚固三分。
不要那样，没有哪个
欠你八辈子债。所有的人
都是一个人一个念，没有
必要自己把自己孤立起来。

4⃣
敞开我们的心量，
包容一切的万法。
修行人是快乐的人、
               自在的人、
               和平的人，菩萨
利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。
与年龄大小、表现好坏、
长相庄严丑陋都没有关系，
这种人有智慧，
           能弘扬佛之正法。
有一个国王看到文武大臣都
在拜一个三岁的小孩子。
           他想这个小孩
肯定是个神童啊！    拜的话
有失国王的体面；不拜的话，
错过了会感到非常失落啊！
于是国王悄悄地去给他顶礼，
而且顶礼的时候专门讲：
我今天来拜你，
你可不要跟别人讲啊！

5⃣
一抬头，嗳！这个小孩子
怎么看不到了？    小孩子
从这么大的罐头瓶里钻出来，
说：我今天钻在这里，
你可不能跟别人讲啊！
现在有些人：「嘿嘿，
我师父146岁，胡子这么长！」
他用年龄大来炫耀师父，
同时炫耀自己--我师父
是某某省的什么会长，
是某某国家的有名的大法师，
我拜了十五个师父，
怎么样怎么样……他
没有讲我师父帮我开智慧，
而是用这些来炫耀，以为
师父越多他就越有本事，
这是盲目颠倒！

6⃣
释迦牟尼佛当年
以命供养魔鬼。
       有个魔鬼说法，
青面獠牙呀！讲了一句法，
「诸行无常，是生灭法」，
然后不讲了，佛就求他：
「你讲了上两句，
       还有下两句啊！」
       那个魔鬼讲：
「我肚子饿了怎么讲啊？」
「没有关系，
    饿了我给你找吃的。」
「我什么也不要吃，
                   我要吃你！」
「行啊，我给你吃，
    只要你把法传下来。」
    按照一般人来讲，你这个
妖魔鬼怪连人都要吃，
狗嘴里吐不出象牙来，
屁股一拍就走了。

7⃣
然后，
「这是个妖怪，
    大家不要去！」
就到处去宣扬了，
他怎么怎么坏。
菩萨不是的，
只要你传正法，
我管你是佛还是妖魔鬼怪。
佛再三请求，
「你必须先传法，
       我才给你吃。」
于是魔鬼传了下两句：
「生灭灭已，寂灭现前。」
然后佛把这四句刻在石头上，
用自己的血再涂上去，
最后打算供养魔鬼。
               这时魔鬼现相了，
原来是忉利天主来考验
这个修行人是不是真心求法。

8⃣
那么我们刚才讲的
    这四种上座啊，
也有说为长老。
讲每一种上座与
其他三种上座都可以
没有关系，但是我们如果
把这四种长老都能做到
是不是更好？
    哪怕做到两种、三种，
并不是讲你
    不需要做到其他三种，
而是讲你没有其他三种，
任何一种都可以称为长老。
           如果把四种「长老」
都具足，那你就是一个
非常圆满的老师。

9⃣
「途中独归」，
就预示着阿难要遭难。
戒律里规定，僧人外出
一般要有两人以上，
而且不可以一男一女；
其中一个要求是
               要有上座陪同，
如果没有，最起码要
两个同性人作伴。这样
破戒犯戒的可能性不大，
一般地不会两个人同时
做坏事。居士来讲，
到一个人生地不熟的地方，
    也尽可能两个人一起。
    既要防止自己破戒，
也还要防止受到意外的伤害。



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